五蘊的含義,五蘊是什麼

解夢佬 2021年12月02日 04:07

五蘊，即五蘊理論，是佛教中比較重要的組成部分之一，其主要理論是關于人體和身心現象都是由什麼要素構成的，可以將其蘊含的意義非常之高，因為佛教認為世間一切事物都是由五蘊和合而成，一人的生命個體也是由五蘊和合而成的，因此下面就來簡單的說說這五蘊到底是什麼。

色蘊

色并不是指女色，也不是指欲望，而是指組成世界的物質。在在佛教之中，就是指一切有形態、有質感的客觀存在的物質的聚合，通俗點來理解就是相當于現在人們所說的物質現象。其實往深來講，這色蘊又包括了地、水、火、風等四大物質因素，其實就是所謂的四大皆空。

受蘊

所謂受蘊，用一句成語來解釋就是“感同身受”，里面的受其實就是指人體的感官與接觸外物所生之感受或情感等。比如聽覺、嗅覺，這些都是屬于受蘊的范圍以內，佛教中的感應也是屬于這一個部分。

想蘊

想蘊，其就是通過受蘊，來對外界事物而產生的感覺進行分析而得到的知覺和表象。類似于我們的大腦，主要體現出一個人的知覺和思想力如何。

行蘊

行蘊這個就比較簡單了，就是通過對外界事物的認識而產生的行動意志。也就是通過想蘊后，自己自發地做出反應，比如你覺得那家飯店的東西很好吃，所以就過去吃了。

識蘊

識蘊，其主要指人的意識作用。它的主要用途就是讓我們學會分析事物，從事物中學會感悟，這也是我們修行時主要做的事情，就是感應宇宙真理，識別真諦。

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怎麼理解五蘊皆空

1、出處：《般若波羅蜜多心經》

2、五蘊：即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏、積聚的意思。如色蘊，聚集了過去色、現在色、未來色、粗色、細色等統稱為色，因此色蘊是色的總和，色在這里相當物質，我們對物質的認識，不外乎從形狀（形色）和顏色（顯色）的色相上，因而佛家稱物質曰色；受蘊，受是接受領納的意思，當我們面對順境或逆境時，所產生心靈上的情緒，這有苦樂憂喜舍的不同；想蘊，想是獲取、想像的意思，在我們接觸環境時，必然會攝取事物的影像，然后給它安立名稱；行蘊，行是對事物進行判斷并訴諸行動。識蘊，識是了別義，是精神領域的統覺作用。色蘊屬于物質現象范疇，受、想、行、識四蘊是屬于精神現象范疇。

3、什麼是五蘊：

五蘊，是佛家對世間一切生滅現象所作的簡單歸納和說明。為了說明“五蘊皆空”，《心經》上用“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是”來進行解說。

4、“有與空”的辯證概念：

有與空相對而存在，在一般人經驗中，總以為有與空是對立的，他們認為有不是空，有在空外。《心經》則闡述了有與空的關系，說明“有空不二”的道理。“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”，其意思是說物質世界里的有與空是不二的，“有”是緣起有，世間一切有的現象，莫不是眾緣所生。也就是說：任何一種有現象的存在，都是由眾多條件和合，由條件決定它的存在性，當決定它存在的條件沒有時，于是就為空。空有不對立，是一體的。所謂空，不必在有之外，也不必事物毀滅了才談空；有是緣起有，有的當下就是自性空，有空一體。同樣，將此運用到其它受蘊、想蘊、行蘊、識蘊都能成立，于是便有了“受想行識，亦復如是”。

《心經》的照見五蘊皆空，是說世間的一切生滅現象并非實有，而是空的。空不是什麼都沒有，而是說五蘊的‘有’，并非有如我們所執的實在性，‘有’是假有，因此，空，是對‘有’的實質的透視，即：有是指名義上的有，你認為有就有，空也是指名義上的空。空，是破除我們對‘有’的錯誤執著，倘能照見五蘊皆空，人類自然能夠度脫一切煩惱痛苦。舉例說明：當我們在努力時，在沒有取得實質性的突破時，利用“五蘊皆空”就能幫助我們擺脫困難，讓我們清楚“有和空”是相對的，不必為有和空而苦惱，只要珍惜經歷過程中的快樂便是了。