八關齋戒的主要對象是在家弟子，即那些想修行，但又不想皈依的人。因為這類人平日里還要在紅塵世界中生存，因此沾染習氣是必不可免的，這樣就會影響到自己的修行，因此佛陀心生慈悲，特地制定了此八關齋戒，讓在家弟子能夠最正確最快速的進入修行狀態，能讓自己的修行得到一定的加持。所以下面就簡單的說一說這八關齋戒具體包含哪八關吧。
不飲酒
酒不是禁忌，禁忌的是喝酒之后的表現，大家都知道喝酒能使人亂性，讓人失去理智，從而做出不恰當的行為，說不定你平日百般遵守的戒律，一喝酒就全部破掉了，因此為了讓自己的修行更加牢固，因為大家還是不喝酒為好；而賣酒就更不可取了，因為賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。
不妄語
所謂妄語其實包含了四種方面的內容，即妄語、惡口、兩舌、琦語。首先我們來看妄語，就是大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死后必墮地獄，懺悔也無用；惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。綺語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。
不非時食
非時即過午不食。這一點不論出家還是在家，最好都該遵守。例如過午不食又叫“持齋”，它不是戒，但卻是我們遵守戒的核心，可以這樣說，它是是八關齋戒中最重要的一條。接著要知曉，“吃齋”不是吃素， “齋”含有內心清凈，摒絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不凈。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業清凈，才叫“齋”。不問在家出家，要凈化三業，均應持齋。
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八關齋戒的問題!
受了八關齋戒后，一個月中只有那六個特殊日子不可行淫。五戒中的不邪淫戒中 “邪淫 ”又作欲邪行。為十惡之一。即在家者不可為之惡行之一，以男性而言，指與妻子以外之女性行淫，又雖與妻子，但行于不適當之時間、場所、方法等，亦為邪淫。據中阿含卷五十晡利多經載，邪淫者必受現世及后世之惡報。
【 八關齋戒 】 乃佛陀為在家弟子所制定暫時出家之學處。受者須一日一夜離開家庭，赴僧團居住，以學習出家人之生活。又作長養律儀、近住律儀、八戒、八支齋戒、八分齋戒、八戒齋、八齋戒、八禁、八所應離。‘八’指持八種戒，‘關’即閉之意，‘戒’有防非止惡之作用。能持八戒，可防止身口意三業之惡行，便可關閉惡道之門。八戒中前七支為戒，后一支不非時食為齋，合之稱為八關齋戒。此八法，佛陀制定于每月六齋日受持，即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（如以中國農歷算，小月可改作二十八日及二十九日）。佛教雖有出家與在家弟子，但佛法以出世解脫為目的，更以出家為上，受持八關齋戒，令在家學佛者熏習長養出世善根，故稱長養律儀。又因受此八戒，一日一夜遠離家居，近于僧伽或阿羅漢而住，故又稱近住律儀。八關齋戒為八種齋戒法，即：(一)不殺生。(二)不偷盜。(三)不淫。(四)不妄語。(五)不飲酒。(六)不以華鬘裝飾自身，不歌舞觀聽。(七)不坐臥高廣華麗床座。(八)不非時食。又受八關齋戒者，因一日一夜持不淫戒，故得稱為凈行優婆塞或凈行優婆夷。〔別譯雜阿含經卷十五、中阿含卷五十五持齋經、大毗婆沙論卷一二四、俱舍論卷十四、大智度論卷十三〕
《 佛學大詞典 》
八關齋戒是什麼意義，在家居士可以受嗎
八關齋戒，是佛陀為了在家弟子眾修行制定的、暫時的出家修行人的戒律與齋法。因為在家修行的人，家庭的、社會的種種繁雜事務很繁忙，要想修行佛法，業障也很多。偉大的佛陀慈悲憐憫在家弟子眾讓他們能夠過的清凈齋戒生活，又能夠適應在家普通人生活的特點，所以特別制定了在家修行人的齋戒，就是“八關齋戒”。這個“八”字，是指的八條嚴格戒律。八關齋戒，包含五戒。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪回。而受持八戒則可出離生死輪回；受持八關齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關齋戒，念佛發愿往生極樂世界，得中品中生。
八戒的內容（戒相）如下：不殺生
在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能“點殺”（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的花報往往是疾病纏身或短命；死后的果報，常墮惡道中。不偷盜
不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變 為自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種布施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。不非梵行
“梵行”是凈行，“非梵行”是不清凈的行為，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六齋日，并不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：“淫心不除，塵不可出。”意為淫欲心不清除干凈，不可能超出六道輪回。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫欲心，以無明為緣（條件）而產生行，行就是男女的性行為。中陰身投胎，正是這一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛說齋經》說：“一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清凈戒，以一心習。”這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清凈。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業清凈。不妄語
