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周易第47卦:澤水困(困卦)兌上坎下

解夢佬

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周易第47卦:澤水困(困卦)兌上坎下

【困卦-綜合詳解】


窮困,山窮水盡,水澤干涸。

帛書與歸藏同樣作困,王家臺秦簡作“囷”,《說文》:“廩之圜者。”即圓形之谷倉。囷應是困字之誤。

依《說文》,困為故廬,故居的意思。段注解釋認為本義“止而不過”,引申為極盡的意思,這也是困卦采用的窮困之義。

卦象為澤無水,故曰窮困。兌卦和坎卦在易象中都是水,但兩者的屬性不一樣。坎的卦義是從地洞、地牢的概念而擴展到坎塹、溝瀆等地形,進一步又引申至地上流動的河水,以及水。坎卦的水是一種流動而可變化的水,因此它到天上就變成云,在地上則成川。兌澤則是做為一個水體,若是在天上,那麼就是傾盆大雨,若在地上則是水澤。困卦因水澤的水漏于下,因此說澤無水。反之,節卦為澤上有水,是水滿溢而應調節。

兌在上為毀折,是為外患,坎在內為心病,是為內憂,因此困又有內憂外患之象。于人之身體健康,則是內傷外傷同時都遇到了。

卦序上困是繼升卦而來,《序卦》曰:“升而不已必困,故受之以困。”進升到極點,升無可升就是困,就是窮途末路。困卦又與井卦為相綜的一對卦,困卦水在澤下,澤無水之象;井卦則是水在木上,為木桶汲水,井之象。困為水源枯竭,井卦則是水源不斷。

困境也是考驗君子德性的一卦,《系辭傳》說:“困,德之辨也。井,德之地也。”又說:“困,窮而通。井,居其所而遷”。窮困之時,正可以看出一個人的操守與修養,君子在窮困的時候能夠堅守節操,因此得以窮中求通,所以卦辭說“困亨,貞,大人吉”。

一般來說,得困卦諸事難成,凡事走投無路。錢財方面不只捉襟見肘,甚至很可能負債破產,窮困潦倒。君子處窮困時能夠安之若命,知道未來仍有轉運的時候,所以《彖傳》說:“險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎。”

窮困的時候除了注意堅守節操之外,應當以謹慎言語為吉,因為吉人之辭寡。而人在窮途潦倒時說的話,既沒份量又只會讓人以為是癡人夢話,因此這時不要試圖說服別人來幫自己擺脫困境,也不要自求口實,否則反而引來罪咎與羞辱,這也是彖傳所說的“有言不信,尚口乃窮也”。本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。

易曰“履校滅趾,無咎”,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。

【困卦-卦辭詳解】


【困卦】亨、貞,大人吉,無咎,有言不信。

本卦乃上兌下坎,表是居上位者得意,居下位兇險之象;困為亨、貞,雖時有高論,但常人不信,對上位者無兇為吉。意謂著于窮困之中,堅守節操,未必能取信于人,而謬論越多反始自己越陷入泥沼中;然不論如何?此乃判斷志節的最佳良機,不管有多駭人之困阻,君子扔應顯出泱泱大風,對真理窮追不舍,任重道遠,堅苦卓絕,方為真君子。

〔加注〕此卦有忍苦之象,先考查何以“升”的下面,配以“困”。本人就是受之以困,省悟于困,也因此開始研究易經。

序卦傳曰;“升而不已必固,故受之以困。”

彖曰;“困,剛弇也,險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎。貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。”為澤水漏到地下而涸干之象,又被坎卦之剛,兌卦之柔所覆蓋,陷于九二之剛二陰之間,再者,外卦之九四爻、九五爻被上六之陰所覆蓋,呈困苦狀態,所以無論陷于窮困境遇,以冒險為樂事且不失貞時,大道自然會開放而能無過錯,但只有大人物才能做到這種行為。

若遭遇時運不佳時,不管說什麼,人家都不相信,因此,更修飾其辭,但如此作風,反而增加對方的不信任感。在此種警戒觀念下,去判斷的話,總是不會錯的。

【困卦-爻辭詳解】


上六:困于葛藟,于臲祪,曰悔動,有悔征吉。【平】

人受困之時,如蔓藤纏身般,無法突破現狀而常生后悔的意念,但只須思過力改,即可逢兇化吉。

〔加注〕上六為陰柔位在困卦之極,痛苦亦達到絕頂。葛藟為引蔓纏繞之草,是種帶刺的藤科植物,“臲祪”可解釋為纏繞、束縛“臲祪”搖動不定的樣子。所以全句可以解釋為;踏引蔓纏繞之草,而攀登斷崖絕壁的痛苦,那種景象就如九死一生一樣,不只是被蔓藤上的刺刮得皮開肉綻,若想放手解開它,可能就摔下斷崖尸骨難尋。

象曰;“動悔有悔,吉行也。”也就是說;一動就會有危險且更痛苦,不動則宜一動不小心就完了,但如果因怕痛而不敢動,停留在半崖的話,終將力盡而墜落到谷底。現在悔不當初沒有先見之明,才會陷入如此困境,此時只有將死馬當活馬醫了,只有忍痛提起精神往上攀登,即使痛苦但最后自當得到一條生路。

