當今有一些人質疑八字的準確性，其中最關鍵的問題就是相同八字，即出生年月日時相同，命運是否相同？針對這個問題，多少年來，一直被命理學界，和普通老百姓關注，甚至一些高官富商也予以高度關注，相傳明太祖朱元璋就很相信祿命之說。
據《五雜俎》記載，朱元璋登基之后，派人到民間暗訪，尋找與自己生辰八字相同的人。對于朱元璋看來，可能認為自己能夠成為開國皇帝，是由生辰八字決定的。所以，那些與自己生辰相同的人，命運可能與自己相同。對朱元璋而言，任何威脅到朱氏江山社稷的人，必須誅殺，以絕后患。
據明朝人記載，朱元璋派了很多命數星士巡行天下，凡遇到有與他同年同月同日同時生的，就報上來。召至京城，他有話要問。還真找到了一個，是個普通得不能再普通的平頭百姓。此人到了南京，被帶去覲見皇帝。
不必說，這個身上還帶著些泥土味的農村漢子，并不知道自己為何會被帶來，又將面臨怎樣的命運。他全憑著問心無愧四字，撐住自己的腰桿。到了宮中，朱元璋笑盈盈的樣子使得放松不少。賜坐之后，朱元璋開門見山：“汝八字與朕相同，然朕富有四海，汝乃貧居一廛”，差別為何會這樣大？你跟我講講你家里的情況如何？
中年漢子噗通翻跪在地，磕了幾個響頭，高聲說到，回皇上，“臣無良田美宅，家計蕭然”，養了十三窩蜜蜂，每到春分，能割十來斤蜜賣出去，以此養家。
朱元璋聽到十三兩個字，心中咯噔了一下，接著說：“大明兩京十三省，每省有個布政使。我就是十三個布政使之主，而你呢，則是十三窩蜜蜂之主。我們雖然做的事不同，但道理，卻是一樣的。”
朱元璋放心了，收起殺心，打發養蜂人回家。同年同月同日同時出生的兩個人，一個貴為天子，一個卻是卑微的養蜂人，這個故事可以用來證明祿命理論的準確，當然也可以用作反面的例證，全看如何著眼。其中關節，實在令人迷惑，所以《五雜俎》說：“祿命之說，誠渺茫不足信”。不過，朱元璋與養蜂人還有一個共同點，就是出身貧賤。
還有命學大家萬民英在《三命通會》中，還記載了這樣一個故事：說是一名走卒與魯公命同，按理說他們兩人的命運應該大體相同，然而事實是魯公每遇朝廷有大恩寵，則此卒受一次大責罰；魯公有小的喜慶，則此卒亦有小譴責，其命運完全相反。又有一家生的孩子與魯公八字也相同，不過前后差六十年，術者以魯公之命為例，認為長大一定像魯公一樣大富大貴，這一家人大為慶幸，說孩子日必然富貴，便嬌寵其孩子，自孩童時任意嬌慣，恣其所為，后遂酗酒，游蕩醉死于水，年止十九。
萬民英作為命理學大家，還記載不少八字相同的高官達貴，以及普通老百姓，難以統計。今以社會名流而言，如黃懋官侍郎，與申價官副使，四柱八字相同；但黃死于兵禍，申死牖下，終其天年；而且申先黃死，官之大小又不予議論。
朱衡與李庭龍八字相同，朱進士及第于壬辰年，而李進士及第于癸丑；而朱官至尚書，李卻止大參，壽又不長，其他如子孫之多寡，賢與不賢，又姑且不論。萬舉與饒才八字相同，但萬舉為進士，官至卿貳；而饒卻僅僅為舉人，官至太守，還有饒多子女而萬則子女少，又萬以謫戌死，而饒則平安，其壽夭得失不好論及。
又如三河王且齋兄弟是雙胞胎，而功名先后亦自不同。況且天下之大，九洲之廣，兆民之眾，其八字相同者沒有限量，也難以做出全面的統計！
八字完全相同的，還有沈石田與明英宗，二人一個皇帝，一個畫家，而且明英宗的經歷跌宕起伏，充滿了戲劇性。《七修類稿》又記載，沈石田與一位姓盧的知縣八字相同，但二人一仕一隱，人生的經歷自然差別很大。八字相同的事例，清代也有不少。但是，很少再有人能夠像萬民英一樣從理論的角度進行解釋。
《三命通會》在“十干十二年生大貴人例”一節中，按年列舉了十二組命造，然而大貴人莫過帝王，但考歷代創業之君，乃明朝諸帝，無一合者。所以作者感慨地說：余嘗謂天下之大，兆民之眾，如此年月日時生者，豈無其人？然未必皆大貴人。
