王心田《命理用神精華》原著 望暘容雪 校對、增注
前言
鐘義明評論《命理用神精華》云：“此書最初出版于西元1935乙亥年秋，當時臺灣尚在日據時期，日本政府嚴禁由中國大陸輸入通書、百年經等擇日、命理書籍，所以本省一般的命理研究者及命學家擁有此者極為少數。該書作者王心田是浙江四明（鄞縣-寧波市）人氏，生于清光緒四年六月十二日（西元1878年陽曆七月十一日）丑時，從書中的點滴記述得知：王先生是一位江湖職業八字命師，像今日執此業的人一樣，西元1919年冬因經商失敗，對命運產生疑問，一頭栽進命理書籍中去尋求答案。看了兩年的命書，因為病魔纏身，無法繼續用功， 于是以兩年的研習心得為人推命，作為養家餬口的行業，十六年的論命生涯，似乎頗得各界顧客讚許，朋友鼓勵他把為人推命的心得著書公開；為了出書，他還去求神問卜---到凝河路的命相職業公會所奉祀的鬼谷仙師座前求籤決疑，得第廿八籤：“公候將相本無種，好把勤勞契上天；人事盡從天理見，才高豈得困林泉。”祖師爺賞飯吃，于是決意著書出版。
王心田、任綏卿同為四明人氏，亦屬同年代之人。王氏之書出版于西元1935年，而任氏之書出版于西元1937年，兩人家世不同，所學迥異。王氏屬江湖派，重實驗；任氏屬書房派，重理論。旨趣攸分，各有所長。王氏這本《命理用神精華》，以今日的命學水平來看，嚴格說，不是好書。其理：
1. 王氏本人的國學素養不高，文筆拙劣。命學修養淺薄---習命（自己看命理書籍）時間只有兩年，以后的十六年是為了養家活口以推命為業的實戰經驗而已，并未繼續深造。其所研習的命理書籍不多，也不深入，大抵以《神峰通考》、《命理正宗》為依歸，所見偏狹，甚至私臆曲解。
2. 書中引用命例無生辰年、月、日期，生平詳細檔案資料，純說理論，清談性質居多，令人閱之有不親切，如食雞肋索然無味的感覺。
3. 命例皆市井平凡人物，女性命例僅有二月丁火、四月己土兩造（佔全書所有命例──引用古書者例外，2/91），取材方面有偏差。
4. 論運只重大運，流年只及晦氣、反伏吟；大運以實歲計算（國人的習慣是以虛歲計算），間有錯誤，所以常有交脫不符的情形。對讀者而言，易受其誤導。
5.論命造，詳于命局，疏于運局，靜態的多于動態的；毫無推斷技巧，欠缺可看性、趣味性。
6.引用、摘錄古人著作，不注明出處，多竄改原文或有訛誤、脫落，缺乏學術的嚴整性，亦無文德。
王氏是對自己從推命經驗所得的認知相當執著、自信的人，其取用神皆以正格，依扶抑、平衡、調候、病藥的原則定喜忌，對于從格、化格、外格、神煞，一概不採用。這種方法的好處是使八字命學在取用神方面具有普遍性，使學習者有一個共同遵循的原則。但徐樂吾《子平一得》說：“論命以用神為樞機，故初習者必從是入手，非以取用為盡命理之能事也。吉兇之幾，婿在神煞，神煞合併，乃有徵驗。神煞者，天干六神（財、官、食、印、比、劫及本身為六）、地支會合刑沖，以及祿馬、貴人、咸池、刃、墓之總名；換言之，即干支配合之符號也。譬如官得財生，乃財與官之相併；財星破印，乃財與印之相併；祿馬交馳，為祿與馬相併，至于為吉？為兇？更須視用神而定其趨向。故專談用神者失之淺，取用未準而妄談神煞，則吉兇失其南針，今之江湖術士，皆其類也。即使一枝一節偶爾言中，又何足取乎？取用方法，以《窮通寶鑑》推論最精，然非用一番功者，不能運用。神煞亦如是，即使列成表格，決非按圖索驥即可論命，徒使外行發生疑懼，有害而無益；況名目繁多，變化無盡，學者僅可擇一二種重要者，練習純熟，逐漸增加，積以時日，自能貫通。若欲求速成，徒見其心勞日絀耳。而有一種人，憑其睿智聰明，一知半解即欲百尺竿頭更進一步，自詡發明，豈非笑話？溫故而知新，舊有者未能盡知，何新義之足云？”
習命理的三步驟是：一、研習格局、用神。二、研究神煞。三、研究推斷的和技巧。王氏唯取用神是尚，在命學瀚海中，直如弱水三千只取一瓢飲。況且其取用神法則中，忽略了十干體性、從勢、從旺、格局、通關等原則，所見往往有偏。筆者建議：要精通用神，必須參閱徐樂吾著《造化元鑰評注》、萬育吾著《三命通會‧以六十甲子生日配六十甲子時斷命》、韋千里著《八字提要‧以十干配十二月、十二時取用》、梁湘潤著《余氏用神辭淵》、《沉氏用神例解》、《子平基礎概要》、《子平秘要》等書，此是肺腑之言。”
