一、關于新冠肺炎疫情的反思
2、我們要敬畏生命
二、關于“庚子之災”的爭論
1、有人把庚子年的戰爭、戰亂等去掉，只算如地震、水災、旱災、瘟疫等天災 ，庚子年災害的比例當然減少了，那么請問戰亂等人禍對老百姓來說不是災難嗎？
2、有人把歷史上的某個庚子年大事不寫，只說某個文人作了一首什么有名的詩詞，來淡化庚子有災之說，詩寫得再有名能算得上是當年的國家大事嗎？
3、也有人舉例說，1960年庚子，中國第一枚地對地近程導彈“東風”1號發射成功，是好事，是喜慶之年。我們說“庚子有災”，并沒有說只有災而沒喜事發生，2008年有北京奧運會之喜，但也洗不掉汶川大地震之災。
4、更有甚者，睜著眼晴說瞎話，把災難反而說成了好事，比如說有人這樣寫：“1840年的鴉片戰爭是國難嗎？并不是。鴉片戰爭反而敲醒了自我陶醉的清王朝，導致了接下來的洋務運動、戊戌變法等一系列救國運動。從歷史的角度來看，并非災難之年。”這是什么心態？典型的強盜邏輯心理。就象日本當年一樣，說你們太落后了，我們來幫助你們，實現東亞共榮，你們不抵抗，肯定不會打你們的。強盜闖進你的家，燒殺搶掠，不認為是災難，反而認為有利于以后安裝防盜門，看著就生氣嘛。強國就一定要別人侵略嗎，唐朝盛世是外國侵略的結果嗎？
5、認為災害年年有，庚子年并不特別。此說看似有些道理，但屬偷換概念，說服力并不強。說“庚子有災”不排斥其它年發生災難，古人說“庚子有災”一般指較大的災害，標準要統一才行。比如今年的新冠肺炎疫情，個人認為就屬大災，經濟損失不說，對我們自身也造成了較大的傷害，目前感染了七萬多人，死亡了近三千人，并上升到國家層面全民防疫。而去年的豬瘟就不能算大災，只是肉貴罷了。
如果采用大數據，定出嚴格標準，與精通歷史的專家結合（可能朝庭官方功記得多，災害記得小或不記），檢測歷史上各年份的大事件，看看庚子年的災害是否比例偏高，哪些災害比例高，是否達到顯著水平，這樣才科學，才有說服力。
另一種觀點，言之鑿鑿說“庚子有災”，有些易學家說得太肯定了，并講了一通科學不科學、易學不易學，讓人似是而非的理論。有些說得太過火，大地震、大災難、有害射線什么的，使人害怕，令人惶恐，甚至個別人連小孩都不敢懷、不敢生。其目的就是賣他的平安符。實際上，歷史上有不少著名人物反而出生在庚子年呢。
利用傳統易學、術數來分析研判我們未知的世界或許是一個有益的探索和啟示，但筆者反對將其神秘化、迷信化、絕對化的，對傳統文化我們要學會去偽存真。預警有利于我們提前做好防范，減少損失，但預警畢竟是預警，就算庚子有大災的概率高一些，但只要不是100%，象黑夜過去就一定是白天一樣，未來都是不確定的。并且災害對不同地方、不同的人影響不同，故大可不必擔驚受怕，做好自己，防范好自己，就算不幸中招了，那叫在劫難逃，沒有什么好報怨的。
下面談談易學家為什么說庚子有災，其理論依據是什么，驗證率高嗎？為了說清楚這個問題，還得從天干地支的起源和構建說起。下面盡量寫得詳細一點，通俗一點，盡量科學一點，只要你是有心人，就是不懂易學，認真一點基本也能看懂。許多內容只是筆者個人的認識和體會，特別是有關天文知識進行了一些腦補，理解不一定正確，如果覺得有道理，就點個贊吧。
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