《易經》是我國古代闡述天地世間關于萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書，它就是中華民族理論思維的一個高峰。《易經》是中國文化中一本非常偉大的書，要研究中國傳統的科學與文化，不能不重視《易經》。
《漢書.藝文志》有云：“易道深矣，人更三圣，世歷三古"。《易》從萌發、產生、成熟經歷了伏羲、文王、孔子三圣三古的漫長歷程。
從歷史上看，《易經》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存于世的只有《周易》，因此我們通常說的《易經》即是《周易》。
《周易》內容包括《經》和《傳》兩個部分，《經》主要是64個卦和384個爻，卦和爻各有說明（即卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》主要包括解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》。
1、《易經》的理論淵源。
《周易》里說：“伏羲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”《易》是經過數千年的演化過程而一代又一代的更新創造、積累而發展起來的。考古發現，遠在六七千年的地層里，已有八卦符號出土。
2、《易經》的哲學觀點主要內容。
《易經》是先哲觀天、地，“近取諸身，遠取諸物”并進而思考的結果。這就是說它將天地萬物以及人生奧秘的哲學歸納總結于其中。它首先是取之于天道，如天干、地支、天文、氣象、季節的哲理，并將天道與人道相對應。說明人道與天道是一體的。人道是根據天道，人要配合天，效法天。
《易經》的卦象用幾個極簡單、空靈的符號，來代表天地間自然界中的種種復雜的情況，以及人的心理、生理、社會龐大組織和世界萬事萬物的千變萬化，以此把握住各種復雜條件下的過去、現在與未來。它的認識的理論基礎是人的主觀世界與客觀世界達到“心物共鳴”。把人看作是大自然當中最為靈通的一員，“智以藏往，神以知來”。
總之，《易經》在中國幾千年里，涉及學術思想領域之廣，是無可比擬的。《易經》不僅對中國的哲學、政治、文學、史學、倫理、民俗、宗教、天文、歷法、數學、樂律有著重大的影響，而且成為中國傳統地理學的理論基礎。
3、《易經》的具體運用及其實踐。
《周易》關于乾坤、陰陽的理論，不但適用于自然界，而且適用于人類及其社會生活。
古人把《周易》的陰陽五行學說貫穿到社會生活的各個領域和各個方面，運用《周易》的陰陽五行思想，來指導和安排社會政治生活；運用《周易》的陰陽五行思想來指導和推動社會生產。
《周易》的陰陽五行學說，一方面作為一種天道運行規律的反應，有其自然科學基礎，具有合理的因素和成分；另一方面作為一種世界觀和世界圖式，又歸納社會科學的內涵，對社會歷史發展和人的思想、情感有所比擬，具有東方科學的思維方式。
《易經》的卦象僅通過這幾個極簡單、極抽象、極空靈的符號，能夠深刻把握到宇宙人生之奧秘的中心，而用來指示人類各方面避兇趨吉。因此，我們可以說，《易經》博大精深，充分顯示出古人概括萬事萬物變化發展的無窮智慧和才能，用它指導我們的方方面面，是我們后人的福氣。
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