熱門測算
八字精批 紫微鬥數 八字合婚 終生運勢

周易第42卦:風雷益(益卦) 巽上震下

解夢佬

42 風雷益(益卦).jpg

周易第42卦:風雷益(益卦) 巽上震下

【益卦-綜合詳解】


益的古文上水下皿,象水滿溢,為溢的本字。后來引申做為增加、增益,也可作為有益、益處。《說文》則解釋為“饒”,富饒的意思。

歸藏作諴,損卦作員。《說文》:“諴,和也。”清華簡作,為益的古字。

卦象下震動,上巽入,動于內而漸入,埋頭苦干,逐步前進之象。《象》曰:“風雷,益,君子以見善則遷,有過則改。”因此益卦的努力應當見賢思齊,多向別人觀摩學習,改進自己的錯誤,增加自己的長處為宜。卦象又有長男下于長女,男女相交婚合之象,故問婚姻、感情大吉。

《彖傳》說:“利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進無疆。”巽為木,下震為行,故曰“木道乃行”。“益動而巽,日進無疆”言君子若如益象,能動而漸進,則可每日精進而無所限量。

《彖傳》說損卦“損下益上”,其卦象可從上下體來看,也可從“卦變”來看。但益卦的“損上益下”當以卦變來看,以益卦源自于否卦,否卦九四之陽爻至初為益下,初六之陰爻至四為損上。“損上益下”喻為人上司者當損己以幫助下屬,有別于損卦以下屬犧牲小我成就大我。

卦序上益卦為繼損卦而來,與損卦也是卦義相反相成的一對綜卦。《系辭》說:“損,德之脩也。益,德之裕也。”“損,先難而后易。益,長裕而不設。”“損以遠害,益以興利。”

吉兇的判斷上,益卦和損卦一樣,都比較屬于長遠性的利益,而不是短期、立即性的。就投資來說,損是停損、減少投資,去除不好的資產;益則是加碼,增加投資。就戰略來說,損是斷尾求生,益則是乘勝追擊。就修道的功夫來說,損就是去除多余的欲望、不好的壞習慣,益則是努力修煉,增強自己的能力。

老子說:“為學日益,為道日損。”損是一種修道功夫,而益則是學習的功夫,當不斷的增加自己所缺乏的,豐富自己的學識內涵。

【益卦-卦辭詳解】


益,利有攸往,利涉大川。

《彖》曰:益,損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶;利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進無疆,天施地生,其益無方,凡益之道,與時偕行。

《象》曰:風雷,益,君子以見善則遷,有過則改。

攸,遠,或所。利有攸往即利有遠往,或利有所往,就是利于出行、利于遠行的意思。也可解釋為利益有遠往,即有長遠的利益。

益卦上巽木,下震卦亦屬木,木為舟楫,可以渡水救險,因此說“利涉大川”。《易經》中凡言“利涉大川”都在比喻可以險中求通的意思,大川比喻危險,利涉大川,則危險可以渡過,利于涉險行事,作事可以冒些風險。

【益卦-爻辭詳解】


初九:利用為大作,元吉,無咎。

《象》曰:元吉無咎,下不厚事也。

適于有大的作為,大吉則可免于罪咎。

初九陽剛當位,又與六四相應,處于震卦的初爻,因此正是可以有所作為的時候。只是初九地位卑微,不免被人看低,若事情沒做好,則罪咎也會更大。只有大的作為,做出大好成績,才能免于罪咎,因此爻辭說“元吉,無咎”,大作為、大吉之后才能無咎。


六二:或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉,王用享于帝,吉。

《象》曰:或益之,自外來也。

價值十朋貝的烏龜來幫助,無法違背,永保貞定為吉。大王借以敬祀天帝,大吉。

十朋之龜意指價值不斐的烏龜。朋為貝或玉的交易單位,一朋二串,每串五枚,因此十朋為一百枚的貝。詳說可見損卦六五。損與益為相覆的對卦,損卦翻轉就是益卦,益之六二即損之六五,損六五亦曰“或益之十朋之龜”。

