也許是受佛學危害較深的原因，很多人都堅信善惡終有報應，說白了：(善有善報，惡有惡報，并不是沒報、時候未到)，就是說這類意識的這種比較經典的小結；從而叫大家堅信積德行善就能產生好運氣。因此有許多的人跟我說：(老先生我一輩子中幾乎就沒有害過人，幾乎全是他人一有艱難一直熱情的去幫助他人，為什么我都那樣不幸啊？)
有關這一難題，想對你說的是：行善、行善積德是人們的1個廣泛的價值取向，是人往往做為(人)的存有的核心理念，是這種人類發展史的物質。它與是不是必須遞交好運氣，未必具備立即的、必定的聯絡。這由于：
1、行善是必須能夠累積福德的
從某種程度上而言，大家積德行善，的確可以為自己和子孫后代積福，由于你確實行善得話，通常懷著給與的心態，和人、社會發展、大自然可以和睦相處，就必須社會發展配合默契，衣食住行大自然圓滿許多，也不容易遭致重特大的禍端，最少不容易違法違紀，沒有刑獄之苦。碰到給你艱難，必須他人協助的那時候，通常都是許多人，由于感謝，就會收益讓你。即便自身有某些，小小過錯，他人也會寬容。因此這種人，因為不取決于索要，大自然衣食住行在開心、幸福快樂當中，因此針對她們而言，這就是說福德。關于人生有那樣這種叫法，覺得人生道路原本就是說來吃苦的，你沒有吃苦，反倒過得很開心，他說是否這種福德呢？
2、積德行善未必就必須能為自己產生(榮華富貴)
說白了確實行善的人，或是確實行善的事，必須就是你目地不容易取決于收益，關鍵取決于給與，或許即然是給與，就是說這種破財、耗費。事實上它就是說1個幫助他人，把榮華富貴的機遇讓他人的全過程，假如你要從這一正中間來獲得榮華富貴得話，盡早去世了那條心。假如真有哪些收益得話，是你在給與的另外，滿懷真心實意、真心，他人心里定會有(1本帳)，說白了(公道自在人心)，就是說這一含意。不必小瞧民心，這一民心就是說真實的(天)、就是說(地)，就是說(神)。說白了，善解人意的人，(神鬼)也害怕欺，大自然能夠將災難化與(無形中)。
3、榮華富貴是否，乃為運勢設定
從四柱八字而言，你一輩子可以有多少的榮華富貴，乃由八字格局組成而定，歲運相互配合恰當，便是確實能夠榮華富貴；不可以相互配合，也就是說過往云煙，實則假榮華富貴。這并不是說，就不需要自身勤奮，它的實際意義是說，當你勤奮了，采用的都是正當性的、合乎大自然的方法，我也能獲得你原先自身 的那這份；或許，你假如不可以勤奮，表明你放棄了，不不要了，歸屬于你的這份大自然能夠所屬他人。積德行善的事實上是你能夠更加圓滿地得到你那這份的(榮華富貴)，而并不是其他。
4、積德行善不能違背(大自然)之法
積德行善確實是以便維護保養社會發展、人生道路的公平公正和良知，都是以便維護保養人們的核心理念，換句話說要合乎自然之道。例如：治病救人，大伙兒都覺得是行善的這種，救了善良的人和救了1個壞蛋大自然有一定的各自。假如想去救了1個罪大惡極的壞蛋；或是心存憤滿的，一想著報復社會，不可以遵循公共秩序和社會道德的人；這就將會并非行善了。(農夫與蛇)的經典故事，就再三的勸誡人們：諸事、天地萬物的生滅，已有其規律性，有他們自身的規律，你盡量不要地去更改這一大自然的規律，不然，帶來自身的將會乃至是災禍。因此善也是若為和不能為的各自。
5、積德行善，還要適當
說白了善行，或許關鍵是造福他人，可是確保自身的有效要求，都是善事。當你散去家資，援助應當援助的人，或許為善事，并且是大善事；可是，還要可以確保自身可以種活自身的前提條件下，假如自身都不可以種活自身，還并不是又會給他人添堵，大自然也善不上哪兒去。一樣，當你援助了與你命里相沖的人，而這一人將會是你的(克星)，時刻都將會喪失你的財富、聲譽、影響力，那么你一切正常、有效的必須就不可以確保，這也算不上是善事，大自然也會晦氣重重的。
6、行善是1個完善自我的全過程，都是1個逐漸積累的全過程
行善事實上都是這種自身的要求，是自己的自身的健全，也就是說(功力)，因此你不必寄希望于，干了兩三件善舉，就能得到(福德)，大自然必須1個不斷的全過程，倘若你(三輩人)全是那樣不斷的行善，你看看又會是如何的結果啊？
來看確實行善得話，倒并不是取決于你可以獲得是多少的榮華富貴，那并不是行善的目地，行善的真實目地，就是說這種生命的自身(贖罪)。哪一天你的生命確實(整潔)了，光亮了，幸福快樂和開心大自然就會緊隨之你。
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