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生辰八字解讀,八字算命寒暖的用法 調候用神表詳解

解夢佬

  八字算命將自然界的寒與暖引申為人的命運預測體系中,寒暖是一種自然現象,借用到八字命理中來,就是八字所表現出來的寒暖氣象。

  八字的寒暖,是從幾個角度來看的。就天十而言,金水為寒,木火為曖。就方位而言,西北為寒,東南為暖。就時令而言,秋冬為寒,春夏為暖。就地支而言,寅卯巳午未戌為暖,辰、申、酉、亥、子、丑為寒。八宇的寒暖,要從全局氣勢上分析,勿拘于冬生為寒,夏生為暖。

  寒暖在八字算命中的用法,《滴天髓》云:“天道有寒暖,發育萬物,人道行之,不可過也。”天道與人道的道理是一樣的,一人一太極,人的要件是大宇宙要件的濃縮。天道寒暖適宜,必然萬物勃生,一派生機。人道氣候調和,得中和之氣,必滋潤,一展才華,奮發有為。若八字過寒、過暖,就需要調候,而對財官印食等暫緩議論。為什么?因為財官印食雖為吉祥之物,在過寒過暖的環境條件下其作用是發揮不出來的。桃李要結果實,但冰天雪地之際,本命不顧,哪有開花結果之理?八字有官,但在嚴峻的條件下,官星不會出頭露面。所以八字過寒過曖則以調候為先。這里需注意的是,調候神與用神有時是一致的,有時是不一致的,不應把調候神與用神混為一談。有的書上把調候神都看作用神,似欠妥當。

  八字調候,要視寒暖程度不同而區別看待。“得氣之寒,遇暖而發;得氣之暖,遇寒而成”,“寒雖甚,要曖有氣;暖雖至,要寒有根”。根在苗先,調候神一到,必勃然而發。如八字清寒,但支有寅木,寅中藏丙火,歲運丙火一到,必倍有精神。若八字夏火甚烈,有丑土晦火,歲運壬癸一到,成水火既濟之功,必有一番業繢。假若八字過寒或過暖,而調候神無根,或本身無調在用神者,則無需考慮調候,只能順其氣勢而已。遇見調候神,不但不吉,反而有禍,正所謂:“過于寒者,反以無暖為美;過于暖者,反以無寒為宜。”以上就是八字算命寒暖的用法,調候用神表詳解。

  化格也叫化氣格,就是日主與月干或時干合化成功時的格局。六親屬性仍以日干為太極點進行劃分,而絕不能以化神為太極點進行劃分。

  化格成功的條件是:日干與相鄰的天干出現天干五合之一,化神臨月令,變性之天干無根或根受傷不能用。

  天干五合有:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

  何謂化神?就是欲合化的那種五行。比如甲己合化土,土就是化神;乙庚合化金,金就是化神;丙辛合化水,水就是化神;丁壬合化木,木就是化神;戊癸合化火,火就是化神。

  化氣格中,天干五合的兩字之間互為財官,合化后,要幺財變性,要幺官變性。所以,化格八字,要幺富、要幺貴,二者必居其一化氣格的本質是變化,就是一種五行改變自己的特性,變化成另一種五行,去達到自己的目的。所以,在復雜的環境中變化自己,隱藏自己,實為一種策略。在競爭的社會中,不僅要隱藏自己的抱負,而且要隱藏自己的才能.因為誰也不希望自己被超過,這是人性的弱點。當領導的人都希望你能做許多事情,但只有一件事不希望你做,那就是超過他。

  三國時的才子楊修,就是因為才能貌似超過了他的頂頭上司曹操,才被曹操殺了。為何說貌似?因為楊修和曹操根本不是一個重量級的。

  他引起曹操不滿的原因有四件事:

  件事:曹操著人建造了一座花園,建成之后,曹操去看,沒有說好也沒有說不好,只是在門上寫了一個“活”字。許多人看了都不知其意。楊修卻看破其中的隱意:“門”內添一個“活”字,乃是“闊”字,曹操嫌門太闊了。于是,人們再筑墻圍,改造停當,又請曹操來看,曹操大喜,問這是誰知道我的用意的?左右的人告訴他說,是楊修。曹操口上稱贊楊修,心里卻非常忌諱他。

  第二件事:一天,塞北給曹操送來酥一盒,曹操隨手寫了“一合酥”三個字在盒上,就放到案桌上了。楊修進來看見了,就讓人拿來匙子和大家吃了。曹操回來一問.楊修說:A相您盒上明明寫著“一人一口酥”,我們怎么敢違抗承相的命令呢?曹操和大家嬉笑一場,心里卻很討厭楊修。