享,祭祀、敬獻的意思。


六三:益之用兇事,無咎。有孚中行,告公用圭。

《象》曰:益用兇事,固有之也。

努力救濟兇阨之事,沒有罪咎。但應秉持誠信,行事中庸,必需慎重其事的秉告并取信于公侯。

此事吃力不討好,不但要努力救火,還需小心謹慎避嫌,才能免于罪咎。三原本就是多兇多憂的爻位,互體坤,爻動成坎,動輒得咎之象。六三以柔居剛,不當位,原本不當有所作為,但遇急難之兇事,不但要努力救濟,還必需秉持誠信,循中庸之道,才可免于罪咎。《象》曰:“益用兇事,固有之也。”意思是說,這兇事是原本就有的,不是無中生有或是你惹出來的。

有孚,孚者誠信,有孚即秉持誠信。中行,中庸的行為,行事中庸。

公,王公,指當權、主事者。用圭,圭為古時與長官以及神明互為通信的器具,有“取信于上”的意思。告公本身就有取信于上的意思,還必需用圭,則表示更為慎重其事,避免被猜疑。


六四:中行,告公從,利用為依遷國。

《象》曰:告公從,以益志也。

秉持中庸之道行事,告訴主公則主公無不順從,甚至連遷國這麼大的事也可達成。

君主聽從建議,上下共同協謀,基于對大局利益之考量,而遷國以安撫百姓。適于遷移,凡可遷移者都大吉。下屬則能得到上級的信任而得以做大事。

六三、六四都講“中行”與“告公”。但六三所受到的信任顯然不如六四,因此六三要用圭(信物),六四不需用圭,什麼原因?六三位不正,與九五之君不相鄰亦不相應,其行事是因急難而不得不為。六四不但當位,而且與九五之君比應,因此不需信物,只需秉告一聲,就被充份授權,而得以做大事。

易經稱“中”者通常只有二、五兩爻,二為下卦之中,五為上卦之中。益卦三、四為何都講“中行”?說法有許多種。例如,以六三及六四居于整卦的中間。其次,“不中”是三、四兩爻的弊病,“中行”是告戒之辭。

告公從,秉告于主公,主公言聽必從。

“利用為依遷國”有二種解釋。一是依作順從解,為依遷國即順從其意而遷國。二是依作依靠,為依遷國,為了讓國家有所依靠(屏障)而遷國。


九五:有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德。

《象》曰:有孚惠心,勿問之矣;惠我德,大得志也。

有誠信,而且能恩惠及于人心,此事不須問,大吉!我以誠信恩惠于人,人亦以誠信回報所受之恩德。

施比受者有福,能利益于人,人亦回報于我。大吉。益卦為“損上益下”,九五為損己以利人者,是益卦的卦主,也是能夠利益于天下的一國之君。所謂“施比受者有福”,九五因能誠心而利益于天下,因此恩惠能夠深入到人心,大吉。

孚,誠信。惠,恩惠。惠心,恩惠及于人心。

有孚惠我德,有誠信而能回報我的恩德。惠原為恩惠,這里作回報。惠我德,回報我的恩德。


上九:莫益之,或擊之。立心勿恒,兇。

《象》曰:莫益之,偏辭也;或擊之,自外來也。

不能幫助他人,因而受到各方的攻擊。完全沒有持久的恒心,兇。

上九處益之上,益卦應該是損上益下的時候,但上九陽剛不當位,居于九五之尊的上面,非但不能利益于他人,還反過來要人利益于己,是無功而居功、邀功者。若偶有行善,也只因一己之利,所以無恒心可言。兇。

益,助益,幫助。莫益之,沒能幫助于他。

或,有人,不特定的人。擊,攻擊。謂來自各方的打擊。象傳說:“或擊之,自外來也。”

益卦為努力上進,其效益在長久而逐漸,所以卦象下為雷動,上為巽入(逐漸進入),《系辭》說“益,長裕而不設”。上九并不是以恒久的心態做事,行善只是基于短期的私利,所以為兇。本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。

易曰“履校滅趾,無咎”,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。

本文來自:解夢佬,原地址:https://www.jiemenglao.com/suanming/279445.html