[原文]命理之中，所重者在格局高低之分，貴賤之別也。言富貴，則貧賤可知;言壽考，則夭折可知;然社會階級千差萬別，推論精微，愈析愈細，步步踏實，洵非易言。有富貴兩全者，有富而不貴，貴而不富者，有富貴而壽考，有貧賤而壽考者，更有雖富貴壽考，而終身勞碌者。此皆出于天賦之自然，非可勉強以求也。
[今譯]
命理之學，最重要是看格局的高低、責賤。人生的富貴貧賤，長壽夭折，所處的社會地位都是有千差萬別的，若要做到推論精微，步步踏實，實在是很不容易。茫茫人海有的富貴兩全，有的富而不貴，有的責而不富，有的富貴而且壽考，有的貧賤卻又長壽，也有的雖然富貴壽考但是終身勞碌。這都是出于一人的天賦稟性，勉強并不可求。
[原文]
《滴天髓》云：何知其人貴，官星有理會。何知其人賤，官星還不見。何知其人富，財星領門戶。何知其人貧，財星反不真。貴賤看官星，貧富看財星。洵扼要之言。理會者，有情也;門戶者月令也。其中分別，重在經驗，有非文字所能達者也。
[今譯]
《滴天髓》有言：何知其人貴，官星有理會。何知其人賤，官星還不見。何知其人富，財星領門戶。何知其人貧，財星反不真。貴賤看官星，貧富看財星。這是扼要之言，表示出官星在命理中的重要性。其中的理會為有情;門戶指的是月令。這里面的具體分別，根據個人的經驗深淺，會有不同結論，不能僅靠文字就能表達清楚。
[原文]
真神得用，而真神即月令當旺之氣者，無有不貴。真神得用，雖非月令，而有情有力。清純團結者，亦必貴。(見上格局高低篇)然此等命，雖富貴兼全，在命理中，專論其貴不論其富。富由貴來，其享受為地位上所應得也。離其地位，不能保有其富，即不以富稱。命理中言富貴兼全者，必貴而兼有富之徽。如食神財星乘旺，而帶官印是也。(不論所用在財食或在官印)官星得用，貴而兼富，財星得用，富而兼貴，中有主從之別，至為徽細。凡在政界中握經濟重權，及官營業之領袖，或實業金融界之權威，而接近政界者，皆有此種征象。略為區別分列于下，神而明之，存乎其人。
[今譯]
真神得用，并且真神就是月令當旺之氣的格局，必然是貴命。若真神得用，但不是月令，所幸有情有力，清純團結的格局，也必貴。(見上格局高低篇)然而此等命造，雖然富貴兼全，但在命理中，只是專論其貴而不論其富。正所謂富由貴來，這種財富上的享受是依附在地位之中的。若是脫離了高位，那么財富自然也隨之而去，因此不貴也不能稱富。命理中所說的富貴兼全，必須是貴人而兼帶富有的特征。例如食神財星乘旺氣，而帶官印的格局。(不論所用在財食或在官印)若官星得用，就是貴而兼富的命運。如果財星得用，主為富而兼貴。這其有細微的差別。前者是在政界中掌握經濟重權的人。后者則是實業金融界的權威，從而接近政界之人。這兩種人都是富貴兼有。具體的差別在下文中將會討論。
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