包括四項：（1）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死后必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一只野兔跑過，后面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。（4）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。不飲酒
飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因為飲酒導致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。飲用藥酒，必須經醫生診斷，非藥酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。不非時食
“非時”指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫“持齋”，“持齋”雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等于持齋，“齋”含有內心清凈，摒絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不凈。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業清凈，才叫“齋”。不問在家出家，要凈化三業，均應持齋。關于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的經線（即東經117度）為基數來推算，經度（東經）每減少15度，日中的時間就推遲1小時。以此為依據，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12：45分，夏季的日中時間為12：30分，冬季則為1：00，各地可依此推算。一般說，按北京時間11：30吃午飯便可以。
過了中午以后到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，果汁（濾清無渣），姜湯，鹽水，葡萄糖水。但豆漿，芝麻糊以及糕餅，面食等，律中不許飲用，食則違犯。不香花曼莊嚴其身，亦不歌舞倡伎
“香花曼”，用香花制成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鏈，耳環等，在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內心怎麼能清凈？“香油涂身”是熱帶人的習慣，在八關齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應使用，因為這類美容化妝品，容易誘發淫念，使三業不凈。“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八關齋戒期間，不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然向往出世，何必再貪戀世間的娛樂，應該以“禪悅”、“法樂”來充實自己的精神生活。
不坐臥大床過去西域的“床”，包括坐椅在內。什麼叫“高廣大床”呢？藕益大師《十戒威儀錄要注釋》說：“床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。”依此解釋，現代人用的席夢思和綢帳、繡枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意三業清凈。只有看淡物質享受，才能提高精神境界；只有習慣過簡單、樸素的生活，才有利于修行方面的精進。 以上兩條，都是追求物質享受和導致淫欲的媒介，影響身、口、意三業清凈，甚至使人道心退失，所以列為禁戒。
關于不坐臥大床
沙彌戒是不準坐高廣大床的，為了這一條戒，我發現好多年輕人實在很可憐，有個年輕同學因此在地板睡了兩年，因為他認為高的床寬的床不能睡。我可以負責任告訴大家，講錯了愿下地獄，下二十一層，永不翻身。如果我講對了，那麼很多人就錯了，害死人了。制定這一條戒律，是要佛子不要貪圖享樂文字要搞清楚，床在中國古代就有，我家鄉老祖母的床比一個房間還大。床是由西域來的，椅子原來叫床。中國原來沒有椅子的，秦漢時人都是席地而坐，到了魏晉才由西域傳入椅子，那時叫作胡床。高廣大床是地位很高的人、領導人坐的，那個床又高又寬。胡床又有個名字叫腳床，床腳可以折攏起來的。打坐的叫繩床，草繩編的，可以折起來帶出去，佛圖澄禪師就經常坐在繩床上打坐。所以這戒律是要沙彌學謙虛，并不是說不能睡床鋪。為了這件事，許多年輕人不敢睡床，怕犯戒，弄塊窄窄的木板鋪在地上睡，連翻身都不行。
摘自《花雨滿天維摩說法》受持八關齋戒的功德利益，有十二條
一 脫離病苦若有人想要解除疾病之痛苦，那麼應受持八關齋戒。
二 消滅罪障《優婆塞戒經》云，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
凡是想懺悔罪障的人，必須受持此戒和齋。三 免除橫禍