  第三件事:曹操總擔心別人暗中殺害自己,常常對侍衛說:“我在夢里好殺人,我睡著時,你們都不要靠近我。”一天,曹操睡覺時踢落了被子,一個侍衛急忙進來給他蓋上,曹操立刻起身殺了這個違背他禁令的侍衛,然后又上床裝睡起來。半晌而起,作出一副吃驚的樣子,說:“誰殺了我的侍衛?”別人便把實情講給曹操,曹操便裝哭起來,叫人厚厚葬埋。這件事以后,別人都相信曹操夢中殺人,只有楊修說:不是丞相在夢中,而是我們在夢中。曹操聽了更加憎恨楊修。

  第四件事:曹操的三子曹植很欣賞楊修的才能,常常邀楊修談論。每當曹操有事詢問,楊修總是替曹植預先設想許多問題,并寫好答案。有一次曹操想試試自己的兩個兒子的才干,楊修便暗中為曹植作答案,結果曹植總是對父親的提問對答如流,曹操便有些懷疑,心想曹植再聰明,也不至于如此之快呀!派人一查,真相大白。曹操大怒,說“這個匹夫競敢欺騙我”,從此,曹操便對曹植有了看法,對楊修則有了殺心。

  以上就是關于化格、化氣格的概念,八字算命中的化氣格詳解以及故事引申。

  八字算命中的從格,就是日主極弱已幫扶不起,或日主極強已克制不了的格局。日主弱之極幫扶不起,謂之從弱,日主強之極克制不了,謂之從強。從格講的是“一面倒”,它體現的是唯物辯證法之“物極必反”的原理。

  從格分從強、從弱兩種狀態。

  從強:就是日干旺,局中制身之物根傷或無力,是謂從強。

  從弱:就是日干弱,局中幫身之物根傷或無力,是謂從弱。

  所謂從弱,就是舉手投降,就是要放棄自己的特性,全部服從旺神。

  舉例來說:古代交通閉塞,資訊落后,偏遠山區,綠林豪杰各霸一方,他們常常帶領手下唆羅下山洗劫,除了劫財還會劫色。假如你是個千金小姐,身嬌體貴,現在被綁架山上,要你做押寨夫人,你怎么辦?其實路只有兩條:要幺把心一橫,一頭撞向墻上,殉節了事;要幺一切服從—走“從格”路線,做起押寨夫人來。于是,除了自己的丈夫外,其他的二把手、三把手以及眾哄羅,見了你都會賞臉三分,拱手行禮,尊稱一聲“嫂夫人”,這方圓百里的山溝,也都成了老娘的天下。如此,總好過把頭掩向墻上,就是死了怕也沒人替你立貞節牌坊吧?此為從格中的從弱格。

  所謂從強,就是自黨獨霸天下,其氣甚專。古書分析從強格的喜忌時這樣說:“是謂昆侖之水,可順而不可逆也,必須順其勢而引為用,故喜印裊劫比。”也就是說,從強格的人喜別人順他遷就他,不喜別人逆他阻撓他。他自己本來就是一個強者,如果運行印比,即大家都來幫助他,時勢造英雄,他自然會一往直前。所以,從強格若能運順,不大貴也大富;若運行官殺絕道,或運行財才泄氣,即使強悍如西楚霸王的項羽,也會嘆一句“天要亡我,非戰之罪”;若運行傷食,還可以制住官殺,繞過阻力獲致成功。此為從格中的從強格。

  從格行運的特點是:如果運順,發起來是大發;如果運逆,衰起來是大衰。以上就是從格的概念及八字從格的解釋。

  扶抑格,就是日主不太弱也不太強,同時也無合化時之格局,扶抑簡言之就是弱能扶的起,強能制的住。扶抑格講的是平衡學,它體現的是唯

  物辯證法的“矛盾統一律、質量互變律”原理。

  扶抑格:分身旺、身弱兩種狀態。

  身旺:就是日干旺,同時制身之物無傷或有力,是謂身旺。

  身弱:就是日干弱,同時幫身之物無傷或有力,是謂身弱。

  扶抑格是生辰八字預測中常見的一種格局,其特點是:日干要幺旺、要幺弱,但不從。在這種情況下,宜平衡命局為主,即日干旺者抑之、日干弱者扶之。

  抑之,就是以財、官、傷為喜用,對日干進行耗、克、泄。扶之,就是以印、比為喜用,對日干進行生、扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件,在深層的作用中,有些身弱的八字,財官傷同樣可以為用;有些身旺的八字,比劫也同樣可以為用;這是由命局的組合和作用關系所決定的。

