清朝任鐵樵的《滴天髓》和明朝余春臺的《窮通寶鑒》等書推出了與傳統論命體系不同的一種新理論，其特點是以五行旺衰來取用神。此法經民國的徐樂吾、袁樹珊等大師的提倡和現代的邵偉華、李涵辰等人的發揚，占據了當代命理學的主流。
此體系是以日主旺衰為核心，取用神時，先要分析八字五行的旺衰，再根據旺者宜抑、衰者宜扶的法則選取一兩個能使日元平衡的字為用神。目的是使日主弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而得平衡。所以，這種用神可以稱之為平衡用神，具體分為扶抑、調候、通關等類別。根據用神的強弱可以推斷富貴貧賤的層次。
與前一種方法不同，用五行旺衰分析時可以不拘月令，也不以官殺為先，所以經常會出現命局中沒有用神的情況，這時可以在歲運中選取。用神也因此被分為命局用神與大運用神兩種。
以五行旺衰論命取用神多與八字格局無關，不存在惡用神要制約的說法，用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要問題，也不存在用神變化或格局高低變化的問題。但隨著大運的介入，常會打破命局的平衡狀態，這也會導致吉兇的變化，此時要重新判斷八字的強弱，另選用神，而新選的用神可能與舊用神完全相反。
與前一種方法不同，五行旺衰論命最重視用神，其次是喜神，而且沒有相神之說。用神旺相無傷則吉，衰弱受克則兇。傷用神則禍重，傷喜神則禍輕，兩者都傷則有大災。
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