七政四余天星擇日應用
七政四余天星擇日法又稱之為七政四余造命法，是以唐朝國師楊筠松公所用的擇日大法，楊公曾說：誰把握了年月的玄機，令七政四余拱照有情，日月恩用夾拱命宮，誰就能重新改造命運，丁財兩旺，富貴雙全，可見天星擇日法威力之巨大。本期
可能現在沒有多少人知道七政四余是什么了，在古時候，七政四余可謂是風靡大江南北。
七政四余是中國古代漢族的占星術，通過八字結合星曜來論命。那么，你知道七政四余的來歷嗎？
本期的七政四余帶你了解中國文化歷史，讓你了解七政四余的歷史淵源。
七政四余歷史淵源
至于中國占星學何時朝向命理學發展，從大陸江曉原博士《天學外史》、《天文西學東漸集》及大陵。薄樹人教授編《中國天文學史》的敘述，可判斷應是在魏晉南北朝，印度占星學隨著大量佛經東傳后結合中國本土的陰陽五行學說慢慢地蘊釀發酵，而在隋唐開花結子，我們可以舉幾個證據說明中國七政四余與印度占星學的關聯。
1、黃道12星座的名稱出現在中國是隋《日藏經》、唐《宿曜經》傳入后才見到的，雖然中國也有類似12次的稱呼，但兩者名稱及意義完全不同，應知道黃道12星座是重要因素之一。
2、上述之《宿曜經》記載黃道12宮，各宮有一主管行星，即：
子 土 寶瓶宮丑 土 磨竭宮寅 木 人馬宮卯 火 蝎蟲宮
辰 金 秤量宮巳 水 雙女宮午 日 師子宮未 月 螃蟹宮
申 水 夫婦宮酉 金 金牛宮戍 火 白羊宮亥 木 雙魚宮
這項內容是中國七政四余命理學相當重要的項目，因命宮主星及其它宮主星是論斷的要素。黃道12宮主星也同樣在佛經東傳之前，未在中國本土發現過。
3、中國七政四余命理學命宮的訂法為印度占星學命宮定法的最簡單型式，前者不考慮出生地點，僅以太陽所在黃道12宮起生時順數至卯所在之黃道12宮即是命宮。由于印度占星學采整個星座宮位制，在一般情形，若系日出卯時，所得命宮結果不致差異太大。
4、命宮定出后，即按逆時針方式列出后天12宮，這個步驟中、印皆同，除了第12宮中國定名為相貌宮，而印度定名不幸宮，名稱和意義略有差異外，其它11宮完全相同，同樣地在印度占星學未東傳前，也未在中國本土發現。
5、中國采用羅喉及計都完全是印度占星學的同名稱同性質之隱曜。
6、中國七政四余命理學的重要賦文《西天聿斯經》幾乎95%是印度占星學內容及論斷方法，其中5%摻雜中國的28宿和神熬。
7、中國七政四余命理學各派強調的身宮概念，完全移植自印度占星學以月亮所在位置稱為月亮身宮盤“ChandraChart”的概念，盡管琴堂派以逢酉安身論身宮，然果老派或耶律派的身宮取法和“ChandraChart”一模一樣。
8、東海大學哲學系鄺芷人教授在《陰陽五行及其體系》第10章陰陽五行與中國祿命法，提出果老可能是Horo的音譯，Horo是天宮圖Horoscope的簡稱，亦即果老星宗或七政四余命理學源于印度或西方系統甚明。
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