  正官佩印格是指日主身弱,以印來化官生身的一種命式。正官佩印格官重印輕,則貴氣大,印重官輕則貴氣小。怕財印互礙,財來壞印則破格不壽。

  正官佩印格例1、乾:乙卯丙戌癸酉丙辰6歲起運

  大運:乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅

  此命局中有辰戌兩個官星,喜卯木合去戌土,只留下辰土一個獨官。再看日支所坐酉金印星,在深秋得力,可以直接化殺生身,干頭兩個丙火財星能直接生官而不能直接壞印,格真局清,大貴之征。

  命主進士出身,尊居翰林。壬午運為印星敗地,命主任袁世凱謀士,未能盡展所能。辛巳運,巳酉合金而生身,仕路通達,官至東三省總督。命局有財生官的信息,故命主曾花錢捐了一個監生,52歲又行賄弄了一個欽差大臣。庚辰運官印兩旺,為一生之運,命主當上了民國政府的大總統。己卯運,己土七殺來混官,卯木食神來害官,被曹錕趕下了臺,隱居天津。戊寅運己卯年,地支三會傷官局,既克辰土官星,又沖酉金印星,用相皆破,撒手歸陰。

  例2、孫中山命,八字為:乙丑丁亥丁酉壬寅7歲起運

  大運:丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳

  月令壬水一位正官外透,無沖破,無刑傷,無殺混,唯酉金有點壞寅木印星,但旁邊有亥水化泄,官格成立,大貴無疑。

  丙戌運,比劫能助弱身,是為喜神。故命主讀書學冠群儕。15歲時還得到其兄孫眉轉給他一部分財產,此全賴比劫之功也。乙酉運,乙運印星相神生身,學業順利完成。酉運偏財忌神克印,有喪父之悲。甲申運,甲為印星,有吉無兇。申為忌神,沖克寅木相神,命主數次起義均告失敗。其中逢丙申年,兩申沖一寅,倫敦蒙難,死里逃生。癸未運,癸水七殺混官,加之丑未一沖,食傷克官,大損格局。命主奔走四海,聯絡同志以圖謀革命,可是屢起屢撲,壯志難酬。壬午運,日主丁火得祿,喜神有力,辛亥革命成功,命主出任臨時大總統。次年壬子,沖傷喜神午火,辭職讓位于袁世凱。癸丑年,丑土晦火,并合酉金而攻寅木印星,二次革命失敗,亡命日本。甲寅乙卯等年,濕木塞火,運籌挫折。丁巳年,比劫旺而助身,人氣高漲,在廣州另立軍政府,任大元帥。后改任非常大總統。辛巳運,辛金克傷乙木,巳火遭亥水回沖,破正官格,兆示命主有生死大災。壬戌年,戌土傷官克亥水官星,陳炯明反叛,炮轟總統府,命主蒙難56天,險遭不測。逢乙丑年,巳酉丑三合財局克寅木印星,巳火喜神也被合成財星忌神,命主因肝疾逝世。寅木為肝膽,逢金克傷而患肝疾。

  例3、湯玉麟命,八字為:癸酉丁巳甲子戊辰2歲起運

  大運:丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌

  傷官當令,似乎不成官格。但巳酉合金,化傷為官,丁火被癸水一克,傷官則棄盡了。又有子印戊財相輔,且財印互不相礙,官格便成立了。這里月令與其它的字相合,不論合化不合化,均以合化所成之五行為用定格,這叫變格。而巳火之中的庚金七殺,因為有巳火的本氣丙火已經將其制掉,叫棄殺留官,故不以混格論。

  早運乙卯甲寅,化泄癸水印星,轉生丁火傷官,破格。命主無緣讀書,替人趕大車,后來車被人搶去了,便落草當了土匪。寅運末隨匪隊被朝廷招安。入癸丑運,印星得力,恢復了官格,命主漸漸發跡。到辛亥運中,當了熱河省主席兼都督。亥運沖巳火,破了巳酉之合,便又破了官格,命主在一次抗日戰役中率眾逃跑,遭到了免職,并遭通緝。不幾年病亡。

  例4、張學銘命,八字為:戊申丁巳癸酉甲寅6歲起運

  大運:戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子

  月令透出財官二字,年日支又有印星生身,都符合官格的條件。惟有時柱甲木傷官來破格,喜丁火財星從中通關,泄木生土,這樣也算保住了官格。得財星之力,即是得其父之力,其父張作霖是東北王,自然能大得其力。

