五行為本，陰陽體用，十神定性，神煞定象，旺衰定量，動靜成果，這是斷事的基本原則。而預測中還要看吉兇的大小，才能真正發掘問題之所在，進而達到趨吉避兇的目的。要解決這個問題，就要先弄通格局高低品質大小的界定。
一、格局的高低
八字格局的高低，首先以用神為基點，看用神的位置，結合干支遠近、位置與干支旺衰力量大小判定高低。故用神之有情無情，有力無力，各種八字組合不同，格局高低亦隨之不同。論斷八字原局高低，必須符合“喜神要透干、喜神要有護、喜神要根強”這才算高格局，相反，“喜神不透、喜神孤露、喜神無根”則只是平庸或低階的格局。
除此之外，還要看八字原局是否“地潤天和”，若是天干四字比和生旺不剋戰---天和；地支比和生旺互不沖刑---地潤，同柱天干和地支之間，互不交戰，也是地潤天和，算命好。反之，天干相剋，兇險外露，謂之“天戰”；地支相沖，兇禍深藏，謂之“地戰”；同柱天干地支上下相剋，謂之“天地交戰”，若原命局剋戰較多，五氣失衡，則人生多波折。
其次要看是否“秀氣流行”，八字原局之中，五行木火土金水之氣，順行遞生，一生兇險較少，形成一種和諧穩定的格局。從“喜神要透干、喜神要有護、喜神要根強”、“地潤天和”、“秀氣流行”來界定格局高低，是初步的觀念。要符合這種好命的條件，事實上不會太多，但是其他也不一定是劣命，格局高和低之間，還可以分很多等級。等級之分須要進一步從天干的生、剋、制、化，地支的會、合、刑、沖、穿、破來詳加分析。
原局論高低---因；歲運論吉兇---果。 但若單純以用神的所在位置來看格局高低，則以月令為用而逢生格局最高。如月令為官或財為用逢生，天干又透用神而無傷，則官必大、財必旺。月、時為用不逢生則格局次之，只有時為用又次之。忌神弱而受制格局高，格局用神受制、忌神旺逢生格局低，兇多吉少。例：官為用旺而逢生透出，弱為忌而受制，為官命且官大。官為用不旺逢生，為忌受制無力則官小；官為用不逢生有官不穩或無官，頂多只是有正式工作而已；官為忌旺而逢生則易有官災和傷病，主兇。若官不旺亦不逢生，而壞作用多，有不順或麻煩事或無工作。
其它十神作用關系與官星一樣，財吉得財，印吉有文憑，食傷吉有成就，比肩吉得兄弟朋友之助，如果不吉就無官、無財、無學歷文憑、無成就、無朋友。吉兇的大小判斷，就以格局的高低，十神的品質大小和作用關系而定。命局只有一個用神，又不成變格者，多出意外；只有一個忌神者，反易發橫財或有意想不到的好事發生。
解決了旺衰、格局、用神、忌神，初步就能判斷日主的吉兇禍福了。但細微處不僅要說出日主的吉兇禍福，還要描述出吉兇禍福的來龍去脈，以及能分清日主的各種社會關系。當然這些東西，要根據其一定規律，把這種規律思路掌握了，在實務中多加驗證，舉一反三，到時才能靈活運用。
訣云：“吉神有力情且深，得令得生又得根；日支月干和時干，日干周圍是吉神；兇神無力遭剋制，行運不悖多開心；格局高來運順暢，五行流通富貴人。吉神遭剋多坎坷，兇神太重苦難深。從的太真尋常命，化的太純是常人。格局若高看行運，大運若悖志難伸。兇神有力制無力，為害太重格局低。五行駁雜亂交戰，人間多是此類人；苦苦追求難收穫，怨天怨地怨他人。格局高低先天命，大運流年要順遂。格局高低定得準，富貴貧賤斷如神。”
命中有官，官職多高？命中有財，財發多大？命中有壽，壽至幾旬？……這就是判斷格局高低的問題。蕓蕓眾生，錦衣玉食，大富大貴的命少之又少；同樣一貧如洗，窮困潦倒的命也不多見。而眾多的人都是四平八穩無風無浪的尋常命。那麼判斷格局高低還要考慮哪些方面呢？
㈠ 看吉神是否有力情深
1. 有力：吉神得令，不受制反而逢生。
2. 情深：吉神在日支、月干、時干，貼近日干是為情深。反之情淺。
吉神有力，離日干近，情深者格局高；反之格局低。同理，兇神無力，遠離日干者，格局高；反之格局低。
㈡ 看八字兇神
1. 八字雖有兇神，但兇神弱而受制者格局高；八字無兇神者格局低。
2. 旺格、衰格不中和，兇神受制重者格局高；八字中和者格局低。
3. 八字太不中和，兇神旺不受制或受制輕者格局低。
4. 從格有兇神，兇神弱而受制重者格局高；從得純粹無兇神者格局低。
5. 化格化的不真，兇神受制重者格局高；化的太真者格局低。
㈢ 看吉神、兇神力量流向
1. 吉神力量流向日干者格局高，遠離日干者格局低。