所以大命理學家自己也對八字的準確性，失去了應有的信任，產生了質疑，無奈地說：“天生大貴人，必有冥數氣運以主之，年月日時多不足憑！”經過歷代命理學家的歸納和總結，八字相同，命運不同，我們現在可以概括歸納為以下幾種情況。
第一、出生環境不同：《晏子春秋·內篇雜下第六》云：“橘生于淮南則為橘,生于淮北則為枳”。這句話的寓意在于說明，同樣一件事物，乃至人，由于環境的不同，其結果可能有很大的差異，對不同的事物要因地制宜，不能盲目照搬復制，同時，也說明環境對人的影響是很大的。
事理同命理，一個人出生的地域對命理八字的吉兇夭壽有這很大的影響。古代把中國大地，按照五行分為九州，即冀州、青州、兗州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。天有陰陽二氣，散布運行于春夏秋冬四時；地有五行，都分布于九州之中。
古人認為：金木水火土五行預測人生命運時，人察賦天地的靈氣得以生長，一時所得的氣，各自都有不同，所以貴賤壽夭，不可以盡拘泥于八字。以甲乙寅卯屬木，生于兗州、青州是為得土地之宜，生于春天是為得時令之宜。
丙丁巳午屬火，于徐州、揚州是為得土之宜，生于夏天是為得時令之宜，戊己辰戌丑未屬土，生于豫州是為得土地之宜,生于四季月，都是得時令之宜。庚辛申酉屬金，生于荊州、梁州是為得土地之宜，生于秋天是為得時令之宜。
壬癸亥子屬水，生于冀州、雍州是為得土地之宜，生于冬天是為得時令之宜。何況晝夜陰晴之間，有寒有曖；陰陽造化之內，有喜有忌。生克制化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可固執于一論。
另外，還有這樣一則故事：清代文淵閣大學士兼吏部尚書史貽直，字儆弦，江蘇溧陽人。他的祖父史鶴齡、父親史夔都是翰林出身。康熙二十年，其父史夔帶著妻子、家人乘船北上進京，史貽直就在船上出生。史夔一向精通命理之學，立刻按照時辰為新生的兒子史貽直排出八字，最后的結論是這個兒子命中富貴，將來必定顯達。
當時的天氣不好，舟船一時無法前行，史夔在船上悶得難受，一個人離船登岸，信步而游。走到一家鐵匠鋪的時候，看到這戶人家恰好也有嬰兒誕生，同樣是一個男孩子。史夔打聽孩子的生日與生辰，竟然與自己的兒子完全一樣，史夔暗中留意。
康熙三十九年，十九歲的史貽直考中了進士，授翰林檢討，以后在康熙、雍正、乾隆三朝為官，六十多年之間，履歷豐富，官至文淵閣大學士，享年八十二歲，一世榮華。史貽直考中進士不久，父親史夔告老還鄉，心中惦記著那個與史貽直生辰相同的嬰兒。船行到當年史貽直出生的地方，史夔停船登岸，尋找當初那家鐵匠鋪。鐵匠鋪還在原地，里面的一切和二十年前變化不大，在爐火邊忙來忙去的，是一個白皙的青年人。
仔細一打聽，這青年人就是當年的嬰兒。史夔心中異常困惑：兒子史貽直與眼前這個青年的八字完全相同，是自己親眼所見。現在兒子少年及第，前程無量，而這個青年人卻只是一個普通的鐵匠，恐怕一輩子都要消磨在這一間鐵匠鋪里。
史夔回到船上，苦苦想了一夜，最后得出結論，一切的關鍵就在船上：兒子的八字原本有些缺欠，火氣過盛。妙處在于，兒子當初恰好誕生在船中，水火相濟，補充了八字中的偏頗。而誕生在鐵匠鋪里的那個孩子，從出生的一刻開始，一直處在煙火的熏染之中，八字里原本火氣太盛，偏枯得不到后天的矯正，難免一世辛勞。
第二、家庭教養不同。史夔強調兒子出生在船中，彌補了命理八字當中欠缺的水氣。其實，從周易五行方位的角度看，更值得重視的是史貽直生長的環境，北方水地，正好克制八字中偏旺的火氣。