論春木之用神
初春之木，在漸漸生發之時。其性未堅，加以寒氣未除，宜以火來暖之。木本賴土培植，但土不宜過多，若土多則木反受制。然則五行中，木本剋土，而土重亦能害木。何也？蓋四時木之性質不同，初春之木，正在萌芽時代，其根亦在發展之際，土多則壓之太重，不免根盤受損，豈有發展之能哉。如比、劫重重，亦宜金來削伐，但不可過多。蓋木性甚嫩也。若無火而增水，則寒氣更增，豈能萌芽哉。
二月之木，柱中水、火須要并見，不宜偏多。因水助劫財之物，只許一點。行運不宜再見。如柱中火不多，遇火運不妨。若柱中火已重，則行火運，似乎太燥，亦不取。二月木性最難推察，因天道似寒非寒，似熱非熱之際，關于土則不論寒熱，看木性而定多寡。其木漸大，其根漸展，而漸堅。土亦逐漸而加厚。金要看木之多寡而增減，少見為妙。惟水、火兩物，冷暖須配合、調勻。是以論春木，最宜仔細，不可以木旺專以洩氣剋制為貴，乃呆論也，蓋木之性質，與他物有不同之處也。
春末之木雖旺相，然陽氣已重，木防燥渴。宜以水來滋潤，然亦忌太多。多則助劫財而不取。無水而增火，渴燥過甚，枝葉防枯，其能華麗乎！總之二、三月之木最喜財星也。
乾例：傷官 正印 日主 偏財
丁亥 壬寅 甲辰 戊辰（時）
偏印 建祿 偏財 偏財
初一 十一 二一 三一 四一 五一
辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
甲木生正月，初交立春，寒氣未退，壬、亥兩水不能為木所汲取，反使陰氣加重。嫩木尚在萌芽之時，柱中土多則根盤。不能舒暢欲為也。八字惟喜丁火傷官透出，甲木得暖氣而能欣欣向榮。初行金、水運，陰氣更濃，何能言佳。土運壓木，亦非所喜，惟取丙、丁運，可為美矣。
乾例：食神 正印 日主 食神
丁未 癸卯 乙卯 丁亥（時）
偏財 建祿 專祿 正印
初一 十一 二一 三一 四一 五一
壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉
乙木生二月，身臨祿旺之鄉，地支亥、卯、未全，會合成東方一氣。古書所謂：仁壽格也。若以成格論，嫌白帝而喜坎地。白帝者金也；坎者水也。總之忌金喜水，然則依其經過則相反。此造念二歲，交進庚金運，頗順利。庚午年任統捐局長，行子運，達坎地而失職近年仍在敗運之中。若依用神推察，身強喜財來生官，初交驚蟄，陽氣未重，年上丁火被癸水制去，全由時上丁火助用神而生官，所以庚運利，要再露頭角，非達財運不可。
乾例：劫財 正財 日主 七殺
乙未 己卯 甲子 庚午（時）
正財 建刃 正印 傷官
初四 十四 二四 三四 四四 五四
戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
甲木生二月，月臨建刃，氣近春分，木性旺于極端。柱中劫財羊刃疊見，更助其榮。天道寒暖調勻，柱中不欲見水，而助劫財為忌。火乃助財之神，不能省，且寒氣尚未盡，略加點，亦可作木、火通明論。今八字中又得己、未兩土為依靠之神，蓋最喜者財也。書云：建刃若行財、官運，為人必白手成大業，良不謬也。
乾例：偏印 比肩 日主 正財
壬寅 甲辰 甲子 己巳（時）
歲祿 偏財 正印 食神
初八 十八 二八 三八 四八 五八
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
甲木生三月，清明之后，木星正茂，比肩歲祿過多，有劫財之患，無資助之功。陽氣已生，火不宜多。木性防燥乾之患。壬、子兩水，潤木有馀，多則助劫財為忌。五行惟取己、辰兩土財神，以資扶旺木。不見官、殺，財須防劫，是以達金、土財、官之地，定能嶄然崢嶸也。
論夏木之用神