  再看大運,戊午運,又來一個戊土官星,傷官傷去一個,反而清格,命主康寧無災。己未運,甲己一合,便合住了甲木傷官,格正局順了。故命主22歲就當上了天津市公安局長,次年又升為天津市長。申運巳申合,有損財星,逢丁丑年,更是巳酉丑三合,把巳火財星合壞,破格。因為是月令兄弟宮壞事,所以其兄張學良因西安事變而入獄,連累他這個弟弟也下了臺。直到38歲丙戌年,財旺生官,又出任東北保安司令部參議室中將主任。后來的壬戌癸亥運,均非上等吉運,幸好不破格局,小貴可取。故任天津市市政工程局副局長等職多年,直到退休。

  只要官格不破,命主就能當大官。上面的命例說明,即使破了官格,只要大運有救應,使破格復成,仍然還是可以取貴的。但是好運一過,就要被打回原形了。

  例5、某男命,八字為:己巳丙子甲午辛未3歲起運

  大運:乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳

  八字只有時干一位正官,日支坐午火傷官,本當破格,只因午未合土,化傷為財,好像保住了官格。可是月干還有一個丙火食神合官,仍然還是破格,加上巳火暗合子水印星,有財星壞印的信息,留下了日后貪財壞印的隱患。

  子午沖但是午未一合,就解了子午沖了。不過,官星無根,即使格局不破也是不高的。癸酉壬申運,印星從月令透清,制約丙火,破格復成。命主事業順利,官至縣長。辛未運合去一辛而留一辛,庚午運合去一官而留一殺,均為清格。己巳運,這巳火是命局顯示的應期,表示在此運中命主就要貪財壞印了。甲戌年,戌土財星再來助巳火壞印,大破格局,命主因貪污巨額公款而被送上了斷頭臺。

  例6、某男命,八字為:丙午戊戌癸卯庚申4歲起運

  大運:己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午

  命局財、官、印一字兒擺開,且各有強根,似乎是個大貴之命。孰料一位卯木食神坐實,便破了官格,34歲前無字能清除卯木,34歲后更是卯木旺地,格局始終得不到救應,破格不能恢復。所以命主談不上有什么學業事業,一生在深山里當農民。在庚子運中只讀過兩年書,辛丑運中跟人家一起淘過兩年金,其余時間都是在田間地頭打滾。一生窮困,什么都不怎么樣,只有那身子骨硬朗,活了92歲。

  這個官格破了,還有個旺印生身,因此尚能安心種田過日子,而且身康體健,壽逾耄耋。有的人官格一破,其它格局也不成立,甚至連生身的字都保不住。

  例7、某男命,八字為:癸卯甲子丙戌己丑1歲起運

  大運:癸亥壬戌辛酉庚申己未

  命局官生印而印生身,似乎有貴氣。可惜傷官高透,破了官格。棄官就食吧,又有印星阻礙,什么格都不能成立。倘若印星無損,可以生身,起碼可保衣食無憂,但結合大運一看,一片土金之運,均為印星甲木的死絕之鄉。所以命主多年來刻苦奮斗,就是事事違心,終一無所獲。31歲喪妻后到現在還是單身。

  這個命能以傷官佩印格看嗎?不能,傷官佩印格必須是傷官當令,身弱而配以印星,此命是官星當令。

  例8、某男命,八字為:丁巳壬寅己亥甲戌2歲起運

  大運:庚子己亥戊戌

  月令透出一位正官,有財有印,可是丁壬一合,財星壞印,破了官格。別的格局也難成立。這財星是食物和女人,印星是工作和學業,一壞就都損壞了!命主自小就無心讀書,稍長則談情說愛,瞎混胡來,什么都玩膩了,就玩吸毒。

  算命只能以類言事,不能斷定具體是哪一個人或哪一件事物。一般來說,命上有梟神奪食或財星壞印的,則儲存了因食物而損壞身體的信息。還有像傷官見官一類的破格,表示命主缺乏自制能力,會做違法之事,也有可能會吸毒。

  有個女命,八字為:丁巳壬寅己未癸酉

  和上面那個男命區別只在大運,此女的癸卯甲辰運,沒有上面男命的庚子辛丑運壞印壞得那么厲害,所以此女雖然讀書不行,但還是勉強讀完了高中,在品行上也比男命好多了。更不會吸毒。可是破了格,就難有好命啊,18歲乙亥年,亥水沖克巳火,乙木七殺趁機猛克日主,結果是禍從天降,命主在睡夢中被人先奸后殺,拋尸河中!這個黑色的乙亥年啦,上面那個男命也就是在該年才開始吸毒的。