占得此爻者,往往遭遇如此難解之爻辭,惟有多加推敲,但自我反省是必要的,因為是自己把自己搞成這副田地的,只要努力與反省,找出自己錯在哪里,就能克服困難,所以我們常常說,大難不死必有后福,置之死地而后生。


九五:劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。【兇】

九五乃決定困苦之位,若有如壯士斷腕之決心,要排除任何之困危,雖一時未能如愿,但終必逐漸蒙上天賜福而漸有佳運降臨。

〔加注〕九五為陽剛,在中正之君位,只可惜上被上六之陰所遮蔽。下又被六三之陰所困擾,惟有聘請有為賢人九二所準備的赤紱,可是又沒有人前來受領,然而,慢慢等待,還是可以得到喜悅。可舉行祭祀來等待。

此爻警告世人,凡事均須要有耐心,等到窮運已過,方可擺脫艱困的時運。再者,等待并非是放棄或者干脆袖手旁觀。占得此爻,可說七分須要靠自己,三分靠天意,因此“利用祭祀”可補不足的三分,先求自助而后求天助之,只要凈心示誠的話,大眾一定會跟隨你的。


九四:來徐徐,困于金車,吝,有終。【兇】

雖想振翅高飛,但陽居陰位而無法如愿的自由飛翔翱游,不過最終亦能達成心愿,完成使命。

〔加注〕象曰;“來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。”九四爻為外卦之初,陽剛卻居于陰位,所以不得正。但與內卦的初六爻卻正應,而初六爻又依戀在九二爻身邊,六三又坐在九二的金車〔鐵車〕上,不肯輕易呼應。然而,不久大概會呼應過來。所以只能暫時忍氣吞聲,等待轉機來臨。

占得此爻者,百事均不能很快得到解決。又為意中人無論如何暗送秋波,對方總是遲遲沒有反應。惟有耐心以誠相待時,對方自然會了解你的真心,最后會投入你的懷里。此爻表示稍有吝窮之災,但能的到善美之終。


六三:困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,兇。【兇】

窮途末路,坐困愁城,微有獨立不懼,堅忍不折志,方能展歡顏,安享余年有望。

〔加注〕象曰;“據于蒺藜、乘剛也;入于其宮、不見其妻、不祥也。”關于此爻,在易隱下篇第五章第七節中,做了詳細的說明。蒺藜是果實長有刺的植物,因為蒺藜的刺像蜜蜂的刺一樣,不小心被刺中,非常的疼痛,會被蒺藜刺中的原因,多半是誤認它只是一堆雜草叢,它跟一般雜草很類似,很難分辨,一但自己發現被刺時,那時絕不只是一處,可能全身上下都沾滿帶刺的果實,這是我個人所經歷過的,甚至有些刺一時還無法清除,留在肉里須過一段時間,等肉里長成硬塊發炎,或化膿之后才將刺擠出來,所以被蒺藜刺中,運氣不好時還挺麻煩的。

此爻沒有正應之爻,故謂;“入于其宮、不見其妻、不祥也。”

占得此爻者,因為已陷入困境,又一身蒺藜痛苦難耐,但這時千萬要冷靜,因為越是掙扎,蒺藜就刺得更多更深更痛,所以在這種情況下,應先遠離草叢,找個地方靜下來,慢慢去除身上的蒺藜,靜待疼痛過去,兇時已過。如因躁急而向親戚朋友求助,或者借高利貸,想做孤注一擲的想法,妻子可能因此離開這個家,最后是以悲劇收場,兇。


九二:困于酒食,朱紱方來,利用亨杞,征兇,無咎。【兇】

即使面臨斷炊之困境,亦要有決心排除困難、障礙,方能漸有轉危之機運的到來。

〔加注〕象曰;“困于酒食,中有慶也。”此爻已陽剛處于內卦之中,因為被二陰所包夾,以致與生俱有的才能,無法發揮而且困于酒食,每天借酒消愁,失志。這時候正好送朱紱的使者來到,“朱紱”就是天子賜下的官印,如古時候的皮帶、封冠,也就是說受封高官厚祿的意思。也可解釋為,傳達君主命令的使者,我們現在稱“傳令”者。因此趕緊向祖靈祭祀以表感恩。然而不得承勢得意忘形,過去對你不滿,看不起你的人加以攻擊。

占得此爻者,無論現在的處境如何困苦,只要為人誠實的話,一定會被賞識重用,也會有個好地位。但如果因為小小的地位,就讓自己自滿而驕傲無度的話,最終會被人看不起,甚至導致身敗名裂。

占婚姻,女性得到男方父母的允許,而能與心上人結婚時,縱使男方非常富有,也不得有所過分的要求,如洋房、汽車、聘金等,否則該婚因仍會告吹。


初六:臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。【兇】

即使孤立人群,與人格格不入,然只要不屈不撓,努力以自學,終必從困境中而脫困、復生。

〔加注〕象曰;“入于幽谷,幽不明也。”初六爻、陰柔不正,處境非常艱困,宛如進入幽谷之中,坐在樹株上,然而樹枝上又長滿刺,須嘗到屁股刺痛之苦,如再迷失路途,則三年亦無法見到村人,故謂之“三歲不覿”。

占得此爻者,若是占事業,自己不熟悉的生意千萬做不得。否則不但生意會失敗,并受窮困最少三年。若占遠行,自己不熟悉的地方,絕對不能前往,避免遭遇意外之禍。

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