依天理推察，夏木性質尚堅，不可以休囚論。惟氣候炎熱，不免枝枯根藁。防枝葉之焦朽。宜以水來潤澤，始無乾枯之患。時當生旺，自然滋之有力，土乃培植之物，萬不能省。若八字無水，使焦燥之土，豈能培植萬物也。木雖尚在華麗時代，猶能成林，總無結果。蓋夏木雖盛，不過虛榮。能開花不能結實耳。此時木不畏傷、食洩氣，惟忌火炎土焦，木作灰飛之禍。所以要水、土調和，滋生日主，而制烈火為宜。孟仲之月，金星力乏，鑿木無功，若于季夏，金漸有形，而施剢伐，所以夏木總以水、土為主。
乾例：劫財 正官 日主 食神
乙亥 辛巳 甲申 丙寅（時）
偏印 食神 七殺 歸祿
初五 十五 二五 三五 四五 五五
庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
甲木生四月，尚在茂盛之時代，比、劫重逢，以助虛榮。惟丙、巳兩食神疊見，火星過重，甲木須防枯藁，幸得年支亥水滋潤，又兼辛金透出，為水之源頭，而助其滋長之力。惟不見土，未免根鬆，所以宜達財運，補其不足之處，始可美觀。至于四生之局，不過名目而已，總之五行安置得法，最為重要也。
乾例：正印 比肩 日主 傷官
壬辰 乙巳 乙巳 丙子（時）
正財 傷官 傷官 偏印
初八 十八 二八 三八 四八 五八
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
乙木生四月，傷官司令，然丙、巳三火，重重來焚乙木，則危險萬狀。全由壬、子兩水，制火有功，此之謂傷官佩印者也。再以年支辰土而培植之，夏土性亦燥，賴水以調和，否則木難疏燥土。所以水、土兩物者，皆八字中之重要用神。四柱既明用物，且喜其行運皆水運與金、土之鄉，普通之人，一生衣食則有馀矣。此種命運，若自操業則富，近政必貴也。
乾例：正官 正印 日主 食神
庚辰 壬午 乙亥 丁丑（時）
正財 食神 正印 偏財
初七 十七 二七 三七 四七 五七
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
乙木生五月，火勢正旺，花木雖在繁盛之時，然則丁、午兩火拼見，未免枝葉枯焦，而失其華秀。所喜者，辰、丑兩土栽培乙木，再得壬、亥兩水正印，制火勢和土而滋木，兼之庚金官星，為水之源，此之謂官、印相生，乃為純和之象。四柱皆財、官、印、食，其性又屬忠厚。一派正氣，乃君子之命也。一生安分守命，無任何利害可言。
乾例：比肩 偏印 日主 偏印
乙亥 癸未 乙亥 癸未（時）
正印 偏財 正印 偏財
初二 十二 二二 三二 四二 五二
壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑
乙木生六月，小暑之后，陽氣正重，四柱不見火而無枯焦之患。五行得水、土調和，以滋乙木，必成華麗之象。從中水、土兩較，則水重而土輕，所以用神以土為主，且能生其官、殺，尤喜行運亦以金、土為多，雖在夏月，金多亦忌。然則此造八字中適少金，所以達金鄉亦無害，惟火則不取矣。（望暘容雪注：此造年、月地支亥、未拱卯，年干見乙，填實木局；而日、時地支亥、未亦拱卯，日干見乙，填實木局。命局有傾向水、木兩象純清，兩干不雜、蝴蝶雙飛之勢，則此造取用之法亦應隨之而變矣！）
乾例：比肩 正官 日主 傷官
甲戌 辛未 甲申 丁卯（時）
偏財 正財 七殺 羊刃
初四 十四 二四 三四 四四 五四
壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
甲木生六月，雖稱收令之時，其枝葉尚在茂盛之際，然而夏木成林，總少結實。丁火透出，雖能制殺，而增熱度，木防枯朽。未、戌兩土，應作培木之要物，惜四柱不見水來調濟，以至火炎土燥，難作萬物之母。雖壽越花甲，難享現成之福也。
論秋木之用神
秋木雖為凋零時代，然于處暑之前，水尚未生，火有馀炎，殺星雖當令，不宜火制，蓋火雖制殺有功，而木亦須防燥乾。宜以水來化殺，再用土來培木，至于水、土兩物，本犯沖剋，今以此兩物并用者，因初秋之木，非此兩物不能生也。然則不忌沖剋者，乃從天理而推察也。處暑后近白露，天道轉涼，稍可用火，但不宜多。總之重于水、土兩物耳。
