五行學說在政治中的應用是為統治階級服務的。歷代統治者出于鞏固其統治的目的，都很重視五行學說。戰國時期，鄒衍創立陰陽五行學派，把陰陽觀念和五行理論相互結合，使其神秘化，借此來說明天道、地道和人道的運動變化規律，形成了具有獨特體系的神仙學說。后來在此基礎上形成的五德始終之說即為統治階級維護封建統治找到了所謂天道的神圣理由。
據《呂氏春秋》記載，統治階級所用刑罰中，如墨、刺、剕、宮、大辟，即是依據五行制定出來的。五行學說在政治上的應用還表現為，統治者為了推行其統治政策，往往以五行術數作為自己的輿論工具。歷史上北魏孝文帝南下伐齊即是一個例證。
五行學說以天人感應為理論基礎，與災異建立了極為密切的聯系。在古人看來，君王之貌、顏、視、聽、思均與五行相連。如果君王在上述五個方面有缺失之處，即表現為五行之間失和，如古人認為，如果君王不敬會傷木，此時往往有災異發生。
五行學說認為，人體災禍的出現往往與五行氣場失衡之問有著不可分割的關系。如五行之氣過盛或過弱，部可能會導致災禍的發生。所以，過盛的五行之氣要釋放，而過弱的五行之氣則要吸收，只有這樣，才能維持無形的相對平衡，以避免災禍的發生。
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