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香港算命大師被埋_傳統命理與古代文學的結合:六十甲子歌

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  我國古代將十天干和十二地支進行循環組合,創造出六十甲子的紀年方式。這種以天干地支記時日的方法,最早在甲骨刻辭中就可找到記載。而在古代典籍中,還能找到六十甲子與文學體裁的結合,那就是《六十甲子歌》,現在就讓我們來閱讀。

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  《六十甲子歌》是以六十甲子為題的組詩,可見于《正統道臧》杜光庭《太上洞淵神咒經》卷十八。另在《全唐詩補編·全唐詩續拾》卷五十一《蜀上》所收“敦煌文書”中,也可見到。

  《六十甲子歌》推斷了六十年間的豐欠災疫兵刀之難,帶有推背圖的預言性質,只是無圖,也不作讖語,災變說得清楚明白,毫不含糊其辭,可說是傳統命理與古代文學的結合。

  甲子秋,耕民懷苦憂。
  禾苗不成實,災厄害田疇。
  但看入秋后,高田不可守。
  辛苦臨冬春,父子離鄉走。
  兄弟成路人,妻子單糊口。
  萬姓悉災迍,民隨千里走。

  乙丑春,瘟災害萬民。
  夏首災疫起,偏傷楚魯人。
  家類悉糊口,吳地又分張。
  民奔千里外,六畜悉逢殃。
  高田但種植,低處傷苗秀。
  災疫如去年,不得歸家守。

  丙寅首,猛獸成群走。
  四海悉揚波,源野連山阜。
  高田宜種植,領畔并山阜。
  但看四五月,眾魚庭前走。

  丁卯中,未可逐時風。
  春初無猛雨,秋中有大洪。
  低田災彌起,山際好施功。
  歲中雖薄熟,倉儲不免空。

  戊辰里,蟲蝗皆兢起。
  人民遭災疫,婦女悲生死。
  災害是秋中,稻出山腰里,
  低處定難收,必是遭洪水。

  己巳初,階前觀戲魚。
  湖里蛟龍出,乘舟在陸衢。
  平路遭淹侵,禾稻澇皆無。
  欲求干凈處,須早豎樓居。

  庚午首,水旱俱應有。
  船行陸路中,牽馬湖中走。
  夏旱憂百日,秋遭三六九。
  禾定出高田,秋收早冬首。
  晚刈必逢災,兵戈起非久。

  辛未年,種植近山邊。
  初春有大水,夏中必旱然。
  吳地應無事,荊楚被災纏。
  夏首雖微旱,秋泉遍滿源。
  不免病災起,家家被率牽。

  壬申候,高田難保守。
  乘車行瀆中,不見吳興部。
  倉儲多偏促,家家無升斗。
  北地遭連厄,九離皆并受。
  兼疫發登萊,平復吳江口。

  癸酉年,高低不可憐。
  春初先作旱,夏首水連連。
  末秋風火急,禾稻不豐鮮。
  但看齊魯地,此處是荒年。

  甲戌中,春首被災蟲。
  夏景逢災旱,秋冬又被洪。
  高田虛種植,必定見蒿蓬。
  欲知災厄地,燕魏及山東。

  乙亥初,水旱遍通渠。
  災厄由此起,大鬼鎮城居。
  遠應定九五,得失未年初。
  種得禾苗處,高低然可居。

  丙子過,種田出江河。
  作植民憂苦,種苗被害多。
  災鼠成群隊,十兒同一窠。
  虔詣神只佑,保護上期禾。

  丁丑改,田夫難自在。
  春初雖種植,秋首成河海。
  牛馬被災傷,京兆最驚忙。
  欲知苗秀處,稻出去年場。

  戊寅年,山頭好作田。
  陸路成江澗,饑民死道邊。
  魚鱉同兔走,高岸稱栽蓮。
  但看孟夏末,庭前好斗船。

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