古人論命，常常有一種先天的宿世觀為前提，認為命是一種宿世因果關系循環，早就有上天安排好了的，所以往往將婚姻嚴重不順的女命，歸結為“克夫”。就是現今也不乏這樣的論命者，以至于以訛傳訛，謬誤流傳甚廣，害的不少女子惶惶不可終日。
哪種八字才是真正的“克夫”命？
我們認為：命不是先天的，有誰安排好了的;而是有人的參與，由天地(自然)與人(父、母的行為)共同作用而產生的。命(生命)是“天人合一”的產物，它稟賦了天地(自然)與人結合的自然能量形式。這種能量形式的表現就是：陰陽關系、五行關系，包含氣、像、數、理等多個方面的“易”境。
所謂命理，就是人們對人與天地(自然)共同結合，誕生了的生命個體，所稟賦的生命能量模式，內部結構關系的解析。這種解析，不能遠離時代科學的認識。
現今世界，自然、科學、辨證思維觀已經很發達了，對于古人所說的“克夫”現象，到了正本清源的時候了，今人不應該再去沿襲古人建立在先天宿命論基礎之上的種種結論，甚至在此基礎上添油加醋，無限放大。
比如“克夫”這個詞，按照今天一般的理解，“克”應該是一種主動的攻擊狀態，是一種戰斗的姿態，所謂“克夫”，在八字中的體現，最一般，最典型的狀態，就是主動挑戰丈夫，戰勝丈夫。除此之外，不必再論為“克夫”。
下面是幾種典型的古人認為“克夫”的女命，實際上只是體現出婚姻存在不和諧、穩定、順利的跡象：
1、八字中比劫旺、官星微、沒有財星生助官星的女命
八字中比劫旺的人，性格中往往體現出不喜歡接受約束，喜歡我行我素，我想干啥就干啥的毛病。人生要想成功，事業要想興旺，還是要能夠接受官殺約束才行，不然事業人生艱澀;但是八字中官星衰微，丈夫約束不了自己，自己則容易欺負丈夫;相對來說，比肩旺的女命沒有太大的主動性，只是喜歡自由自在，不能接受約束的心性罷了;只有劫財和羊刃旺的女命才有主動欺負丈夫的跡象。所以對于這類女命，不應該歸結到“克夫”之列，最多就是欺夫罷了。
筆者看過一個女命，他的老公還是發財的人，八字為癸卯、甲寅、甲申、乙亥。這個八字如果按照有些人的這個說法，應該屬于克夫的八字吧，因為八字中寅木直接沖克官殺夫星，在寅月官殺處于死絕的地位。但是事實上，丈夫的事業很好，只是這個女命有些“不著彩”丈夫罷了，常常喜歡按自己的意見處理事情。
2、八字中日主旺、印綬重，官星衰微又無財星生助官殺的人
這類八字，也是人們常說的克夫之列的八字，他們認為這類八字印星盜泄官殺很厲害，所以克夫、欺夫。實際上這種八字因為印綬的特點，不具有主動性，攻擊性，尤其是正印旺的女命，就更是如此，合來克夫只說。只有在八字中梟印很旺，并且這個梟印坐羊刃的人，才會具有主動性、攻擊性，說這類八字“克夫”還是有些牽強。
3、八字中比劫旺、印星也旺，印星生助比劫，沒有官星克制比劫的人
這種八字也把他們列入克夫之列，實在有些冤枉。因為這類八字，既然八沒有官殺，合來“克夫”之說?最多只是欺夫罷了。歲運中即使出現官殺，對于丈夫不利，也往往是丈夫來犯旺，有些自討沒趣的跡象。
4、八字中官星旺，印綬輕的人
這種女命就是說，容易遭遇不好的婚姻，夫緣不是很好而已，合來“克夫”之說呢?原來他們認為八字中官星多旺，一定丈夫多，丈夫不好。事實上大多數這種八字的人，只要天干不能透出很多的官殺，或者八字中食傷克制官殺，就不會有這些事情發生，或者發生的幾率很小。
這種八字官星只要不是太過，印綬只要不是太輕，印星不受制克，官星能夠生助印星，體現出生活中丈夫往往能夠發揮出好的作用，丈夫對于自己還有較大的助益，自己不會對丈夫不好，難有悖逆之心。
即使官殺旺，印綬較輕的人，畢竟官星還是要生助印星，體現出丈夫在給予自己較大幫助的同時，也給予了很大的壓力，是自己轉化能力不足罷了，也達不到克夫的程度。
5、八字中一位官星落入空亡的人
這種情況，體現出丈夫能力不足，夫緣較差，也不是自己的克夫，只能說這種人值得同情，更不應該冠之于“克夫"的罵名。主日主中途失偶或者終生不婚，或者丈夫帶殘疾，或者能力不強罷了。
6、月支正官被臨支相刑的人
月支正官被臨支相刑，主第一次婚姻容易失敗，婚姻中多矛盾，往往容易遭遇外界的干擾和破壞，而動搖婚姻。所以更不是日主本身克夫所致。除非這個月支的正官是忌神，自己有心“刑克”掉這個人，所以也難以列入克夫之列。
7、八字中天干有妒合、媾合的人
這種女命，體現的是有爭夫之像，要與別人爭夫;這種情況話分兩說，一是自己去爭別人的丈夫，二是別人來奪自己的丈夫。一般說來日主身旺，就會爭奪別人的丈夫;身弱，往往是別人來爭自己的丈夫，這種人往往是受害者，何來克夫之說呢?
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