仲秋之木，值肅殺氣候，枝葉根干，將欲枯朽，此正凋零時代至矣。古書用以金斲，此論則不然。既是凋零之木，豈堪銳金削伐。雖有殺星重不忌殺之說，然而五行之性質，各有喜忌不同。八月之木，斲之無益，且不用他來生水，所以忌見官、殺。原書曾言：“殺星重而行殺運，早赴幽冥之客。”《五言獨步》云：“甲、乙生居酉，莫逢巳、酉、丑。富貴坎、離宮，貧窮申、酉守。”明明忌金而再犯。水、火者，制化之道也。然中秋之時，天道轉寒涼，至水雖能化金而生身，一方增涼，陰氣重重，木亦不能興旺。凋零木要以增秀，宜以火來暖之。猶在花房之中，水汀開放，雖在寒冷之時，花草樹林仍能欣欣向榮也。況火又能制金而生財，有顧及三方之效用，是以為最喜之物。至于水，八字中略見一點，運上不宜再見，并不作用神（望暘容雪注：此句仍有待斟酌）。無論木性凋零至如何程度，土總不可缺，其無盜氣之害，有栽培之功。亦不作財生殺論。古書曾言：“八月官、殺旺，甲逢秋氣深，財神兼有助，名利自然亨。”庶幾可以明暸真相矣。普通之論不察五行性質變化，專以太過不及為依歸，所以有毫釐千里之謬也。
深秋霜降之時，木形更枯，枝葉凋零，而且陰氣加重，見水則憂。因近冬氣候，見水則愈寒，此時草木氣脈漸入于根，以火暖土培。若土多見比、劫亦不忌，惟金、水兩物，徒增其寒，不宜見也。
乾例：偏印 正官 日主 傷官
癸未 庚申 乙酉 丙亥（時）
偏財 正官 七殺 偏印
初一 十一 二一 三一 四一 五一
己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
乙木生七月，初交立秋，暑氣尚重。柱中官、殺重疊，剋制乙木太過，丙火傷官雖能制金，然則炎氣未退，丙火之勢尚在，乙木亦須防枯乾渴。要以水來泄化金神，又用土來培植，所以初秋之木，尤以水、土調和為貴。柱中已見兩水，土尚不足，宜行土運補之，始為合理，逢比、劫則成虛榮。
乾例：正印 正財 日主 食神
壬子 戊申 乙丑 丁丑（時）
偏印 正官 偏財 偏財
初七 十七 二七 三七 四七 五七
己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
乙木生初秋，處暑未交，火氣仍濃，丁火食神獨見，尚是無妨。因食神亦貴重品，不宜傷也，亦不宜再見。申金正氣官星獨見，為護身之本，不宜多得而損木。土見三位，似乎財旺身弱，不知秋木生于凋零，宜以土為培養，亦未必為害。水星有二，調濟氣候，生扶乙木，當取為用。至于土，行運逢之，雖無妨害，然則柱中土多于水，總以用水為主。運行庚金，正在學堂攻書，且以壬水透出而引化，有滋印之功，所以尚稱良好。戌運刑丑，椿庭見背，可為墓庫忌刑不忌沖之明證。水運與土既濟，當能較順也。
乾例：偏財 正官 日主 食神
戊子 辛酉 甲辰 丙寅（時）
正印 正官 偏財 專祿
初三 十三 二三 三三 四三 五三
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
甲木生八月，正凋零之時也。酉金正氣官星，本乃護身之物，只許一重，不宜再見，無取用之理，亦不宜傷他。無如干上再透辛金，重見官星，當以七殺論。戊、辰兩土，虛生金神，實有培木之益，古書云：八月木要水、火坎、離宮為貴，依經驗所得，逢水則害多而益少，遇火則主榮華。秋生甲、乙透丙、丁，莫作傷看，乃為正法。
乾例：正官 偏財 日主 劫財
辛巳 戊戌 甲辰 乙亥（時）
食神 偏財 偏財 偏印
初十 二十 三十 四十 五十 六十
丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
甲木生于深秋，節近立冬，肅殺未盡，陰氣又來，凋零之木，雖未盡落，焦黃不免。徒有官、印，益增其寒，剢之無用，養亦不活。陰氣加重，有損于木，喜得巳火暖之，存其生氣，亥水欲來沖巳，全仗辰、戌兩土阻隔，巳火不至有損。乙木本為劫財，幸柱中財星有三，逢比、劫而無害，反有助身之功，總之以火為主。