但是這里史夔疏忽的一點是：兒子史貽直誕生在一個官宦世家，先輩幾代的天賦與教養，家庭的讀書環境和條件，都是他青春得意的必要條件。鐵匠鋪里的嬰兒，從小只怕沒有機會摸一摸書本，是否能讀書識字，都值得懷疑。
所以接受教育程度，很大程度上，也是一個相同八字，命運差異重要因素。就以現代人的認識而言，也是如此，所以現代的孩子，從幼兒園開始，就開始投入大量的精力，錢財，擇校，擇班，擇老師，甚至擇座位，以期孩子有好的前程。
第三、作為修為不同。一個人的作為和修養，對人生也是具有巨大的影響。比如那些貪官污吏身陷牢獄，一是命運所致，身不由己，但絕大多數是自己操守不好，違法亂紀所致。如果能忠于職守，清廉自守，也不至于耽誤了前程，遺禍子孫，危及家人。
據《樂善錄》一書記載：有國立最高學府的兩個讀書人，八字相同，又是同時被所在州郡發遣解送至京城參與禮部會試。兩人約定：在遠離家鄉的官府任職時，彼此要離得近一點，可以得知對方或好或壞的禍福信息，相互間也好有一個照應。
后來一個人被任命為鄂州的管理教育的長官，另一個人被任命為黃州管理教育的長官。然而很快，黃州的教育長官就去世，鄂州的教育長官前去奔喪，為其料理后事。在靈前禱告曰：“我與您生年月日時相同，出生地方也相同，但您先舍而我去，使我即使今天去死，也比您已晚七日了，如若有靈，請您托夢告訴我原由。”
當晚果然夢見說：“我生于富貴之家，享用過度，所以早死，而您生于貧寒微末之家，沒有過度享用，所以您還活著。”之后鄂州的教育長官官至典郡。典郡者，主管一郡政事，也就是郡守。這是不是由于警惕享用不太過，所以才導致有這樣的結果嗎？
作者又說：我郡有顏守芳生員，與廠民的袁大綱命造相同，但顏貧袁富，顏多子，袁僅有二子；顏尚在世，而袁已去世，顏讀書守禮，有危疾而能自保，竟然是歲貢出身，袁則反是。歲貢者，科舉時代，府、州、縣，每年按照定額，選拔資格較老的廩生，貢于京師，入國子監講學學業者，稱為“歲貢”。
所以萬民英總結說：綜合以上幾個人的命造觀察，不僅是出生的家庭不同，而且每一個所具有的習慣和職業的差異，也能影響命運。如果能保身慎修，克儉則長年，就在于我們自己給自己求多福多壽，如若命中應該富貴長壽，而不修德進學，反而驕恣不法，難道命運還能達到原來的期望嗎！
古人認為：一個人一生的財祿福壽的總和是一個固定值，是一種此長彼消的關系。過于貪財者，超過了命中的限額，那么就會折壽，損官，克妻；如果迷戀仕途，不擇手段攀高結貴，在官位上橫行霸道，貪占枉法，不體恤民情者，就會被罷、謫戍、坐牢，甚至損壽，再者還會危及子女。
還有驕恣不法，過分貪戀女色者，也會損官，折壽、克妻，破財。所以盡管八字命局相同，由于后天的修為不同，就會嚴重影響命運的吉兇禍福。還有不少原因，導致八字相同，而命運不同的原因，我們不做詳細的解讀，有易友概括了十幾個不一樣，很有參考價值，具體是：八字命理
1、方位、地點不一樣；
2、父母年命不一樣；
3、兄弟姐妹年命不一樣；
4、配偶的年命不一樣；
5、所生子女的個數不一樣；
6、男女有別，行運順逆不一樣；
7、面相、手紋、不一樣；
8、人的骨相不一樣；
9、祖墳、房屋的風水不一樣；
10、每個人的遺傳基因不一樣；
11、所處環境及家庭條件不一樣；
12、受的教育不一樣；
13、宗教信仰不一樣；
14、出生是天氣不一樣，比如下雨、天晴等；
15、出生時星光照耀不一樣。
但也并非是相同的八字，命運都不相同，也有不少八字相同，命運也大體相同者。如英國三世國王喬治，與一位五金制品商人，兩人都出生于1738年6月4日7點30分。兩人同年同月繼承父業，同年同月結婚，生育了同樣多的男孩和女孩，經歷了同樣多的意外事故，甚至是同一天患病，最后又在同一天病逝。