  一個八字,象是正官沒有破格,八字為:癸卯乙丑庚午己卯

  八字就日支一位獨官,又有丑印卯財相輔,年干雖然有個癸水傷官,但有乙木化泄,不能直接傷克官星。丑午相害,就是丑中的癸水傷官穿克午中的丁火正官。丑土是稀泥,克火之力常勝于亥子水,官格破了,這命主肯定就沒有官做了。棄官就食格也難以構成,因為有印制食傷啊,看來發財也不可能啦。有個傷官技藝之星,但無強根,命主有什么技術也不會很精湛。財星壞印,婚姻也不會好,離婚是早晚的事。這人是農民,會點漆工活,但財運一直不好。辛酉運中,他老婆瞧他不起,紅杏出墻,把命主氣得多次離家出走,在外打工,終還是離了婚。

  盲人命師來算這個命,一見破格即以窮推,一走比劫運即以離婚斷,不會煞費苦心地分析身強身弱。其實格局已經把身強身弱的因素都考慮進去了,比如說正官只許一位,多了就要予以克制。為什么呢?那是因為官星是克身的,多了日主就擔不起,所以才要制去。又說用神太多了,就要予以克之泄之甚至棄之,這不是在考慮身強身弱嗎?不過看格局要簡單一些,因為它是用字數的多寡來表示五行強弱的,不需要你再花精力去分析身強身弱。再說,格局是組合,只要命式組合得好,身強身弱并不顯得那么重要,因為決定富貴貧賤吉兇禍福的,更多的是命式的組合,而不是身強身弱。

  如果官星虛浮無根,但有財印相輔,那會是什么樣的命呢?官星虛浮無根,只要不破官格,命主一般都會是做行政工作的人,但沒有職權。

  例如某男命,仇甫全先生的八字為:己卯丁丑庚戌庚辰

  一位丁火官星虛浮在月干,但有財印相輔,這樣的命式只以格低論,而不以破格論。命主當兵復員后,先是任教,中年調進縣文教局工作。有才華,但沒財發;有官樣,但沒官做。前面癸水傷官運里差點坐牢,幸好有己土回克,保住了官星,所以才保住了后來的這一切。

  另有某女命,八字為:甲辰丁丑庚申丁丑

  一樣的毛病。都是丁火官星無根,有財印相輔,有官樣而沒有官職的命。命主高中畢業后,一直在鄉政府工作,年逾四十,尚無一官半職。

  這兩個八字是不是都要走財運,才能把官星生起來呀?即使走財運也生不起那個官星的,因為丁火無根,受生力很小,加之坐下丑土晦火,木又怎么燒得起火來呢?一般來說,財、官、印這三者在命局就有根,或得令,或坐長生,或坐帝旺,或坐祿,或坐庫通根,古人把這生祿、庫稱為四貴,表示是帶了貴氣的。這三者無根,就形同虛設,哪怕有幾個字也沒有用。如果原命局的官星不是完全虛浮,能夠扶得起來,那么就成了用官喜財格。

  子平八字算命中格局主要有兩種,一種是正格,一種是外格。正格是月令有用神,而日主又有能力支配此用神的命式,統稱為正格或內格;外格是月令無用神,須要在月令之外另取用神的命式,以及命局某一行或兩行太過強旺,其余五行難以立足的命式,統稱為雜格或外格。

  在八字算命的命書中一般將正格分為八格,即:正官格、偏官格(七殺格)、正財格、偏財格、正印格、偏印格、食神格、傷官格八種,俗稱正八格。但也有的命書在財格與印格上不分偏正,這樣便只剩下六格了。六格結合相神與喜神,可以細分為二十四小格:

  1、正官格①正官佩印格②用官喜財格③棄官就食格④棄官存財格

  2、七殺格①殺印相生格②財滋弱殺格③殺邀食制格④以劫合殺格

  3、財格①財旺生官格②財喜食生格③用財喜印格④用財喜比格

  4、印格①用印喜官格②用印喜食格③用印喜比格④棄印就財格

  5、食神格①食神生財格②食神制殺格③用食喜比格④棄食就印格

  6、傷官格①傷官佩印格②傷官生財格③傷官喜官格④傷官棄官格

  在八字算命時正格的取用定格有兩條總則,是必須要牢牢記住的。

  八字算命中正格的取用法則一是:“有官先論官,無官方論用”;“有官莫尋格局”;“格格推詳,以殺為重”。就是先不論何格,只看八字中有沒有官殺,不管是在天干或是在地支,只要一見官殺,就得先看這官殺是否成格。若官殺成格,即以官殺格論命。若官殺不成格,再棄官殺而論別的格局。

