周易第27卦:山雷頤(頤卦) 艮上震下
【頤卦-綜合詳解】
口頰，頤養。修身養性，閉關修練。
頤原指人的口頰，引申為養，頤養，修身養性。具體而言，頤卦強調的是“慎言語”與“節飲食”。
頤卦是一個很典型的肖形卦，上下兩個陽爻象嘴唇，中間四個陰爻象口腔，因此稱頤。卦象上艮止，下震動，也有些類似人的嘴巴咀嚼的動作：上顎停止，動的是下巴。動于內而止于外，有如人閉關修養，外表看來不動如山，但內在其實努力在運作。又艮山于外為養，因此頤也有養動于內的意味。
卦象又有動而知止的意思，告戒君子一舉一動都要知道適可而止，特別是在飲食和言語這兩項與“嘴巴”有關的事情上。具體來說，話要少講，講話要謹慎，才不會有口舌之災;吃東西要謹慎而節制，小心不要吃壞身體。這也就是《象傳》說的“君子以慎言語，節飲食”。
就卦序來說，頤卦是繼大畜而來。《序卦》：“物畜然后可養，故受之以頤。”大畜講的是畜聚賢才而用之，頤卦緊接在后則有聚養賢才之義。
卜到頤卦以守正居靜為吉，凈口業，如此才是修身養性之道。在解全卦吉兇時，也應以此為大原則。也因此，屬動的下三爻(震)全部都是兇，屬靜的上三爻(艮止)全為吉。
【頤卦-卦辭詳解】
頤，貞吉，觀頤，自求口實。
《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也;自求口實，觀其自養也。天地養萬物，圣人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。
《象》曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。
頤養，貞定為吉，觀察別人如何養生，以求得自己口頰的充實。
此言觀察與學習頤養之道。《彖傳》說“觀頤，觀其所養也;自求口實，觀其自養也”。觀頤是觀察他人，向他人學習頤養之道。“自求口實”是觀察自己如何自養，以及自我實踐，求得自己的充實。
《象傳》說：“君子以慎言語，節飲食。”這是具體而言頤養之道，主要在于言語要謹慎，飲食要節制。
【頤卦-爻辭詳解】
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
《象》曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
舍棄你的靈龜不用，看我大快朵頤，兇。
不知要守靜以畜養自己精神的靈明，反而看著別人大快朵頤而羨慕不已，并進而焦躁不安。若能謹守靜養之道，則福氣自然會來，但若是急著追逐欲望，反而會自取其辱。
靈龜比喻的是“自養”(自己養自己)的極致典范，因為相傳靈龜只啜飲空氣就能維生，是能夠自養的生物。舍棄自養之道，反而去看別人大快朵頤，在一旁垂涎而不可得，兇。此為“大外朵頤”的典故。
初九為下卦震卦的主爻，也是第一爻，是所謂的“震動”之主。以剛居陽，原本當位，而又與六四相應，為何為兇?頤卦以居靜為吉，而初九卻是妄動之爻，因此兇。
舍，舍棄，放棄不用。爾，你，指問卦者。靈龜有兩種解釋，一是把靈龜當做有神靈而能預告吉兇者，二是把靈龜當做一種能夠自養的神圣動物。朵頤，大口吃東西的樣子。朵，朵動，上下垂直活動的樣子。朵頤為口頰活動，咀嚼貌。
另一解釋，舍爾靈龜為放棄龜卜不用，不相信神靈。觀我朵頤為觀看我在大放厥辭，朵頤為口若懸河之狀。不信神的靈應而相信人的大話，因此為兇。
六二：顛頤，拂經。于丘頤，征兇。
《象》曰：六二征兇，行失類也。
顛倒向下求養，違背常理。往高處求養，又所求非人，征兇。
六二陰柔居中又得位，為何為兇?陰爻無以自養，需求養于陽(陽為實)。六爻中與六二有關聯的唯有比鄰的初九，但以柔乘剛為逆，違背了頤養之道，因此說“顛頤，拂經”。“于丘頤”則是指六二向上求養，上卦為艮，為山，因此說“丘”，上卦能養六二者只有上九，但能與六二相應而給養的只有五，五為陰，六五與六二不相應，故征兇。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
違背頤養之道，貞定為兇。十年都不得用，無所利。
錯誤的頤養之道當然不宜堅守，因此說“貞兇”。《象》曰：“十年勿用，道大悖也。”意指這是完全違背頤養的道理，當然為兇。六三以柔居剛，不當位，又位于下卦震卦的最上面，也是震動的頂點，違背守靜的頤養之道。不但是兇，且達十年之久。三位多憂，變而成坎中，因此當居靜不變為宜。
拂，違背。無攸利，無所利，無遠利。沒有任何利益可言。亦可理解為“無所宜”，什麼都不可以做。
六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也。
顛倒向下求養，吉。老虎行走時視線往下看，追逐獵物的欲望自然流露而出，沒有罪咎。
有如老虎之求養于外，專注于獵物，雖然眼睛看得很近但是內心想的卻很遠。雖然欲望很清楚地表現在外，但因出于自然，所以顯得樸實而敦厚。
此處顛頤與六二的顛頤同義，都是指顛倒向下方的初九求養。六四與初九相應，因此而吉。六二與初九比鄰不應而為兇。
眈是老虎步行時目光往下看的樣子，因六四求養于初九，因此曰“眈眈”。初九講“靈龜”，六四講“虎”。靈龜是自養的極致典型，而老虎則是求養于外的另一典型。初九舍靈龜的頤養之道不用，為兇。六四雖求養于外，但天真而自然，且又得其養，故吉，無咎。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
《象》曰：居貞之吉，順以從上也。
違背頤養之道的常理，守正居靜則吉，不可以涉水行險。
六五是尊位，但柔以居之，不當位，不足以自養，反求諸上，所以說是“拂經”。不過因為以柔承剛(順)，與上比應，所以吉。大川，在易經都是比喻“危險”，不可涉大川為不可冒險行事的意思。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
《象》曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤養之道的源頭，艱苦則吉，利于涉大川行險。
上九同時為外卦(艮)及頤卦全卦的卦主，是下方四個陰爻求養的對象，因此曰“由頤”，言頤養是由此而來。但以剛居柔，不當位，又養下方四陰爻，責任重大，因此厲。吉者，六五陰爻相承(為順)，又與內卦六三相應。頤卦講的是居貞守靜之道，上九處艮之頂，又為艮之卦主，是能守靜，以靜制動者，因此為吉。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
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