[原文]五言獨步云：有病方為貴，無傷不是寄，格中如去病，財祿自相隨。神峰演之為病藥說。要之八字，須要中和，貴賤豈在病藥。獨步之意，謂有病未足為害，得藥為救，無礙其貴，豈真以病為貴哉。太強太弱，病也。扶之抑之，即藥也。扶抑之用，已詳上論。此言應病與藥之用，乃原局有適合需要之用神，而為別干所制，是為之病;不能用需要之神，而須以去病之神為用，是為之藥。譬如夏木喜印，原局見壬癸，極合夏木之需要，無如別干透戊，克制壬癸，此戊土乃病神也。(又名忌神)不能再以壬癸為用，而須以能去戊土之甲木為用，甲木乃藥也。有甲制戊，壬癸方顯潤澤之功。此去病之藥，原局有之，終身獲福;大運遇之、則此五年十年獲其益，列式如下。
[今譯]
《五言獨步》中有言：有病方為貴，無傷不是寄，格中如去病，財祿自相隨。《神峰》將其演化為病藥之說，要訣有八字。表意是只要五行配合得當，貴賤豈在病藥?《獨步》的本意是說：有病不一定為害，如能得藥為救，并不妨礙其貴命，不能訛傳為以病為責。什么是病?太強太弱，即為病。扶之抑之，即為藥。扶抑之用，在上文已經詳述過了。這里說的病與藥的功用，是原局有適合需要的用神，但被別干所制，因此患病;不能用所需要的神，以去病之神為用，正所謂藥。比如夏木喜印，原局見壬癸，極其符合夏木的需要，但是另有天干透出戊土，克制壬癸之水，此戊土即為病神(又名忌神)。此時就不能再以壬癸為用了，而須以能去戊土的甲木為用，甲木是藥。有甲制戊，壬癸方能顯出潤澤的功效。這是去病之藥，原局有此藥，終身獲福;大運遇之則在此五年十年內可獲其益補，列式如下。
壬戌 己酉 丁丑 甲辰
[原文]
丁火昭融，雖生于八月，不以衰竭為忌。原局有印相生，月令財旺生官，富貴并全之造也。如己土出干，混濁壬水，只能取甲木制己為用，而不能以才官為用矣。好在甲己隔位不合，可以相制，酉丑會局，富重貴輕，此浙西巨富劉某命造。(秋丁為體，以印去食為用。)
[今譯]
此格局丁火昭融，雖生于八月，但并無衰竭的憂慮。原局中有印相生，月令財旺生官，是富貴并全的命造。如果己土出干，混濁壬水，則只能取甲木可制己土為用，而不能以才官為用。好在此造中甲己隔位而不合，可以相制，酉丑會局，主富重貴輕。此乃是浙西巨富劉某的命造。(秋丁為體，以印去食為用。)
戊子 壬戌 甲寅 庚午
[原文]
秋木枯凋，寅午戌又會火局，《滴天髓》云：虎馬犬鄉，甲來成滅，此之謂也。枯朽之木，雖見庚金無取，必須用壬癸破火局，方可云富貴。無如戊土出于為病，必須用甲木比肩去土為救。原局無比肩，名有病無藥，終身受損。雖行比肩之運，發福亦不足也。另詳歲運篇。(此為用神被傷)
[今譯]
秋木到了枯凋的時節，寅午戌又會火局，《滴天髓》中云：虎馬犬鄉，甲來成滅。正是說的這種格局。枯朽之木，雖見庚金但無所取，必須用壬癸水破火局，才能富貴。此中戊土出干為病，必須用甲木比肩去土為救。但是原局無比肩，叫做有病無藥格，主終身受損。這種命造即使行比肩之運，發福也不足所損。另詳歲運篇。(此為用神被傷)
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