  八字算命中正格的取用法則二是:“提綱有用提綱重”。意思是,在八字中有兩個以上官殺時,則當以月令的官殺為用神。倘若八字沒有官殺,則看月令有無財印食傷這四樣東西,有則取之為用神,無則于別的干支另選用神。在月令取用神時,除了非取不可的官殺之外,財印食傷這幾樣東西,取誰不取誰,有四條具體規則:

  1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干,就取此透出之干為用神,透財則取財,透印則取印,透食傷則取食傷為用神;

  2、多透則取旺強之干。即在月令藏干透出了二干或三干時,就先取月令的本氣藏干為用神。若本氣藏干不透,則取月令的中氣藏干為用神。若本氣、中氣藏干均不透,則取月令的余氣藏干為用神;

  3、不透則取本氣藏干。即在月令藏干均不透時,就取月令的本氣藏干為用神;

  八字算命中正格的取用法則三是:變化則取所變之干。月令因會合而改變了其原有的五行屬性,則以變化后的五行來取用定格。

  以上主要講的是八字算命中正格的取用法則,主要是子平八字的取用方法,新派八字算命有很多是不取格局的,主要多強弱、生克方面來看。

  滴天髓云:“一出門來只見兒,吾兒成氣構門閭;從兒不管身強弱。只要吾兒再見兒。”出門”,是指月支,四柱中以月令為門戶;“兒”者,我生之謂也,所以“一出門來只見兒”,就是月令得傷官、食神的意思。“成氣”者,亦通成器,即成其氣勢之意;古人以年為祖屋,月為屋之門戶,日代表屋之坐向,時則為死后安葬之墓穴。“門間”者,門庭之意,所以“吾兒成氣構門間”,意思是指月令見傷官、食神,而四柱其他干支多見食神、傷官,或地支成三會方局,或三合局,與月支聯合,其勢強旺,成其氣候者。就可成為從兒格。

  不論身強弱者,如日主身弱者,自己無能自立,則不得不從,此為自然之理;身強者,四住雖有比劫,仍然去助食傷,亦必然要從。“吾兒又得兒”者,意思是指四柱必須有財,以成順序相生之意。“從兒不管身強弱,只要吾兒又得兒”,這是構成從兒格的基本特征,就是不管日主之強弱的問題,只要傷官、食神又生出財星,構成順序相生的基本結構,才能算真正的從兒格。因為其取母生兒,兒又生兒,以此順序相生,故稱順局。即俗稱傷官生財格,或食神生財格。

  從兒格相生為順,格局以傷官成象,或以食神成象,凡氣象已成者,總宜順之氣勢而行,所謂兒又遇兒者。從兒之格,食傷必須在月建,食傷生財,皆從月建起。全傷、全食,氣勢純粹;或食神,傷官并見,氣勢同屬一方,亦不為混。只要行財地,泄食傷之秀氣,即兒又生兒,為順局,未有不富貴者。構成順局要如下條件:I.食傷必須在月令提綱之上;2.地支必須得氣象,或三合會局,或成方局;3.食傷必須再能生財,即母生兒,兒再生兒;4.日柱可不論強弱,而構成順局的核心是食

  傷生財,轉成生育,秀氣流行,如此者可名利雙收。

  “順局”,也稱從兒格,在八字結構中,并不是的配合。徐樂吾指出:從兒格,須看干支性質,未可一例論。如水木、:土金、金水從而皆美。如木火,則木被火焚;火土.則土多火晦,母旺為美,子旺反傷其母。食神、傷官,乃日主之秀氣,主人之才氣。食傷又生食傷,即日主之財,即秀氣之秀氣,可說是一個人才智的結晶。所以說,凡食傷泄秀之造,多主為人聰明絕頂。大志有為,事業成功,能為社會做出貢獻。如果從兒格,財星不現,進印授破損食傷者,則為忌.或主前程有阻,有志無為,左右肘制,前后制約;身體或有殘傷。若女命.則煩于兒女,或不孕,或流產,或子女病弱。順局之命,切忌官殺.官殺泄財之氣而克制日主,對人丁,財物皆為不利。甚而還容易招惹官司,是非,或出現政治問題。

  從兒格行運:1.歲運忌見官殺。官與食傷互不相容,官星能傷食傷之氣,命主必遭兇險。2.順局忌歲運逢印緩.見印.子必遭損,即母多傷兒之意。總之凡順局忌印運,次忌官殺運。如若逢之.不傷人丁便散錢財。

  從兒格雖不分食傷皆可從,但傷官性猛而烈,食神則純良,這種垂本特征,對人的個性和事業,前途則會有相當大的影響。傷食為發泄英華之物,英華泄盡,則鋒芒露,鋒芒露則只知有己,不知有人,結果為才高招忌。傷食之別在于傷官重合作,食神重自尊,合作主外向,自尊主內向。而女命傷官,則為福不真,擇夫多不慎,重,多虛榮,善交際。感情不穩,瞬息萬變。