乾例：正印 正官 日主 傷官
壬子 庚戌 乙亥 丙子（時）
偏印 正財 正印 偏印
初四 十四 二四 三四 四四 五四
辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
乙木生九月，霜降之后，木性已衰，天道亦寒。水雖多無產木之功，而增陰寒之氣，非所宜也。庚雖合乙，實情而論，金總歸金，木仍是木，惟陰陽有情，少剋制之害耳。八字得戌土而制水以植木，亦有功于日主，加以丙火透出，助土暖木有兩用之妙。俗論以為凋零之木宜水生，乃謬說也。依天理推察，近冬之木，水愈多則愈寒，木將更損其根矣。其性雖衰，土總不忌，蓋土無盜氣之害，有培植之功者也。再用丙火暖之，則更佳矣。
論冬木之用神
冬令之木，應正枯朽之際，枝葉盡落，氣脈收藏于根，無發展之力矣。惟保留其原有之精華，待春發動也。欲保留其根而不損傷，第一不宜水。蓋寒冬之時，水凝結為冰，非但無助于木，反足以損之也。要以土來壓之，自然根本堅固。按冬木，全靠土來護根，不作財旺身弱看。木性在根，金剢無用。若水多，見殺不為忌，惟不作用神論也。比、劫雖多，豈能并秀，但取土來培植。再加火來暖之，使木之根源得其溫和之氣，則寒性既除，庶無冰凍之患矣。故而火、土為最得用之神。
乾例：偏印 正官 日主 食神
壬午 辛亥 甲戌 丙寅（時）
傷官 偏印 偏財 專祿
初二 十二 二二 三二 四二 五二
壬子 辛丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
甲木生于亥月，名雖長生，實則毫無精神。壬、亥兩水，不能保護甲木，反助陰氣，而甲木愈無精采。辛金官星獨見，雖無害于木，然亦無用之物。尤喜戌土培養，加以丙火暖之有功，冬令之木，本以火、土兩物并用，加以地支寅、午、戌會火局，熱氣充足，不畏寒冷，故用神以土為主，行運再達火鄉，雖無害亦無益矣。
乾例：正官 七殺 日主 比肩
辛丑 庚子 甲子 甲戌（時）
正財 正印 正印 偏財
初一 十一 二一 三一 四一 五一
己亥 甲戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
甲木生十一月，于寒冬之時，雖沐浴之地，實則仍在枯朽之鄉。庚、辛兩金相連，皆作殺論。加以水多，兩物皆無剢伐及滋養之功，全仗丑、戌兩土，制水培木為有用，惟四柱不見明火，寒氣未除，猶防冰凍，雖有戌中丁火，力量有限，無能為力也，宜達火、土之方，始可稍得安全。
乾例：正官 正財 日主 食神
庚寅 戊子 乙丑 丁亥（時）
劫財 偏印 偏財 正印
初九 十九 二九 三九 四九 五九
己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
乙木生十一月，枝葉盡落，精氣聚集于根，能得保護根源而不損傷。逢春仍能復其舊觀，不意地支亥、子、丑，會成北方一氣，天道嚴寒之際，一片汪洋，未免冰凍而損之。貴有戊土透出，塞水道而培乙木。雖有寅木劫財，然而地支之木，難劫天干之土。且有庚金正官以護財也。至于金神雖護財，一方亦須防生水之忌，是以運上不宜再見官、殺，五行獨取丁火食神貼身生財暖木為最愛之物，使根源得溫和之氣，而免冰凍之患，逢春自能萌芽矣。
乾例：偏印 比肩 日主 劫財
癸巳 乙丑 乙亥 甲申（時）
傷官 偏財 正印 正官
初九 十九 二九 三九 四九 五九
甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未
乙木生十二月，天道正寒，枝葉仍在枯藁之時，氣脈尚在根源。癸、亥兩水，無生木之功，有增寒之患。申金官星無削伐之力，比、劫雖多，有劫財之患，無資助之方。所以冬木雖衰，比、印兩物皆忌多見。五行全仗丑土培木之根，再以巳火助財星而暖寒木。亥水欲來沖巳，妙有丑土隔離，本當火來生土，結果土去救火，乃連環用法，所以火、土兩物并取為用。
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