從劉伯溫的《滴天髓》、萬育吾的《三命通會》、張楠的《神峰通考》、陳素庵的《子平約言》、沈孝瞻的《子平真詮》等命學名著中可以看出，明代以來，八字學已演變到用神法的高難境界，而納音、神煞及片面干支組合看法，則逐漸淪為次要的參佐地位了。用神法多為文人雅士參與推廣，因未能深入接觸低階層的大眾，故其立志難免限于中上階層，常令人覺得推上有余，論下不足。雖說用神法仍有某些無法克服的小缺點，但客觀上它可稱是最合現代邏輯的論命技巧，也是千余年來最具有魅力的一種體系。
在一般情形下，四柱的運作須遵守平衡調和的原則，五行越平衡調和越好。倘若其中有某行氣勢過強，造成日干趨于衰弱；或某行氣勢過弱，造成日干趨于強盛，這都叫做五行氣勢失調，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以適度之調理，使其結構能盡量趨于中和平衡，這種調理五行氣勢的方法，稱之為用神法，而被取為調理之物稱為用神。這就好比醫學上對病患的方式，一般醫生常用的補、瀉、制、化療法，即等于命學上的用神法，而其針對病情所開的藥方，即等于命學上的用神。
用神法是一種補偏救弊、抑強扶弱的方法。凡在八字中過強的五行應予適度的抑制，過弱的五行則應予適度的生扶，但一切扶抑均需以日干為重心。如果日干氣勢太強，就要克制瀉化，日干氣勢太弱，就要生助或幫扶。
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