  真從格,格局呈純粹,行運不反悖;而所謂“假從格”,是指表面上似乎可從,但實際又不能從的格局所謂“假”,就是不純粹,不完關,帶有瑕疵的格局。假從應從兩方面分析。是從,第二才是假。具體可以表述為,日主孤弱,財官傷食強旺,不能不從。然而日主又有微根,或有印生助,又不能真從者,便是假從格。

  所謂“真從格”,就是日主弱而局中財、官、食、傷強旺,日主沒有依托,或雖有比劫、印綬生扶,而柱中或有官殺制劫,或有財星傷印,如人不能自立一樣,只得從他人的強旺之勢。

  而所謂“假從格”,就是日主沒有依托,而局中卻藏有比劫、印綬之類,暗助暗生,日主雖不能自立,但有根氣,仍不能使日主真從;另外一種情況則是局中旺神暗損,如從殺,或有印綬泄之,或有食傷制之;從財,而食傷不透,或有比劫分爭;從食,則有印傷,如此等等,日主也從之不真。

  滴天髓有“假從亦可發其身”之說,在實踐中,真從格,假從格,對格局的優劣影響并沒有實質上的區別。真從格有貴格,也有賤造。而假從格也同樣有佳造,也有賤命。主要是看命中干支配合得當,歲運又能安頓,則主命運富貴,而命局干支配合失宜,歲運又反悖,則主命運貧賤。

  要想假從而可發其身者,要去濁留清;第二要假行真運。去濁留清,就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局,則歲運要行官殺之鄉用以制劫;如有印綬生扶而損局,則要行財運以破印。日主有微根者,歲運要地支或沖,或克,或合,去掉微根。

  假從格行真運,就是歲運生助局中所從之旺勢。如財勢旺,則從財,運要行食傷財旺之鄉,如有比劫分爭,行官殺之運必貴,行食傷之運必富,如有官殺泄財之氣,則要行食傷運,制官殺以生財。如官殺之勢旺,則從官殺。歲運行財官之旺地,行財運祿重,行官運升遷。如有比劫幫身,宜再行官殺之運,如行食傷運則破官,此所謂抑假扶真。從兒、從旺、從強與從財,從殺類推。即使出身貧寒,也可使家聲大振。反之,則命主會趨勢附炎,心術不端。

  “化”者,改易,革物,能生非類之謂也。“化象”,亦稱化氣格,即十天干相合而化,這一現象稱之為化象。如甲己合而化土,乙庚合而化金,丙辛合而化水,丁壬合而化木,戊癸合而化火之類。復陽子說:“十干合而化者,陰陽之配,夫婦之道也”。而所謂“化得真者”,是兩干合而成憶,由原來兩種五行,能夠易變出一種新的五行,即為化得真,四柱見日干真化,那么取用即以化神的喜忌取用,再不以日主五行喜忌取用,此即為“化得真者只論化”。“合”者,貴在合于中和而不偏,如一甲得一己,陰陽和合,猶如一男一女結夫妻,是謂得中而不偏。若一己合兩甲,或一甲合兩己,是謂陰陽偏枯,優如婦多夫少,或夫多婦少,相爭相妒,皆亂之道也。然而要想化氣格化的真,就必須合乎一定的條件,現歸納一下幾點:

  一大凡化氣格,只取日主天干的配合,或月、或時都可以和日干相合,如日干與月干五合,或日干與時干五合,但不可日干同時與月干、時干五合,如見月干、時干同時透出與日干作合者,則稱為爭合,不能成為真化。如甲木日干與己土作合,而見月時兩干同時透出己土者。所謂爭合妒合,即兩干合一千,猶如兩男戀一女,兩女戀一男,必有爭妒之意。如干透兩辛一丙,兩丁一壬之類。到底終有合意,但用情不專。但若中間有干相隔.則全無爭妒之意,雖不謂爭合妒合,但亦不能合而成化。如一命例:甲子、己已、甲戌、癸酉,命例一中,年日兩甲爭合一己,己土用情不專,無所適從。