《嘯亭雜錄》記載：莊親王永瑺和睿親王如松，兩個人的八字完全相同，只是永瑺的出生時間稍晚幾刻。
永瑺是康熙十六子允祿的孫子，因為他的父親弘普死得早，永瑺直接承襲了爺爺的王位，擔任過都統、侍衛內大臣，同時兼管樂部和宗人府。永瑺沒有兒子，死后由他的侄子綿課承襲王位。
如松原本是豫親王多鐸的后代。當初，睿親王多爾袞沒有兒子，死后由多鐸的兒子多爾博承襲王位。后來多爾袞的爵位被剝奪，多爾博仍然歸還本宗。如松是多爾博的四世孫，早年被封為輔國公，一生中擔任過都統，左宗人、兵部尚書、右宗正等職務。
雖然是親王之后，如松的爵位除了那個輔國公，其它的都是白白揀來的。他先是由乾隆皇帝指定，承襲了信郡王。在他死后，乾隆皇帝恢復了多爾袞的爵位，指定如松的兒子淳穎襲領睿親王。于是，如松也被追封為睿親王。
所以，八字相同的如松與永瑺，一個是正宗的莊親王，一個白揀了一個睿親王，兩個人早年的經歷也基本相同，同時被封為輔國公，都做過內廷侍衛，都掌管過宗人府事。只是二人的壽命相差十幾年，如松先死。
說起來，兩個人的身后事也差不多。莊親王永瑺沒有兒子，由侄子繼承爵位。如松的兒子襲領睿親王，理論上成為多爾袞的后代。對于相信命理的人來說，兩位親王的人生經歷，高度相似，可以作為驗證八字理論的一個好例子。
汪廷珍是江蘇山陽人，字瑟庵，乾隆五十四年進士，翰林編修，嘉慶年間擔任過侍讀學士、禮部侍郎、禮部尚書等職務。
汪廷珍的八字與一位滿族大臣成書完全相同，而且兩個人的相貌也驚人地相似，父母去世的時間也很接近，非常奇特。
但是，因為生長的地域一南一北，二人的命運存在一些差別。汪廷珍考中進士的時候，成書只是一個舉人。可能因為成書是滿族，在以后的仕途當中，兩個人的官階一直非常接近，——汪廷珍做六品官時，成書為五品，成書做四品官時，汪廷珍已經是三品。
最終，成書只做到了禮部侍郎，官階到底比汪廷珍遜色。其實說起來，這類差別算不上本質的差別，從二人的履歷當中，可以明顯看出八字相同的力量。
綜上所述，相同八字，命運信息既有某些相似性，又有一定的差異。這說明命運可以推算，但并非100%注定。算命準不準的標準，不應該是瑣碎的細節信息，而是命運特性和運勢規律的高度概括。
命理大師萬民英，是嘉靖年間的進士，曾做過河南道御史，福建布政司右參議等官。他治學嚴謹，能夠兼收并畜，還能去粗取精，并且對古代命理典籍，做了重要的闡述，且有所發揮。《三命通會》之所以在民間普及，不僅因為較通俗易懂，也因為它是一部八字命理的匯總之作，集中了此前數十家論著的精華，還因為它辯證地看待命理問題，不避諱矛盾，勇于承認命理學的局限性。其治學之嚴謹，絕不亞于史書。
八字命理是中國古人的偉大發明，用簡單的干支符號，就歸結出了多數人生命運中的一些規律性特征，筆者也曾為成千上萬的人批過八字，絕大多數人反映準確率還是很高。可見，利用八字批斷命運有其科學性的，證明八字理論是有實用價值的。
但是人的命運，不是由單一因素決定的，是由是多種因素綜合作用的結果，其中生辰八字反映時間的因素，約占有七成的比例，而生命中的其它因素，包括空間因素，其中還有陰陽宅風水、地域環境等。
而且社會因素，其中包括政治、經濟、教育、文化、宗教、習俗、人際關系等等；還有主觀因素也是不可小覷的重要因素，如教育、教養、知識、功德、修行、作為等。宗教信仰和其它精神心靈方面的修行活動，對人的命運的部分內容會有較大的影響。比如健康、人際關系，包括婚姻的影響很明顯。
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