風水故事：關于地理與天理
風水學是中國歷史悠久的一門玄術，它是包含了地球物理學、地球磁場學、水文地質學、壞境景觀學、建筑學、宇宙星體學和醫學人體學的一門綜合學科。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。我們
犯太歲是民間的一種說法，在命學中，專業的叫法是沖克歲君，而在這一年，犯太歲的人不順的幾率很大。我們所熟知的犯太歲起源于哪里呢？是道教嗎？本期的犯太歲就帶你去了解有關于犯太歲的起源問題。
犯太歲起源
中國民間有“六十星宿”信仰，“六十星宿”緣起于中國傳統的紀年方式——干支紀年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來紀年，如甲子、乙丑等，共得到60個組合，稱為六十甲子，如此周而復始，無窮無盡。
中國的道家提出“本命”的說法，將出生年的六十甲子干支之年，稱為“本命元辰”，即本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其“本命元辰”，甲子年即是其本命年。道家還認為六十甲子即六十星宿，代表了六十尊元辰星宿神。
“本命元辰”是中國古人提出的獨具智慧的概念，而說道“本命元辰”又不得不說起太歲。太歲（又稱太陰、歲陰）是中國古代天文和占星術中虛擬的一顆與歲星（木星）相對并相反運行的星，隨著歲月的流逝，后被演化成一種神只信仰。民間所言的太歲亦稱歲神，又名歲星、順星。六十甲子的每年都對應一個太歲，如逢甲子年，甲子即是太歲，逢乙丑年，乙丑即是太歲。
《月令廣義·歲令二》云：“太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，兇事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生產，最引自太歲方坐，又忌于太歲方傾穢水及埋衣胞之類。”《協紀辨方書》卷三引《神樞經》云：“太歲，人君之象，率領諸神，統正方位，斡運時序，總歲成功……若國家巡狩省方，出師略地，營造宮闕，開拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑壘墻垣，并須目避。”
太歲，最早出現在《荀子·儒效》篇中，而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時代常常混淆，一直要到漢代以后才逐漸厘清。據唐代杜佑《通典》記載，北魏道武帝時，已立“神歲十二”（即十二個太歲神）專祀。《春明夢余錄》載：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬擇日祭太歲。”太歲神因時而化，原本是兇神，后逐漸成為民間守護神。據《夷堅志》載，宋時常州東岳廟后所供太歲，已儼然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高統治者設專壇祭祀太歲神，并常與月將日值之神并祭。因歲神為值年之神，掌人間一年禍福，又稱“值年太歲”，俗稱“歲君”。后來道家又把太歲稱為大將軍。《神樞經》云：“大將軍者，歲之大將軍也。”《正統道藏》中稱六十年太歲神均有真名實姓，且皆有神歷。
那么，這些太歲神是一些什么人呢？如“丙子神仙郭嘉大將軍”，郭嘉為人慷慨，生有大志。從國子生升登為進士，被授林州判官的官職，后任翰林編修、監察御使。
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