周易第50卦:火風鼎(鼎卦) 離上巽下
【鼎卦-綜合詳解】
烹飪、取新、布置新氣象，建立新政權。
鼎是一種三足兩耳的銅器，原本只是烹飪器具，但夏禹鑄九鼎以象九州之后，鼎也成為古代權力的象征，所謂“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三”。而在甲骨文與籒文中，以鼎爲貞字，貞在卜問的程序中有著定與正的作用，大的問卜也叫“貞”。
王家臺秦簡作鼒，鼒音茲，為一種鼎口內縮的小鼎，因此亦可通鼎。清華簡作鼑，鼑為貞的古字，貞下的貝為鼎之簡化。貞、鼎原本就是同一字源，上古時兩字通用，但有時為區別卜問之“鼑”而在鼎上加一“卜”字，因此鼑亦可同鼎。
鼎卦大象為一個鼎的形狀，初六象征鼎足，九二至九四三個陽爻象鼎腹，六五象鼎耳，上九象舉鼎用的鼎鉉。就二體來看，卦象為木上有火，為以薪柴燒火煮物，烹飪之象。就其做為“烹飪”的器具來說，上可以敬鬼神，下可以養賢，所以《彖傳》說：“以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養圣賢。”
卦序上革鼎為繼井而來。《序卦》：“井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。”《雜卦》：“革去故也，鼎取新也。”革卦是去除舊的體制，鼎則是建立新的政權。革是破壞，鼎則是破壞之后的建設，兩者相輔相成，一體兩面。又鼎為權力之象征，因此鼎卦之后以“主器”的長子震卦續之，代表開國之后承家，世代相襲。
得鼎卦，凡事大吉，但以創新為宜，不應墨守成規，而應當采取全新的做法。又鼎為權力之象征，所以問事業大吉，有得權之義。吉道如其卦德，為巽以明，謙遜柔進而耳聰目明。
【鼎卦-卦辭詳解】
鼎，元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
《彖》曰：“巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。”下為巽順，上為離明，謙遜而耳目聰明。柔進而上行，巽為柔進、漸進之象，六五與九二相應，為得中庸之道而又能與有能的賢才相呼應(得中而應乎剛)。
鼎卦為改正朔，建立新朝代，因此《象》曰“君子以正位凝命”，君子用以確立地位，堅定天命。凝通冰，水變堅硬，結冰。引申為成、定。凝命，完成天命，天命確定。
【鼎卦-爻辭詳解】
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
鼎翻覆，鼎腳朝上，以利于倒出不要的東西。為了生子而納妾，沒有罪咎。
鼎翻覆為頭腳顛倒，比喻人與人之間的尊卑失序，但并未違背義理，所以《象》曰“未悖也”。因為這是為了將鼎中的殘渣廢物倒出，將鼎清洗干凈。就如為了生子而納妾，雖有些失倫常，但情有可原，因此不會有無咎。
此比喻君王立制建國必需先清君側。鼎顛趾、得妾以其子，又有權宜之計的意味。言君子成大器不應拘小節，有時應當有所權宜。
顛，顛倒。趾，初為鼎足、鼎趾。鼎足的作用除了可讓鼎站立之外，也可利于人從這里拿起，或將其顛倒倒出東西。從鼎足拿起鼎將鼎顛倒，就是鼎顛趾。利出否，利于倒出臟東西。《象》曰：“鼎顛趾，未悖也。”鼎顛趾時，足在鼎耳上，鼎耳為尊，鼎足為卑，則鼎顛趾有違背尊卑倫常的嫌疑，但這是為了清除臟物的權宜之舉。出否，比喻除去小人、害群之馬。
鄭玄以為整段爻辭講的都是后妃事君之道，利出否指的是犯了六出之過而遭廢。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
鼎中裝滿美食，然而所來往的人并非善類，不要親近他則吉。