2. 兇神力量遠離日干者格局高，流向日干者格局低。
3. 吉神在日支逢月支、時支生助者格局高；逢剋制者格局低。
4. 兇神在日支逢月支、時支剋制者格局高；逢生助者格局低。
5. 吉神在月干逢年干生助者格局高，逢剋制者格局低。
6. 兇神在月干逢年干剋制者格局高，逢生助者格局低。
7. 地支吉神順序相生到日支，人生順暢；地支吉神受制交戰，人生坎坷。
命例：姚明 乾造：庚申 乙酉 戊子 庚申 格局：從弱格
大運：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
批斷：日干戊土生在酉月為休令小弱，日支子水財星逢月支酉金傷官、時支申金食神兩金來生，子水財星十分強旺。庚金食神坐祿旺透干泄秀。本命是從弱格，從弱格以財星為吉神，子水財星在日支離日干最近，又得月支、時支旺生，而年支申金食神又助月支酉金，地支吉神順序相生，力量流向日支。庚金吉神在時干離日干亦近，故本命格局十分高，是大富大貴之命。丁亥運西元2002壬午年赴美國NBA打球，加盟火箭隊，當年出國并不順利，一波三折，最后才成行，皆因流年午火沖子水之故，且菜鳥賽季打得成績也不理想。西元2003癸未流年，癸水財星到位順利多了，收入也猛增。西元2008戊子年，子水吉神到位，該年結婚。現在年收入幾億，乃中國體育界收入第一人。
二、從十神看大小
大小是指事業、成就、財運、輩份、年齡、氣魄、胸懷、眼界的大小，包括單位、房子、身體等，涉及面很廣。十神的輕重大小，在格局高低、富貴貧賤的層次中有著其相對重要的作用。五行意象、十神之性和宮位限運是命理之本，當我們認識清楚其中的來龍去脈就能看清命理中的本質問題。
1. 大十神——官殺、印梟
官殺為權力，為管理統治人之物。印梟為思想意識，影響控制人之心性。因此，官印是十神中最大、最高位的十神，而其也被定為富貴星。在現實生活中的體現也是完全如此，官殺為管理、制約、統治你的人，是領導、國家權力機構，因此比起你我的比、劫、財與食、傷都要大。官殺主外在的大，權力、地位、事業等，包括身體的高大，你看官殺旺而得用的人，大都是威武型的人，有的雖不高，卻是小五金行，并且天庭飽滿兼平闊之人，當然官殺過旺為忌的，總處在被壓制的狀態，則物極必反，反而很瘦小。
印星主內在的大，體現為心性大、思想大。印旺而得用的，命主思想深遠，在學術、思想、精神方面很有成就，并且其理論的方法，精神思想能影響一大批人，甚至幾代人。當然，也并不是所有印旺的都有這種大思想，如果印旺為忌神，那麼這種大就演變成了夢想、空想、幻想，孤僻離群，生活在自己虛幻的精神大世界裡。
2. 小十神——比劫、傷官
比劫：主自我意識，熟悉的同輩，自己和同事。這種小體現為見識少、眼光淺，生活圈子小。這就決定了命主的財運、事業及其它方面的小。比劫的小體現在生活中，如做生意的絕大多數為個體戶，如為一般人必多掙小錢、住小房子、心眼小、生活圈子小。
傷官：自身生出來的東西，為才華、技術。因為是自身的東西，因此日主會很珍惜，也會自以為是。傷官過于在意自己，可確定為自我星。以自我為中心，江湖義氣之性，世界就會很小，心胸狹隘，自以為是，報復心極強。一個八字如果傷官過旺為忌神，沒有抑制和引泄，日主必為小心眼之人，并且多數個子瘦小。傷官的自以為和小心眼是出了名的，不要說過旺為忌，就是不為忌也有點小心眼。比、劫和傷官這兩種星，如果結合在一起，傷官弱而無生，旺無印制則心胸狹小，官制不當則報復心強，也會個子小，眼睛小。
3. 中性十神——食神、財星
官、殺、印、梟為大，比、劫、傷官為小，那麼食神和財星為中星，是為可大可小之星。就看它和其它的十神作用效果而定了。知道了格局高低，十神大小，預測時具體該怎樣運用呢？從小的方面講，看一個人的心胸、體形、志向、家庭、單位、生活圈子的大小；大到看一個人的富貴高低、事業大小，無所不能。還能斷出家庭、工作單位、環境變化以后的大小情況。斷一個人的富貴層次，用神旺的富貴層次高，用神弱的富貴層次就低，除了用旺衰程度大小去看，實際預測中，就是要參看他們的用神本身意象的大小，財、官用神是否在年、月上出現。
三、內外環境
吉兇是自找的還是天定的？財是憑自己實力掙的，還是命運為你安排的？怎麼看你去犯官還是官來整你？怎麼看與熟人發生糾紛還是同陌生人打官司？這些除了宮位限運之物質象徵意義外，還有意識型的十神本性區分。
