形巒與理氣風水為何要體用分清
風水中，許多人對于形巒與理氣風水的區別了解的不是很多，那么在風水在形巒與理氣風水為何要體用分清？本期風水知識就隨胡洛瑜老師一起去了解一下形巒與理氣風水為何要體用分清，下面一起來了解一下吧。 這個要從風水學說的奠定
在風水學中，水代表著財富，山代表著人丁，這是風水堪輿中的觀察之法，本期風水知識就隨胡洛瑜老師一起去了解一下論風水“察氣難”、“得師難”與“難得寶地”，下面一起來了解一下吧。
風水學中有句著名的話叫作：“山管人丁水管財”，而風水學的真諦，楊易德認為當實在唯“得氣”為上。因論“風”者，必以“藏氣”為要，論“水”者，則以“蓄氣”為主。若沒有“積蓄”，又何能有“收藏”呢？
因此，但凡論氣，古人還說“得水為上，藏風次之”；這么說是對的，因為只有“得到了”，才能談得上“珍惜”。而無論尋找山穴還是找水龍，終究不過是“察氣”耳。
但自古以來，“察氣”要“察準”又甚難；蓋形巒風水堪輿之學不似理氣風水之“公式化”；其抽象的概念使得先賢傳導上更多的精髓“只可意會而不可言傳”，因此，不得已以“口口相傳”或以“名著相傳”于后人的方式；絕對會因為“言語難以道盡真諦”而失去其精髓！
正如《金剛經》佛陀所云：“一切有為法，如夢幻泡影”；道理亦同。古人所傳之風水，不過“有為法”耳，名為“風水”罷了。
所以古人嘆：“風水龍脈、穴之難尋，得明師者更難”是有原因的。其實，“察氣難”是和“穴難尋”與“尋師難”我認為又是有因果關系。而這些因果中的“因中因”，關鍵還在于“風水精髓難傳”。所以，古人又說“實踐、明辨，方能看懂真風水寶地”是矣。
但是，或許你會問：“明師真的難尋”嗎？“風水師”似乎當今“遍地都有”，而真風水師當今確實少之又少；相信世代研究風水者得到真和有所領悟的人還是很多的；但是相傳了幾千年的風水學，到現代卻又幾乎化為“畸形”；在這個商業利益驅動的背景下，群眾對于“真偽風水”和“真偽風水師”已經分不清，故基本絕大多數人都會本末倒置，哄抬和崇揚的不過是“江湖術士”罷了。
另外，對于常人來說，即使風水“察氣難”和“得師難”兩者都解決了又如何？就能“享用風水寶地”了嗎？其實不然也。因一般人總又與“得到寶地”無緣，這是其一；所以只能任憑：“穴自天成”。而又“福人居福地”；此“天成之穴”唯有福者居之；而無福之人，自然更難以擁有了。有福之人，則即使不求風水寶地，往往亦能生得到一塊風水佳穴安居樂業。這是大自然造化所生，又非人為故意也。
所以，貌似“風水寶地”誰得誰不得一切似乎是注定的，無可挑，無可選；但實質也還是不然。蓋風水可挑可選，似乎先賢古籍又常有提及；眾多古籍所提及的風水改變命運的案例確有不少，只是令人難辨真偽罷了。雖如此，楊易德還是認為，對于明智的人：“寧可信其有，莫可信其無”會更好一些。但在相信的同時要保持以下幾個心態方能不化為“迷信”，即：
1、要明辨“真偽”。——凡請風水師看風水要先明辨真偽風水師，再明辨真偽風水術，后明辨真偽風水地方可無紕漏。
2、要明辨是非。——凡請風水師看風水要先明風水師對錯，再明風水術所選種類與看法順序是否正確，后明風水師所選出是否只是為花假之穴而非真正的風水寶地敷衍了事。
只有這兩條做到了，去信它才能最大可能性不被假的“風水大師”們所蒙蔽。但是，對于當今之社會，風水在“眾難”之下，常人能明辨嗎？恐怕根本無法“明辨”到位。因此：若你相信風水，認可了它的存在，又找到了明師，已相當于有福之人，實要珍惜。因為這意味著你至少已經擁有了可能會得到一塊風水寶地的可能性；并沒有把自己的福分先拒于千里之外。但倘若恰恰相反，那則是無福之人了，此時，我的建議是：你既錯信，那反不如不信的好。
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