周易第51卦:震為雷(震卦) 震上震下
【震卦-綜合詳解】
振奮、震驚、驚動、當頭棒喝。
甲骨文震與䟴同源，都作
，卜辭中為震驚、震動之義。即《說文》說的：“䟴，動也。”但震后來又做為霹靂，也是打雷的意思，《說卦傳》說的“震為雷”，雷震則萬物驚醒，因此《說文》說是“振物者”。
《雜卦傳》：“震，起也。”《序卦傳》：“震者動也。”《說卦傳》：“震動也。”都是以動解釋震(䟴)。《彖傳》則多了驚、恐的意義。
帛書作辰，可通䟴或震。辰在甲骨文卜辭中為地支之一，也作震動之義。現今辰字當作“時辰”使用，如良辰美景。依《說文》，辰通震，段注則指出，古震與振通，辰即震，也是振奮的意思。
清華簡〈四季吉兇〉作來(逨)，可視為來的繁化。來原本是一種代表祥瑞的麥子，為上天所賜福而來。歸藏作厘，厘字的甲骨文為用手擊麥以祈福。來、來(逨)、萊與厘古字互通，都是古代的瑞麥，或以瑞麥祈求福氣之來臨。因此卦辭說的“震來虩虩，笑言啞啞”講的很可能是古代祈福儀式，“震來”就是拍打“來”(瑞麥)以求福，虩虩可能是拍打的狀聲辭，笑言啞啞可能描繪祈福的歡樂景象。
清華簡〈卦位圖〉中作
或
，兩字象是“農”或“晨”的異體，差別在本字下或加一口或日字。〈卦位圖〉說：“
司靁，是古胃之
。”靁同雷，這與現今將震取象為雷是一致的。
震卦上下都是震，卦義直接從三畫卦的震卦而來，為變動、震動、震驚，驚動之意，引申有當頭棒喝、驚醒、驚恐而覺醒的意思。
三畫卦的震卦因一個陽爻動于初，因此其德性為動。于人倫則代表長子，因震卦一索而得男。因此若是問胎生，那麼就是生男。
變動來臨時往往讓人恐懼，若因此而能有所警覺、自省，而后則能夠亨通，所以王弼說：“震者，驚駭怠惰以肅解慢者也。”意思是說，震是要用以驚醒怠慢、怠惰的人心。而《象傳》則說“恐致福也”，恐懼可召來福氣。因此震可說是一個先苦后甘之卦。若能夠因為變動而震驚、恐懼，因此有所警覺與震奮，那麼反而在最后能夠得到亨通，而為吉。
卦序上震卦是繼鼎卦而來，鼎除了是古時用以烹飪食物的器具之外，更是代表國家權力的神器，而長子則是執掌器物者，所以《序卦》說：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。”因此若卜問權位，現時雖無法獲得實權，但可能將當儲君，或現代企業常說的“儲備干部”。
【震卦-卦辭詳解】
震亨，震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
《彖》曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也;笑言啞啞，后有則也;震驚百里，驚遠而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
《象》曰：洊雷震，君子以恐懼脩省。
震動，亨通。震動之來讓人害怕驚呼，但后來笑逐顏開。震動驚動百里之遠，祭祀的器物不會喪失。
先震驚，后亨通。先恐懼，后喜樂。有所恐懼則吉，權力可保，不會受到威脅。《彖傳》“恐致福也”，恐懼反而可以招來福氣，反之若不恐懼則恐怕有兇災。“出可以守宗廟社稷，以為祭主也”，出門可以守住宗廟與社稷，并做為祭祀之主人。長子為主器者，故說是“祭主”。
震原指打雷，但可比喻事情的變動。虩音細，原意為壁虎，又稱蠅虎，虩虩為壁虎叫聲，此處則形容恐懼害怕而驚呼。
啞啞，談笑、歡樂的樣子。虞翻曰：“啞啞，笑且言。”鄭玄：“啞啞，樂也。”笑言啞啞也可解釋為拍打瑞麥祈福過程中的歡樂景象。
不喪匕鬯，不失祭祀的器具。震為長子，長子為主器承業者，不喪匕鬯意味不失其身份或地位或權勢，有權位穩定的意思。匕鬯，祭祀用的器具，此為澆灌香酒之用。七音比，用來將鼎中烹煮好的食物取出來的工具，類似于現在我們使用的大湯匙，在考古發現中，匕多與鼎在一起。鬯音唱，香酒，祭祀時用以灌地請神。
“震來”除了可依傳統解釋為變動或打雷來臨之外，或可解釋為拍打瑞麥以祈福。“來”古字原義為瑞麥，“震”通振，拍打。拍打瑞麥為古代的祈福儀式，也是“厘”字的形構，歸藏震卦作厘，可為證。“虩虩”則為拍打瑞麥時的聲音。上古拍打瑞麥祈福或以聲音與震動的大小來判斷吉兇，震動越激烈聲音越大而有力，越是吉，反之為兇。卦辭與初九的“隙隙”為聲音最大者，因此為吉，眾人歡笑。而六三“震蘇蘇”為聲音不夠大，震動不夠強，所以為“無眚”。上六“震索索”則是聲音稀疏，震動疲軟乏力，為兇象，故曰征兇。
【震卦-爻辭詳解】
初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。
《象》曰：震來虩虩，恐致福也;笑言啞啞，后有則也。
震動，亨通。震動之來讓人害怕驚呼，但后來能夠笑逐顏開，吉。