1. 從十神區分
印、比、食、傷代表自我，家人、有血緣關系的和同一環境的人。財官為身外之物，指別人、陌生人，外環境。印為自己的思想，身內之物，主自己。同時印也為長輩，包括所有與你有一定關系的長輩，為內環境。比劫為自己本身、兄弟姐妹、同學、同事及和自己在同一熟悉的環境活動、工作的同輩人。食傷為身體本身所具備的東西，天賦、技藝、才華、所生泄之物。把印、比、食、傷統稱為自己、自己人，同一環境中關系密切的人及熟悉的環境。財、官不是體內之物，也不是自己先天帶來的東西，因此把他稱之為別人、外界，陌生人及陌生的環境。
2. 從宮位上區分
年、月為外界、為社會。日、時為自己熟悉的，能夠把握的環境，為家庭、學校、單位等。那麼，如果歲運作用到年、月，多是他人之事間接影響到自己，如果歲運作用到日、時，那就是自己的事了。印、比、食、傷作用年、月或日、時，那麼此事是自家人、熟人所引起的。而財、官所作用的，則是外界的人，陌生的人，或名利方面的事影響到我或家人。那麼當搬家、換單位，怎麼看是換到陌生的環境還是熟悉的環境，由此理推斷這就很容易看出來了。同理，每年你會遇到些什麼樣的人，會不會結交新朋友，會不會去陌生的地方，也就一目了然了。
3. 大小內外的變化
大小內外的規定不是一成不變的，他是在一定的條件下才能真正的成立，是相對而言。我們要知道，大小內外的區分，根據的道理是什麼，就自然會靈活運用了。
干支天地論：天在上、為外，我們生存于大社會人與人接觸往來互動的環境，日主的一切生活現象，不管是財富、六親、官職等社會關系，是周遭與己身有關系的人皆有目共睹的現象，當用神團結于天干的位置且有地支之根氣則其將對日干直接或間接作用，因此應吉程度相對較大，這也就是大家所看到的外表現象；如果用神在地支有力，吉應的“顯露程度”與天干相比就相對上較小，但如果在歲運上出現地支旺的五行時，則此階段日主與外界的關系將會是一個改變期。
干支遠近論位置細論：遠近論是衡量用神與日干直接或間接發生作用關系的依據，當天干用神透出，直接與日干發生作用，應吉大；間接作用應吉小，同時要分清干支間的作用關系。在八字中，有時用神反而發揮了忌神的作用，而忌神反能發揮用神的作用，八字分析就是日干對八字中忌神、用神的關系進行分析，其中變化的關鍵，基本上取決于干支間的會合刑沖穿破等力量。而十神吉兇配合用神、忌神的位置則能決定吉兇的不同層次與程度。四柱結構間的相對位置在某種情況下，決定了原局每個五行彼此間的生剋權，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量及分析日干資訊的關鍵。
四柱天干、地支間是按一定的作用關系在作用，而不是沒有規律，而原局用神、忌神的“位置”則起到至關重要的相應力量。而每個十神所臨的位置，就決定了日干吉兇應驗的大小，基本上年、月為喜用神，應吉程度大，格局高，日、時應吉小，格局低，同樣年、月為忌神格局則較低（注：以上并非一成不變）。
五行的大小是：1水 2火 3木 4金 5土。所以水、火多的人就比較靈活、外向、傾向于小的觀念。如找對象，就比較愿意找比自己歲數小的人，木、金就趨向于同歲的，土多或坐下是四庫，就喜歡年紀稍大一點的，這是因為土性穩重的緣故。若用地支來表示則為：子午卯酉為小，寅申巳亥為中，辰戌丑未則相對為老。而子午卯酉等十二地支的大小，是星神意象的大小。
宮位的大小則是：年、月為父母，日為自己、時為子女的緣故。年、月為大，是自然大環境之象，所以為外、為遠，日是自己，時是自己的成就，因此為內環境、為小。
十神的大小是：心性與意象略有區別，外向的大小是以其之性的影響而分大小，如上所述，比肩為江湖義氣，范圍的狹小，但當配上了官、印為用起到好作用的時候就不一樣了。
本性的大小則是：官為剋我之神，印是生我之神，比我大；比、劫是我同類，為中性，不大不小；財是我剋之神，比我小；食傷是我的晚輩，是最小。這種大小是人論意象之分的大小。財、官是外向的大小，印、梟、食、傷是內向的大小，比、劫是范圍的大小。
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