[原文]從兒格者，傷官格之變也。全局皆食傷，以全局論之，當以食傷為主體，名為順局從兒。食傷者，我所生也.日元與食傷一順相生，實不能以從論，乃取用程式中之抑強法也。書云：用神多者，宜泄不宜克。食傷太重，宜泄之。《滴天髓》云：從兄不論身強弱。只要吾兒又見兒。食傷為兒，兒又見，渭喜財星泄食傷之氣也。凡從格皆忌比劫、忌通根.見之為破格，獨有從兒格不忌。不論身強弱，巳失棄命相從之意。從格以所從之神為用，而從兒格以財為用，亦與從旺之理相違。特以日主孤單，食傷成方局，格局相類，列入從格耳。貴賤高低，當論宜忌，不能以成格與否為斷也。
[今譯]
所謂從兒格，是傷官格的一種變化。此種格局全局上下皆為食傷。以全局來論，就要以食傷為主體，叫做順局從兒。(食傷，是指我所生的元素。)這種日元與食傷一順相生的格局，當然不能以從局來論，可以用程式中的抑強之法。書中有言：用神多者，宜泄不宜克。食傷太重，宜泄之。《滴天髓》也提到：從兄不論身強弱，只要吾兒又見兒。食傷為兒，兒又見，謂喜財星泄食傷之氣也。凡從格都忌諱比劫、忌諱通根，如果見二者就為破格。但是從兒格是例外，并不有所忌諱。從兒格不論身強身弱，都有棄命相從之意。從格以所從之神為用神，而從兒格則以財為用神，也與從格的理論相違背。但是因為從兒格日主孤單，食傷成方局，格局與從格類似，所以列入了從格之中。但是責賤、高低、宜忌皆有所不同，所以不能以成格與否來斷。
[原文]又專旺格局，喜用食傷，與從兒格喜用財，同為旺者宜泄，理固一貫。但從兒格既為傷官格之變，當觀所變格局而論其宜忌，不能拘執以財為用。如：
[今譯]專旺格局，喜以食傷為用神;從兒格喜以財為用神，二者都是旺者宜泄的道理。但是從兒格畢競是傷官格的變體.所以還要看所變之格的情況來討論：左忌，而不能一概都以財為用。下文有例。
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