《四天王經》有云：凡是受持此齋戒的地方，惡鬼必然遠離，此處必定平安無事。所以，如果能在六齋日精進持齋守戒，那麼福報必定增長，災難必然消除。凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各種飛災橫禍的人，一般受持齋戒。
四 遠離惡道《十善戒經》云，持八關齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，三不墮畜生，四不墮阿修羅
如果有人行為舉止一向不夠檢點，現在很害怕自己會墮入三惡道，那麼就必須受持此齋戒。五 福報優厚
《佛說護凈經》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。如果有人擔心因世亂米貴，會遭受饑餓之苦，那麼就必須受持齋戒。
六 成就迅速如果年高體弱，恐怕將不久于世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內成就殊勝的果報，那麼必須受持此齋戒。八關齋戒的持法，只以一日一夜為期，時間很短，但功德極為殊勝。
七 來世貴尊《佛說普達王經》云：一個國王的隨從，
曾隨國王齋戒一天，死后便轉生為王子。若有想求來世貴尊的，則必須受持齋戒。
八 得生天上佛經上說，有一天女，相貌極為莊嚴，容顏超群，天人見了都贊嘆不已。釋提恒因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：“昔于迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報。”
要想來世求生天界的，必須受持此戒。九 往生助緣
佛經上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德回向，愿求生極樂國土，定能獲得中品中生。想要求生凈土的人，必須受持此戒。
十 臨終歡樂《藥師經》云：受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到藥師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生凈土。
有念佛的功夫，但尚沒有得到一心不亂，擔心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒。十一 得相好身
《長爪梵志請問經》說，有一婆羅門，問偉大的佛陀往昔曾作何種善業而獲此種莊嚴好相。佛說持八分凈戒（即八關齋戒），若能一天一夜，或者常隨從師父受持，都能獲得此種果報。
如果見佛相好，由心生敬仰，想在來世獲得端正相好，就必須持此八關齋戒。十二 成佛道緣
《阿含經》云：受持八關齋戒，可以獲得漏盡通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可隨愿而成。
想求得速成佛道的人，必須受此戒。八關齋戒用吃素嗎？
八關齋戒釋義［出毗婆沙論并雜阿含經］
關者，禁也。謂禁閉殺盜淫等八罪，使之不犯故也。論云：夫齋者，過中不食也。以八戒助成齋法，共相支持，故又名八支齋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是為六齋日。于此六日，能修行此八齋戒者，諸天相慶，即為注福祿增壽算也。〔一、不殺生〕，不殺生者，謂不斷一切眾生之命也。自不殺生，亦不教人殺生。
〔二、不偷盜〕，不偷盜者，謂不竊取他人財物也。自不偷盜，亦不教人偷盜。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，謂于非己妻妾，不行淫欲之事也。
〔四、不妄語〕，不妄語者，謂自不妄言，亦不可以虛妄之言而誑于他也。
〔五、不飲酒〕，不飲酒者，謂酒是亂性之本，起過之門，故不可酣飲也。
〔六、不坐高廣大床〕，高廣大床者，阿含經云：床高一尺六寸，非高也；闊四尺，非廣也；長八尺，非大也。但過此量者，名高廣大床，不宜坐也。
〔七、不著花鬘瓔珞〕，不著花鬘瓔珞者，謂不以花為鬘，珠璣為瓔珞，而作身首之飾也。
〔八、不習歌舞戲樂〕，不歌舞戲樂者，謂自不習歌舞戲樂，及不得輒往他處觀聽，亦不教人歌舞戲樂也。（《三藏法數》明·一如等
八關齋戒有儀規，但是自己可以在佛菩薩形像之前自己受持，不必每天請法師來主持這個儀式。因為八關齋戒它的限制是一天，如果第二天再繼續持，還要做這個儀式；天天持，天天要做。所以它的效果只有一天。八關齋戒最重要的是“齋”，齋一定做得清凈，幫助你得清凈心；最重要是齋，齋是齋心。在形式上，過午不食。“午”，中國人講午是十一點到一點，但是在佛經里面不是講“過午”，是“過中”。“過中”是什麼？就是日中，日中以后就不能食。持八關齋戒是很麻煩的事情，每天日中的時間不一樣，每天相差四秒鐘。要持八關齋戒，最好你去找天文日歷，因為天文日歷它里頭注得很清楚，比如說今天是幾點幾分幾秒日中，你才能搞清楚。
通常在古時候搞不清楚，怎麼辦？大概在十一點鐘吃飯，這決定不過中，十一點到十一點半是肯定不過中的。過中之后只能喝水，凡是有沉淀的東西你喝了之后，統統破了齋，齋戒就破掉了。比如說喝豆漿，豆漿會沉淀；經戒里面告訴我們，蜂蜜不會沉淀，糖水可以，豆漿不行。凡是會沉淀的，都不行，它有嚴格的規定。愿不愿意去行，完全看自己發心，一直要到第二天早晨才能吃東西。慢慢的練習，心要清凈。心清凈了，你需要的飲食自然就少，你就不困難。如果心不清凈，你必須要有營養補充。沒有營養補充，挨餓很苦，挨餓愈苦心里愈煩躁，何必找這個麻煩？這就沒有必要了。所以持八關齋戒心地非常清凈，如果持時有煩躁、有妄想，那就錯了，那也就是只有形式，沒有實質的內容，這要懂得。好，今天時間到了。（凈空法師《學佛問答》21-90-76）本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/292918.html
