是人總想有所成就。但是真正的成功，大多不會一就而就，往往都充滿波折與挫敗。其實，這種波折與挫敗，大多與自己修為有關。
不少人都認為是命理使然，你可知道，命運的終極原因，還是自身的修養與作為。故此，即使同一命造，也會有不同的人生；即使他們人生層次和波動趨勢幾乎一致，亦然會有很大的分別。比如有的人活的精彩紛呈，有的人則暗淡無光；有的平安喜樂，有的則波云詭譎。
因此，命運對于人生的影響力大多不會超過50%，你的人生不是事事處處都受命運支配，這點千萬要記住。對于你的人生影響最大的，核心的還是自己要如何修身與立命。至于如何修身立命，這也與命理有關聯。人要擺脫命運的羈絆，還得與命運打交道。從命理上來說，你究竟應該修怎樣的身，立怎樣的命呢？
其方法就是老子告訴我們的：(效法自然)；古人告訴我們的：修習(五德)。有人說，能成大器者，要(五德)皆具。比如：金德英勇剛毅；木德直條發達；水德智慧就下；火德熱情炎上；土德厚重廣博。
我倒覺得，沒有必要。不是說，這樣不好，而是太好。因為，五德相循而生，破混沌，亮四方，天行始有道，地運得其章。四十八度圓缺，誓力能造廣廈。不過，也正因為太好，絕大部分人做不到；而且，(五德)之間需要協同統一，得要具有很高的智慧與修持；除非你是圣人，至少也是賢人。
作為普通人，只要修習其中一二，也就足以改善命運。因為，德者，得也。有益于物，各隨所欲，無悔咎，故謂之為德也。《五行書》云:若有一德，能禳百災。凡陰陽用事，過德為善，謂之福德，為有救助，萬事皆吉，災害消亡。
那么，作為普通人，你要安身立命，究竟應該修持何(德)呢？
其一，就是要修習日干之德；
古人說：(德之有四，德有四德)。三者從干支論之，一者從月氣論之。支干三種者，一曰干德，二曰支德，三曰干支合德。就命理來說，最為緊要的是日干之德。因為，日干為身命之本，為命運的依皈。修習日干所具之德，自然是重中之重。
比如，日干為金的人，首先就是要修習金之德；日干為木的人，則要修習木德；日干為水的人，則要修行水德；日干為土的人，重要的是踐行土德；日干為火的人，最好先習火德。
1、金之德；
金之德，重在英勇取義。因此，日干為金的人，要重義氣；亦要堅持原則，要不怕苦難；要有錚錚鐵骨，敢于爭鋒相對，直面人生。故此，有人說：(金石之韻流千古，金玉之形凝匠心。金戈伴鐵馬，銳氣斂于鋒；東風稱意來，長嘯破三關；折戟縱沉沙，百年鐵難銷)。
2、木之德；
木之德，重在仁生慈悲。因此，日干為木的人，生為本能，如何生，就是要能幫助人，關心人，疼愛人，具有慈悲心；同時，要有朝氣蓬勃，積極向上；與人合作，獨木不能成林；靜如處子，動如脫兔。故此，有人說：(木色純然，靜比處子，生天地之秀，聚百動之靈。連綿處，千里錦圖，清新映目而怡心，松濤入耳而忘憂。戈壁中，方丈天堂，八面肆虐而獨不屈，千年滄桑而樹不倒。一點綠意，萬里不死)。
3、水之德；
水之德，重在傾情潤下。因此，日干為水的人，心態要平和安靜，要明鏡如水；看輕名利，淡泊入水；有水之善，得水之韌；具有包容心，樂觀豁達；隨機應變，適應環境。故此，有人說：(水善利而與萬物不爭。生于渺渺，常潤九州而不絕；聚于浩瀚，久積東南二而不溢。飛流勢比千鈞，滔滔所向披靡。初現高山，溪若柔光，泉似球锽，千回萬轉而不止，無形卻勝有形九分。四載奔波為何？何謂田園，在水一方)。
4、火之德；
火之德，重在熱情炎上。因此，日干為火的人，對人要熱情有禮，懂規矩，行規范；遇到事情要積極樂觀，樂于奉獻，燃燒自己，照亮別人；無私無我，一身正氣。故此，有人說：(火癸狂舞，生命躍動，斗志不衰。烽火狼煙，聚義師，救國難，長城御侮；天火奔雷，除邪佞，去冗舊，正氣乾坤。寒中獻暖，絕處逢生有道；夜里獨明，五里霧中見光。醉眼看劍，蠟炬未覺成灰；薪火相傳，星火終可燎原)。
5、土之德；
土之德，重在沉穩厚重。因此，日干為土的人，重在厚重載物。能夠腳踏實地，任勞任怨；不懼人欺，反而成就別人；處世公道，追求正義與公信。少言說，多做事，不計較，善忍耐。故此，有人說：(土以三尺為舍而知涼暖，以五丈為城而得御邦，以九階為樓可摘星辰。基穩身正，則風吹而不倒，雨注而不傾，日曝而不化。其身堅也，可載山河；其無言也，默對日月)。
二、修持用德；
古人說：德不孤立，對之以刑，德為陽以從乾，刑為陰以從坤。亦如人之治政，刑德兩施，得有慶賜爵賞，所以配陽；刑有殺罰削奪，所以配陰，故王者日蝕則修德，月蝕則修刑。《董仲舒》在春秋繁露中有云：天道之常，一陽一陰，陽者天之德，陰者，天之刑。陰陽以終歲之行，以觀天之親任，可以見德刑之用矣。然天之任陽不任陰，好德不好刑，故陽出而積于夏，任德以歲事，陰出而積于冬，錯刑以空處。
上文的意思，出于月氣之德，則要陰陽相對，德刑相輔，這樣，德能顯用。德刑兩施，事情才能周全。從命理來看，就是如何用德的問題。
比如，八字中月令，自有其德；月氣發乎在天干，則有月德、天德；干支皆有合神，這樣就可以有天德合、月德合；或者德秀。這些都是都是命中的清秀、純粹之氣，自然可以順用、培植其善，養護其德。即使月令沒有清透、純粹之氣，德之不孤，對之以刑，亦為德成。也就是說，八字中月令為忌，制之為德成，以尊其善，亦為月德。
比如，月令為金，金之太過，為忌為仇，自然要制，才能德成。火能制金，火德可以成就金德，修持當然要選擇火德。其他依次類推。
修持用德，當然也包括這樣的含義：
命中用神五行之德的修持與善用。比如，用神在金的人，要修持金德以立身安命；用神在木，要修持木德以安身立命；用神在火，亦要修持火德，以安身立命；用神在土，得要修持土德以安身立命；用神在水，緊要的是要修持水得以安身立命。
總之，人以德養命，安身立命重在德固；無德，則命之不久。即使長壽不死，亦同早逝。無德改命，亦為枉然。無論，怎樣強勢的人，一旦失去固本之德，也就朝不保夕，離災禍不遠了。
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