命學先賢有十二宮藏干逐月分日用事理論(即立春后五日戊土用事云云)，現代的命理學者很樂于提及和引述，但他們除了在分不清某個命局的衰旺取用時拿出來當擋箭牌之外，沒有見誰在算命時正兒八經地查看某個八字是生在交節后的哪一天，哪一干用事。原因就在于該理論根本就不實用。是古人不懂辯證法的唯心見解。他們認為:上個月的藏干五行不可能在交節后的下一個月一下子就消失了吧，總要有幾日的緩沖時間來慢慢消失。于是乎，辰戌丑未月交節后的寅申巳亥月的頭幾日仍由土行用事，寅申巳亥月交節后的子午卯酉月的頭幾日仍由陽干用事。
從辯證法來看，每個交節的瞬間是陰陽氣場由量變積累到質變飛躍的臨點。這時舊的五行藏干一下子消失，新的五行藏干一下子產生。不存在著緩沖時間。即使某月藏有上月藏干五行，這也是某月本身陰陽氣場所決定的，并非由上月延伸而來。而按照該理論，立春后五日承上月延伸之氣，戊土用事，木火不用事，第六日戊土消失，木火方用事，那么丑寅的交節點豈非應在立春后的第五日?
再觀察十二宮藏干分野，陰干除本宮外，衰/墓二宮均有氣。陽干僅長生宮有藏氣，且本宮藏干分數又被他干擠占，按照陰陽對等的原則，將陰干本宮藏干分數分一部分給陽干，古人從這種觀念出發，生出子午卯酉月有陽干用事的怪論。表面上看好象合情合理，但原有的十二宮五行藏干分野分數本身就存在著很大偏差，因之而來的上述觀念也是不正確的。故四正月僅有陰干用事。
雜氣宮位的雜氣五行是分層次分布還是混合分布?按照該理論是屬前者。那么雜氣格取用就很簡單了。如生辰月，只需查一下是生在交節后的第幾日，哪一干用事就行了。戊土用事，則水木休囚，乙木用事，則水土休囚。這行嗎?所以說雜氣五行藏干貫穿始終地并存在一個月，沒有哪一干在哪幾日單獨用事臨旺的道理。
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