也可解釋為拍打瑞麥祈福而虩虩作響，大家一片歡笑，吉。
初九與震卦卦辭同，因初九為震卦之主，震卦之卦義亦由此而來。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：震來厲，乘剛也。
震動帶來了危險，喪失了許多的財物。登上高陵，所失去的不必去追逐，七日就可復得。
有失財之象，但可失而復得。六二以柔乘初九之剛，初九為震動之主，其勢不可擋，因此六二首當其沖而有危險。六二爻動下體成兌為損失，但互體成離為得，因此有失而復得之象。
此言變動之時，起初因為變動的危險而有所損失，但后來能夠因為自己的福份而取回自己的損失。七日可指七日，但易經中經常是指一個周期，如復卦就有“七日來復”。
厲，危險、危厲。
“億喪貝”因為“億”的解釋不同而有三種意思。一、億作噫，驚恐而失聲之貌。二、臆，臆測，臆度，猜測可能…。三、大，以億為數之大者，因此解釋作大。三種解釋皆可通。但震六五“億無喪”《象》曰“大無喪也”，則《象傳》是以“億”為“大”。貝，古時用以作錢幣，相當于金錢，錢財。億喪貝，即喪失很多的錢財。
躋于九陵，登上高地。互體成艮，故有登山之象。躋，升，登。九陵，高陵。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
《象》曰：震蘇蘇，位不當也。
雷停了又來，不斷反覆，有如變動一波未平一波又起。啟程前往，不會有災禍。
六三是多憂之位，雷與變動之來，原本就讓人相當驚恐，更何況一直反覆不斷地出現。六三處下震的最上面，再往前則是外卦上震，因此居于兩震之間，故曰“震蘇蘇”，意謂雷與變動反覆再三的來。
“蘇蘇”有多種解釋。一、因驚恐而失神、渙散，不安的樣子。二、舒緩的樣子。三、復蘇、死而復生。以“蘇”為死而復生，則“震蘇蘇”為震停歇之后又再起，反覆再起，為震蘇蘇，也就是天上的雷反覆一直再停再起。
眚，音省，災禍。
九四：震遂泥。
《象》曰：震遂泥，未光也。
震動陷于泥濘之中。《象》曰：“震遂泥，未光也。”事情無法光大，志向無法伸展。
九四以剛居柔不當位，又為六五的陰爻所駕乘，上卦震卦之主坎陷之象(互體成坎)。無法震奮，有憂郁之象。
震遂泥，震動而落入泥濘里。遂，入，至。
六五：震往來厲，億無喪，有事。
《象》曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。
往外震動而引來危險，若能大有為則不會有所損失，然而會遇到一些狀況。
六五以柔乘九四之剛，九四又是上震卦的卦主，因此和六二一樣有危險。但因五為君位，又有中正之德，所以是能夠有所作為的君主，若能夠振作有為，雖然不免有事，但終能化險為夷，避免損失。反之，若是恐懼退縮，則雖能免事，卻可能因此而有災難。
震往，初爻及二爻皆曰“震來”，因初與二都在內，故曰“來”。九四爻在外，故曰“往”。九四為震主，又近六五之君位，有進逼之象，九四近逼六五為由內往外，故曰“震往”。厲，與六二同，六五以柔乘九四之剛，且九四為外震卦之主，因此曰“厲”。來厲者，因六五在九四之外，由外而內，以柔乘剛，故曰“來厲”。另一解釋是將這四個字斷為“震，往來厲”，往來都是危險，內外都是危險。
億，與六二“億喪貝”的億同，諸家說法也都承襲各自在六二爻的解釋。但六五《象傳》說：“其事在中，大無喪也。”可見“億無喪”即“大無喪”。理應有喪，但若能夠“大”則可得而無喪。億，指數字的億，引申為大。大為贊嘆之辭，意指奮發有為。六五爻動上體成兌，故曰喪。
上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。
《象》曰：震索索，中未得也;雖兇無咎，畏鄰戒也。
震動卻意氣消沉，因恐懼而眼神不安，以此出征，兇。震動不到自己，只到鄰居，沒有罪咎。婚媾而引來閑言閑語。
上六處震卦的最后，已是強弩之末，故曰“索索”，意氣消沉也。意氣消沉又恐懼，以此行事，必敗無疑，所以說征兇。
“震不于其躬，于其鄰”者，震(變動)的影響只及于六五，六五與九四以及上六皆為鄰。《象》曰：“雖兇無咎，畏鄰戒也。”那麼“于其鄰”也就是對鄰居要有所戒備。
索索，心不安定，志氣消沉的樣子。矍，音決。矍矍，恐懼不安的樣子。
婚媾，女子嫁人為婚;再嫁、重婚為媾，婚媾即結婚、婚姻之意。“婚媾有言”這句話在整爻里出現的相當唐突，因此懷疑可能是后人不慎加入的衍文。如俞琰：“婚媾有言羨文，觀傳不釋可見。”本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
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