鼎有實，宴客之象。但宴客當慎選來往之朋友，所以《象》曰：“鼎有實，慎所之也。”我的朋友有“疾”，此托病喻其品性不佳，這樣的朋友我不去接近他，所以為吉。指謹慎所交往之朋友，對于不好的朋友敬而遠之則吉。
“我仇有疾，不我能即”有多種不同的解釋。仇字可指朋友。仇，匹、配、類，引申為朋友的意思。也可指讎人。或者指妻子，或怨偶。《左傳》：“嘉偶曰妃，怨偶曰仇。”疾，疾病，引申也可做品性不良。即，原意為就食，前往去吃的意思。后來引申為近，接近。這里兩種解釋都可。“不我能即”也有多種不同的解釋：一、不能來找我、接近我。二、我不能去接近他。三、我不能去就食，不能去赴宴。綜合以上各別字義，“我仇有疾，不我能即”大致可作以下不同解釋：一、所來往的人(我仇)品性不佳(有疾)，我不去接近他，敬而遠之，所以為吉。二、我那怨偶有病，我不能去赴宴。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。
《象》曰：鼎耳革，失其義也。
鼎耳改變了，無法移動鼎，里面肥美的雉雞，看得到卻是吃不到。等到下雨，鼎溫下降，終于不用悔恨，最后為吉。
錯誤的創新反而誤了事。鼎耳原本應當在鼎上，當食物煮好時就可以利用鼎鉉移動鼎，將美食送上。但現在鼎耳卻改變了，變成在鼎腹之旁，使得熱鼎無法順利搬動。
鼎是靠鼎耳而移動，鼎耳位置原本在鼎的上方，于爻位為六五。現在九三為鼎腹腹中的位置，鼎耳位置改變而讓煮熟食物的鼎無法移動。九三變而下體及互體皆成坎，坎為耳，故曰“鼎耳革”。
塞，音色，阻塞的意思。其行塞，無法行動，指無法移動鼎。《易林》觀之中孚：“鼎易其耳，熱不可舉。大路壅塞，旅人心苦。”
雉，雉雞，喻指美食。膏，指肉類最肥美的地方。虧，損。虧悔，免于悔恨。雨來了，讓鼎的溫度快速下降，可以用手移動鼎，不再靠鼎耳，所以最終解決問題。易經中“雨”有特殊意義，象征著事情之明朗或陰陽調和，因此多有偏吉之意味。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
《系辭》：易曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。”言不勝其任也。
鼎的腳折斷翻覆，把要獻給主公的肉粥給弄翻了，形態狼狽，兇。
比喻人無法勝任所負責的重任，將受到嚴厲的刑罰。《象》曰：“覆公餗，信如何也!”
渥，音握，污穢貌。“其形渥”另一說法認為應作“其刑剭”，剭刑就是直接在屋內誅殺，就地正法，當然是大兇。剭，音烏，屋誅之刑，古代貴族死刑在屋內執行，有別于一般百姓在市中公開舉行。
覆，翻覆，打翻。餗，音訴，孔穎達：“餗，糝也。八珍之膳，鼎之實也。”糝，音傘，肉羹粥。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。
鼎有黃金般的耳與金屬的鉉，利于貞定。
六五在鼎卦里位居鼎耳的位置，又居離中，黃中之象，故曰“黃耳”。鼎耳的作用在于搬動鼎。鼎有黃耳，又有金鉉，則可順利搬動鼎，敬獻美食于君上。
鉉，音炫，舉鼎之用的工具，穿過鼎耳，然后由兩人共抬。黃比喻中庸。耳，具有“關鍵”義，因為耳是鼎能夠移動的關鍵位置。金，金屬，意指剛強，可靠。
上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
有如鼎上玉制的鉉一樣尊貴，大吉，無往不利。
上九為鼎鉉，鉉為舉鼎的工具，現在以玉加以裝飾，更顯鉉的尊貴。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
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