佛教的九大象征是什麼（中）

解夢佬 2021年12月02日 08:57

佛教起源于古印度，由王太子所創立，后于公元前一世紀傳入中原。又藏傳佛教和漢傳佛教兩大派系，經歷時間的發展，佛教已經在世界各地有了不俗的影響力，但不管海內外，佛教都有著共同的九大象征，因此下面就來簡單的介紹這九大象征是什麼吧。

九大象征之光相

光相其實就是佛、菩薩形象頭上的圓環形光環。它象征著佛教的智慧之光，代表智慧圓滿，在佛教的角度來看，光相能夠照耀世間，能夠清除一切罪惡。光相又分為兩種，一種是光環內部發光；另一種則是光環外側發出毫光。

九大象征之萬字符

萬字符，即“卐”，是古印度佛教中代表吉祥圓滿的符號，是最常見到的佛教象征。印度教中以此象征濕婆神與毗濕奴神胸前的旋毛；在佛教中，是佛陀的胸、手足、頭發等處所顯現的和，這標記武則天將其定音為“萬”；意為太陽光芒四射或燃燒的火。后來作為佛教吉祥的標記，以表示吉祥萬德。

九大象征之念珠

念珠就是佛教徒脖子掛的拿串比較大的珠子。乃是佛教中持咒念經用于計數的法器之一，所以時常看見別人念經還一直撥動著念珠，就是這個原因。念珠因其顆粒數目不同，其意義也有所不同。如一百零八顆念珠，即象征一百零八種煩惱，所以大家看見念珠數目不同的時候也不必驚訝，這是因為每個人的煩惱不同。

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佛教的九大層天是指什麼？

沒有9層天的說法。一共是28層天。

：“無三界可出，無涅盤可入。”又說：“一念覺即超出三界，一念迷即墮入輪回。”

“三界”，是迷妄的有情在生滅變化中流轉，依其境界所分的三個階級，分別為欲界、色界、無色界。三界共有二十八天，稱“三界二十八天”。三界的果報雖然各有優劣、苦樂等差別，但是都屬于迷界，難脫生死輪回之苦，因此為圣者所厭棄。

《法華經·譬喻品》說：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。”《化城喻品》說：“能于三界獄，勉出諸眾生。”意思是勸三界諸有情莫以三界為安，當勤求解脫。因為三界迷苦的領域有如大海的無邊無際，因此三界又稱苦界、苦海。一般常說的“苦海無邊，回頭是岸”，便是勸人出離三界，勤求解脫涅盤之樂。

貳．三界

三界指眾生所居住的欲界、色界、無色界。

一、欲界

欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中間包括人界四大洲、阿修羅，下至畜生、餓鬼、地獄等，因為此界為男女雜居，多諸染欲，因此稱為欲界。

二、色界

色界指遠離欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清凈色質等有情所居住的世界。此界在欲界之上，沒有欲染，也沒有女形，眾生皆由化生；色界的宮殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因為此界尚有色質，因此稱為色界。

三、無色界

無色界指唯有受、想、行、識四心，而沒有物質生活的有情所居住的世界。此界沒有任何物質之物，也沒有身體、宮殿、國土，只有心識，住在深妙的禪定之中，因此稱為無色界。

參．二十八天

二十八天指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天。

一、六欲天

欲界六天又分為地居天與空居天。

□地居天：包括四天王天、忉利天。

□四天王天：東為持國天，住須彌山黃金埵，由提頭賴吒天王統領干闥婆（香神或樂神）、富單那（熱病鬼）二部。西為廣目天，住須彌山白銀埵，由毘留博叉天王統領毗舍闍（噉精氣鬼）、毒龍等。南為增長天，住須彌山琉璃埵，由毗留勒叉天王統領鳩盤荼（厭魅鬼）、薜荔多（餓鬼）二部。北為多聞天，住須彌山水晶埵，由毗沙門天王統領夜叉、羅剎（速疾鬼）等二部。四天王天的各部合稱天龍八部。

□忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙觀中，此天位居欲界第二天的須彌山頂，中間為善見城，天主為釋提桓因，四方各八天，共為三十三天。據《正法念處經》卷二十五所載，分別為：住善法堂天、住峰天、住山頂天、善見城天、缽私地天、住俱吒天、雜殿天、住歡喜園天、光明天、波利耶多樹園天、險岸天、住雜險岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影處天、住柔軟地天、雜莊嚴天、如意地天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、月行天、閻摩娑羅天、速行天、影照天、智慧行天、眾分天、住輪天、上行天、威德顏天、威德焰輪天、清凈天等。地居天由于居于須彌山，因此名為地居，天神的男女淫事與人間無異。

□空居天：包括夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

□夜摩天：夜摩意思為時分，此天對于欲境知道節制有分，以相抱為淫事。

□兜率天：兜率意思為知足，對于欲境知道止足，以執手為淫事。

□化樂天：樂于變化，欲心微薄，以相笑為淫事。

□他化自在天：于五欲境界自在變化，欲心漸無，因此以相視為淫事。

二、四禪十八天

色界四禪天依禪定的深淺粗妙而分四級，共有十八天。

□初禪三天：指梵眾天、梵輔天、大梵天。初禪以上已不食人間煙火，因此沒有鼻、舌二識，但是尚有眼、耳、身、意四識所生起的喜、樂二受，以及尋伺思惟的能力。

□二禪三天：指少光天、無量光天、光音天。二禪以上只有意識，沒有眼、耳、身三識以及尋伺思惟，因此只有喜、舍二受與意識相應。

□三禪三天：指少凈天、無量凈天、遍凈天。三禪天只有意識活動，與樂受、舍受相應。

□四禪九天：指福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等。四禪天只有與舍受相應的意識活動。

三、四無色天

無色界的有情，雖然沒有物質，但依定力相應而感得的業報有深淺不同，因此也分為四級。

□空無邊處天：指厭于色身系縛，不得自在，欣求虛空無邊，由加行入空無邊處定為因，所得定地的果報。

□識無邊處天：指厭離空無邊處天，由識無邊之定所招感的果報。也就是思惟清凈眼、耳、鼻、舌、身、意等六種識之相，觀察照了無邊的識相，以先思惟無邊的識相而修加行，展轉引起第二無色定，稱為識無邊處。

□無所有處天：指厭患識無邊處，舍諸一切所有，寂然安住不動，到了加行成就時，不但所思惟的空沒有了，連觀無邊心識的能觀心也沒有，因此名無所有處天。

□非想非非想天：此天的定心，至極靜妙，已無粗想，因此稱為非想；此天尚有細想，因此稱非非想。此天位于三界九地的頂上，因此又稱有頂天。