周易第56卦:火山旅(旅卦) 離上艮下
【旅卦-綜合詳解】
羈旅在外、客居他鄉、失去住所。
旅原本是指軍隊的編制，五百人為一旅。但后來演變為旅行、羈旅的意思。
《序卦傳》：“窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。”崔憬曰：“作者不居，況窮大甚，而能久處乎?故必獲罪去邦，羈旅于外矣。”旅有獲罪遭流放的意思。這里的“窮大”指的是豐卦上六“豐其屋，蔀其家”豐卦上六就是“窮大”之象，先是坐擁豪宅(豐其屋)，然后是自絕于外(蔀其家)。
上博簡及清華簡皆作
，
同旅，辶字邊為增繁以強調其行旅之義。
《雜卦》說：“豐，多故也。親寡，旅也。”旅卦與豐卦也是相綜的一對卦，豐卦多故，狀況多。旅卦則親寡，身邊可親信的人很少。人流浪在外時，缺乏親戚朋友，人生地不熟，情勢比人強。因此只有小事可以，大事不行，所以說“小亨”。
卦象為內艮止而外離明，止而不妄動，明而能見機行事，如此才能免于災咎，這也是旅卦的吉道。又艮為門闕，離為聰明，將聰明之人距止于外為旅。相反的，賁卦艮在外，離在內，為養明于內，隱士待訪之象。
《象傳》：“君子以明慎用刑而不留獄。”“明”為外卦之離明，象征聰明智慧而明理。“慎”為內之艮止，謹慎行事，有所不為。“不留獄”則是斷獄之后要馬上執行，今日事今日畢，不可拖延。離和震合起來為執法之象，即豐卦象傳說“君子以折獄致刑”，噬嗑“先王以明罰敕法”。而震之反為艮，離與艮則有執法之反義，賁卦說“君子以明庶政，無敢折獄”，現在旅則說“君子以明慎用刑而不留獄”。此以離為法網為用獄，離上艮下為“不留獄”之象。不留獄除可解釋為立即斷獄并執行之外，或可聯想為古代的流放之刑，符合旅之卦義。
得旅卦，通常代表事情狀況不穩定，外在形勢與條件不利于己，小事可以亨通，大事則兇。吉道在于守靜，多看多觀察而少行動。
根據顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》考證，大壯卦的“喪羊于易”與旅卦，特別是上九“鳥焚其巢，旅人先笑后號咷，喪牛于易，兇”講的是殷人七世祖王亥客居于“有易國”的故事。顧頡剛考證認為，王亥在有易國以畜牧牛羊為營生，曾有過優渥的生活，但后為有易國君所殺并取其仆人與牛，家破人亡。而在被殺之前還有羊只被搶的事，但安然渡過。高亨進一步根據這個考證來解釋旅卦，也讓旅卦卦爻辭都有不同于傳統的一翻解釋。
【旅卦-卦辭詳解】
旅，小亨，旅貞吉。
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。
旅，小亨通。旅，貞定為吉。
《象傳》：“君子以明慎用刑而不留獄。”君子借以明斷而謹慎使用刑罰，有獄則立即執行。小亨，旅于小事可亨通，大事則不可。
【旅卦-爻辭詳解】
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。
行旅在外而與人斤斤計較，因此而引來災難。
《象》曰：“旅瑣瑣，志窮災也。”人窮志短，以至于太過淺狹，過于斤斤計較而在外得罪于人。
瑣，瑣碎。瑣瑣，非常的瑣碎，形容人斤斤計較。斯，此。斯其所取災，此其所以自取災害的原因。指人行旅在外又過于斤斤計較，災難因此臨頭。
六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。
《象》曰：得童仆貞，終無尤也。
行旅在外而找到了旅舍，財物藏于身而不露白，得到了值得信任的童仆。
即，就，近。次，旅舍，旅行中暫時的住所。懷，藏于身，指錢財不外露。資，錢財、物資。童仆，仆人。貞，正，潔，意指得到的童仆很善良。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
所住的旅舍被焚毀，跟隨的仆人也不見。堅持則危險。
九三處互體巽中，為前進不果。互體兌下，為損傷。《象》曰：“旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。”失去暫時的安居之所與仆人，損傷很大。以“旅”(放逐)方式對待下屬，得此傷害乃是應得的。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：旅于處，未得位也;得其資斧，心未快也。
旅途中找到歇腳的地方，得到了一些資財以及斧頭，但心中仍然很不愉快。
雖然得到財物與防身及劈荊斬棘之用的斧頭，然而畢竟連個安身之所都沒有，再加諸先前所托非人，因此心中相當不悅。
九四本為多懼多憂之地，再加上不當位，為六五所乘。所處為不平靜的地方，還需要自己砍除荊棘，因此心中不悅。
處，歇腳、休息的地方。先前講旅于次，次是旅舍，可以暫時安身。而“處”則只是一個可以暫時歇腳的地方，連暫時安身都沒辦法，因此即使得到了資斧，仍然心中不悅。
資，為物資或財物。斧，斧頭，可以防身，又可開路。
六五：射雉，一矢亡，終以譽命。
《象》曰：終以譽命，上逮也。
射雉雞，雖然射中了，但雉雞飛了，連箭也一起遺失。雖然沒有得到雉雞，又丟了一只箭，但卻因此得到了獎賞。
言所喪失的東西不多，但所得到的名聲卻很高。所損失者小，所獲得者多，塞翁失馬，焉知非福。
矢，箭。亡，遺失。因為箭射中雉雞之后，又讓雉雞逃走，所以連同箭也遺失。譽，名譽，名聲。命，命令。終以譽命，最終得到來自君王獎勵褒揚其射擊技術的命令。宋代程頤解釋“亡”為雉雞之亡，言射擊雉雞而一箭斃命。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷，喪牛于易，兇。
《象》曰：以旅在上，其義焚也;喪牛于易，終莫之聞也。
鳥巢被焚毀，旅人先是大笑，而后號咷大哭。在“有易”這個地方喪失了牛，大兇。
根據顧頡剛考證，此爻講的是殷人祖先王亥客居有易國的故事。王亥在有易國以畜牧為業，最后為有易國君所殺害，并奪去他的仆人還有牛群。王亥最后家破人亡，所以大兇。《象傳》說“喪牛于易，終莫之聞也”，或言王亥其人其事，自此就沒再聽說。
鳥焚其巢，鳥巢被焚毀，喻指即將家破人亡。
王亥在有易的生活原本優渥，因此先笑;后大哭，因為將蒙難被殺。號咷，大哭。號，音豪，大聲叫喊。咷，音逃，哭聲。
傳統解釋“喪牛于易”因不知王亥的典故以及有易國，所以多將“易”解釋為難易的易，如侯果曰：“喪牛甚易，求之也難。雖有智者，莫之吉也。”程頤：“輕易以喪其順德，所以兇也。牛順物，喪牛于易，謂忽易以失其順也。”只有朱熹在大壯“喪羊于易”注解懷疑“易”應該當做場所或地方解：“易，容易之易。言忽然不覺其亡也。或作疆埸之埸，亦通《漢.食貨志》埸作易。”詳細說明可再參考大壯卦“喪羊于易”。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
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