在中國文化傳統中，八字合婚日益突出，深根蒂固，堅不可摧。在古代中國，男婚女嫁先是的這種辦理手續，是出八字命局，就是說把女人的年紀和出世的年、月、日生日，寫在鮮紅色的八字貼上，由媒婆送至男家，男家接納之后，就供在灶神的神桌眼下，供些貢品、素果，點香請灶神決定兇吉。再將女人的八字命局請求美者去測算，看一下這一八字命局的運勢優劣，與小伙是不是相配，或是再向神前求簽，而求其兇吉。
從客觀性的視角上而言，八字合婚是有其可靠的，因為八字命局是自己的心理狀態構造，兩個人心理狀態的交點，能夠看得出利弊，其優缺點的反省，能夠提升兩人手白頭到老的水平。
通常人到科學研究自身八字命局中的夫妻宮時，都是對直系親屬的容貌、崗位、個性化、為人、工作、財富覺得好奇心，一見到夫妻宮吉祥如意時，就覺得直系親屬必然很理想化，婚后生活必定(只羨鴛鴦戲水不羨仙)那般終究相愛幸福。而如果發覺夫妻宮不時，就會對婚姻生活喪失自信心，認為生死離別等各種各樣凄慘的事，都是降在自身手上。
我覺得這種意識并不是恰當，因為要判斷婚姻生活幸福是否，不可以只由男人女人另一方的夫妻宮作根據，而務必相互配合雙方的八字命局喜忌來論。這就是說古人常說的(合婚)，要是夫婦彼此的五行八字能相互之間調合，且彼此所行的好運、歲月、沒有比較嚴重沖克得話，那么就表達夫婦脾性投緣，婚姻生活幸福，這時夫妻宮的兇吉，并非絕對關鍵的。
男命挑選女士之規律，最先務必看另一方的命式，其要素取決于看老公、子女的興敗。由于女以官為夫，日干強以官殺為用，然而有財星生扶者，或日干強以財星會用，然而有官殺衛財者，均以財官論父子倆、子女。倘若原局及行好運，財官均不被沖克毀壞或聚集忌神者，這人有幫夫、蔭子之命。
或日干旺以食積為用，然而有財星止脫生發者，或者以財星會用，然而有食中國各省商品流通者，或日干強印強以財星會用，然而有食積聚財者，均以食傷財論夫、子，倘若原局及行好運，食積財均不被沖克毀壞或會為忌神，則夫、子皆備，有幫夫、蔭子之福分。
或八字命局從官殺然而有財星生官殺，從財然而有傷官聚財或官殺衛財，從傷官然而有財星商品流通其氣，從勢從氣而能商品流通其神氣十足者，原局及行好運，不遇沖克毀壞或聚集為忌神者，夫、子均佳，有幫夫、蔭子的福分。
或日干強官殺與傷官并見，有財星商品流通其氣者，官殺之力超過傷官則以官殺財論夫、子，傷官之力超過官殺，則以傷官則論夫、子，倘若原局及行好運，喜用不碎沖克毀壞或合化作忌神，則夫、子皆備，有幫夫、蔭子的福分。
或日干弱官殺多以印為用，然而有官殺制財衛印者，或日干弱食積多以印為用，也是官殺制財衛印者，或日干強官殺與傷官克泄交，日干轉弱，取印化殺生身制傷官為用，然而有官殺幫身代泄者，或日干弱財多取官殺為用，然而有官星生扶者，均以印官殺論夫、子，倘若原局及行好運，印官殺不被沖克毀壞或聚集為忌神者，則夫、子均佳，有幫夫、蔭子之命。或五行八字，四，或四行具全，神氣十足商品流通，喜用相互之間保衛，行好運得所或八字命局合化為格，氣魄商品流通，原局及行好運不被克沖或聚集化作忌神而破格者，夫、子均佳，有幫夫蔭子的福分。
女選老公時，大概與女觀點同樣，但是女要以官殺為夫，男命以財為妻，要是另一方的八字命局，五行屬性氣魄商品流通，喜用相互之間保衛，行好運不被比較嚴重沖克或妻宮不比較嚴重損傷，命式中合，無太過或不如，并制化最好者，大概上能夠過著幸福快樂而平穩的日常生活。
1、男命八字命局官殺太旺，而傷財神爺妻星時，傷官多之女。反過來的，若女之八字命局，并列、劫財過多時，則應相互配合男命食神，傷官多之士，這般能夠相互之間調合，而化兇為吉了，別的各神能夠推導就能獲知。
2、不管男人女人之八字命局，相互配合，可以五行屬性中合，你情我愿，各得其所，不偏枯者，才為好的合婚。如金太旺的八字命局，需配喜金為八字喜用神的八字命局等……就能變成健康。
3、以日干的配法：倘若彼此八字命局中合，無比較嚴重克害且彼此日干合化一體化為之八字喜用神時，你就更強了，通常這對夫婦，共同一體化，令人滿意。比如：甲日出世之人與己日出世之士，或乙日出世之人與庚日出世之士，或丙日出世之人與辛日出世之士，或丁日出世之人和壬日出世之士，或戊日出世之人與癸日出世之士相互之間融合，陽陰有情懷為一氣，而變成幸福快樂之愛人。
4、生辰的十二地支觀點，男命的日支為妻宮，或女的日支為夫宮，能相互配合，不產生相互之間刑沖克害，或合化作忌神，對害命中的八字用神者，即是優良的融合，倘若可以聚集而變成命里的八字喜用神得話，你就更強了。倘若日支互沖，但是另一個合神消除此沖象者，即能遇難呈祥，通常不驗。
5、八字命局中命宮盡量不要六沖，沖則不穩定，性情上通常有不可以調合的狀況產生。
總得來說，看緣分合婚，要拿男人女人2個八字命局看來，必須使得其高低平等，忌刑沖克害。或許，還要選用太過或不如，抑止生物化學，衰旺的標準，不必相互之間危害八字用神，當作緣分的合婚，者是最理想化的相互配合。
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