佛曾經說過，世間就是苦多余樂，所以一個人的一生，大多都是在苦中度過的，那麼人生中的苦都有什麼呢？從佛教的角度來看，人生有八苦，分別是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。那麼這些苦都分別代表什麼意思呢？下面就來一起看看具體解析吧。
求不得苦
當自己想要獲得一件東西，但礙于很多種原因卻苦苦不能得到，這種時候大多數人都會非常不開心或者痛苦；又或者因為自己想去謀求某個職位，但自己卻落選了，內心或多或少都會有點痛苦；最痛苦的莫過于是自己想要和喜愛的女子表白，但對方卻表示不喜歡你，這種狀況，絕對非一般人能夠忍受，有些人還會因此作出過激的事情來，可見痛苦程度。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個愿望求得，第二個愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，不是自己自討苦吃嗎？
五陰熾盛苦
所謂五陰，即五蘊，前面七大苦皆由此苦所生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為后來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
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人生有八苦，都有哪八苦。
佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。我等凡人，難脫八苦，因此墜入輪回地獄中。人生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說不近相同，看看佛教所說的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦。佛說，現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何時盡？痛苦源于本身，痛苦源于活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。
人生第二苦——老苦。佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋。活的同時，已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎麼能控制呢？
人生第三苦——病苦。佛說，天有不測風云，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。
人生第四苦——死之苦。佛說，死亡也許并無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。
人生第五苦——愛別離苦。佛說，愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。
人生第六苦——求不得苦。佛說，人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體，欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。
人生第七苦——怨憎會苦。佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。
人生第八苦——五陰過盛苦。佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。
記得以前聽過的潘多拉的故事，潘多拉由于受到眾神的祝福而變成一個完美幸福的女人，但是由于太完美而讓她覺得生活少點什麼，于是她打開了那個盛滿罪惡的盒子。聽這個故事的時候還很小，當時覺得很奇怪，這個女人怎麼這麼笨啊，放著好好的幸福不要，偏偏要去碰那個罪惡的盒子。現在想想，如果世界真的有朝一日變成天堂，沒有戰爭沒有饑餓沒有罪惡只有幸福和安寧，那那個時候的人們生存的動力會變成什麼呢？沒有黑暗的陽光是否還能像現在那樣讓我們奮不顧身？人生八苦，真的很苦嗎？抑或是那顆小小的枇杷糖，入口苦澀最后卻甜蜜清涼，回味悠長
人生有八苦，人生有4喜，有誰都知道，我給采納
你好，首先，所謂的“四喜”，即“久旱逢甘露，它鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。”一點沒錯，每一項都是人們渴望企盼的喜事，前兩項關乎生命的每一次驚喜與每一次期盼，而后兩項可謂人生境遇，是追求的目標，也是生命的感動。 那是淳樸的百姓對生活的一種向往，千百年來亙古不變。但是如果拿到近代，隨著科技與文明的發展，所謂“人生四喜”也漸漸褪色。即便久旱無甘露，人們可以想出更多的方法來實施農業灌溉，退一萬步，實在收成欠佳，也不至于挨餓受凍，所以人們對于天氣的期盼減少了，也就是對“喜”的期盼減少了。 它鄉的故知，針對交通不方便的古代，現代走遍中國的任何一個地方，哪里找不到老鄉？哪里找不到故知？加上先進的通訊設備、網絡以及極便利的交通，天涯若比鄰早已不再是古人吟詠的詩句。于是它鄉偶遇的故知，更不能成為三天睡不著的興奮，更多時候是相見一笑，擦身而過。洞房花燭，大多數人還是恪守從一而終，但越來越浮燥的空氣早已為花燭蒙上了一層陰影，婚姻更多流于一種形式，或者說不得不去承擔的責任。更有甚者僅僅當作一種游戲，游戲愛情，結婚意味著離婚，離婚意味著下一次結婚，“喜”從何來，真不知道古人看到現在的狀況做何感想？總之洞房花燭也遠離了“人生四喜”，縹緲無期。最后是“金榜題名”，這在古代恐怕是所有人的最高理想，哪怕十年寒窗，哪怕白了頭發，都要擠這個獨木橋，爭取搏個功名，衣錦還鄉，一旦上榜，那真是老天有眼！再來看現代的高考，考個大學是非常容易的，拿個大學文憑也不難，放眼社會，大學生遍地都是，并不稀罕。相反，金榜題名帶給人的更多的不是喜悅，而是憂愁，每年沉重的學費，對一個普通家庭不得不說是沉重的負擔，培養一個大學生順利讀完大學，幾乎耗盡家里所有的財力。更多的是交不起學費的大學生們，他們金榜題名了，不是喜悅，而是悲傷。 于是人生四喜早已不再令人亢奮，令人奔走相告，令人痛哭流涕。有的只是漠然、冷淡、辛酸與無奈，傳承幾千年的文化瞬間消失，甚至顛倒過來，磨礪人生！其次，所謂的“八苦”，可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀愿望所不得滿足之苦。
佛說的八苦，乃眾生輪回六道所受之八種苦果，生苦、勞苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰盛苦。佛說的八苦，乃眾生輪回六道所受之八種苦果，共有：
生苦有五種，1)受胎，謂識托母胎之時，在母腹中窄隘不凈。2)種子，謂識托父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍丑等。
老苦有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
病苦有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
死苦有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
愛別離苦謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
怨憎恚苦謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
求不得苦謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
五陰熾盛苦五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為后來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。 追問
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sorry. 追答
麼關系
佛說人生有八苦，是哪八苦
佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。我等凡人，難脫八苦，因此墜入輪回地獄中。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/292394.html