  二.化氣格凡合而化氣者,必須時干引出化神,經書中有“逢龍即化,化象斯真”之語,任氏注中又有逢五即化之意,此兩種說法,實際上是同一意思。因為“龍”,十二生肖配屬地支辰,所以龍即為辰。從子數五為辰,所以“五”亦指辰。十干合化,取(洛書》九宮,五為土居中,所以十干之合,必得辰而后方化。因十天干之合,而至五辰之位,化氣之元神發露,故而成化。如甲己合,從子起甲乃為甲子,順行為乙丑、丙寅、丁卯,至五位得戊辰,戊土引出化神.故甲己合而化土;乙庚合,從子起丙為丙子.順數為丁丑、戊寅、己卯,至五位五位得庚辰,庚金引出化神,故乙庚合而化金。同理,丙辛起戊子.至五位得壬辰,合而化水;丁壬起庚子,至五位得甲辰,合而化木;戊癸起壬子,至五位得丙辰,合而化火。所以,日干化成什么五行,時柱天干見這種五行的陽干,地支見辰,即為真化氣格。

  三.化氣格的化神必須是旺神,如得不到月中旺氣.只時柱上有旺氣亦可,但假若日干只得到月柱旺氣,則不能為用.只有從月時兩柱上同時得到旺氣,才能合而成化。所謂旺神,是指化神旺相,月時得氣,日主孤弱,不得不化。而且相合之兩干不被它干克制,如日干甲,月干己合,則不能見庚克甲.也不能見乙克己。

  甲己化土,非辰戌丑未月不化,其次午月亦化,柱中如有戊字間隔其中,則甲己不能化,因為戊與己妒合。喜生于戊辰時。辰戌丑未四月,柱中土逢生旺,不可再見火,見火則土虛,見木則土被木破。因此,甲己日怕生于丙丁時,而除辰戌丑未四月之外,則喜見丙丁.也不怕見木。甲己合化土,為中正之合,安分守己,重信義,若命局中無合化之五行,又帶七殺者,則乏情義。長詭橘,性剛不屈。

  乙庚化金,非已酉丑月不化,其次申月亦化,喜生于庚辰時。如四柱中有甲間隔其中,亦為妒合,也不能從化。乙庚合化金,為仁義之合,剛柔兼備,重仁守義。若有偏官過坐死絕等弱運,反固執己見,輕仁寡義。

  丙辛化水,非申子辰月不化.其次亥月亦化,喜生于壬辰時,以土為官,見庚字間隔其中,為妒合,不能從化。丙辛合化水,為威嚴之合,儀表威嚴,智力,若帶七殺或坐死絕者,反性酷無情,怪僻寡和。女命丙辛合化水逢支沖,性感縱欲。

  丁壬化木,非亥卯未月不化,其次寅月亦化,喜生于甲辰時,以金為官,見壬字間隔其中,為妒合,不能從化。丁壬合化木,為仁壽之合,心地仁慈,長命多壽。女命若命局中遇水過旺,則為淫欲之合.男命亦是。若坐死絕者,酒色破家。

  戊癸化火,非寅午戌月不化,其次已月亦化。以壬癸亥子為官,見壬字間隔其中.為妒合,不能從化。戊癸合化火,為稱無情之合,主相貌俊秀,禮節周到,但薄情乏義,男多抱玩世之心,女則多家俊夫。

  所謂“化神還有幾般話”,可以歸納三點:其一、若成真化氣格,則以化神論命,和以日主論命一樣,也要以生克制化,喜忌配合來推論。要根據化象的衰旺強弱,如化神旺而有余,就宜泄.以能泄化神之物為用神;如化神衰而不足,就宜生助,以能生助化神之物為用神;如化神生旺就宜克制,取官殺為用神。總而言之,以化神論命和以日主論命的原則是一致的。

  其二.還有夫從妻化,妻從夫化一說。從格與化氣格本為一格。如甲已相合,生于季月,支全辰戌丑未,為夫從妻化,從土;若生于春月,支全東方亥卯未或寅卯辰木局.則妻從夫化,從木;丙辛化水,生于夏月,則從火;戊癸化火,生于冬月,則從水。所以化合之局,都要化神乘旺秉令,原局日干,氣勢衰絕,方能相合而成化。凡從格,以所從之神為用神;而化格,以生我化氣之神為用神,如化神過于旺盛亦可用泄,究為少數,但逢克抑則萬不能從化。從化都以全局

  氣勢偏于一方,不能不順其氣勢而行。過旺用泄,為引通其性情,不能逆其旺勢而用克。化神所忌,亦以逆其旺勢為重。

  其三.又有化象還原之說。然而化象,若歲運再遇日主旺相之地,化象即可破壞,格局即可還原,但不為忌。例如甲己化土,行運至寅卯之地,甲木通根得助,甲己合而不化.不忌還原,但逆土之旺勢。乙庚化金,不忌寅卯,使乙還原,而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水,忌見戊土,丁壬化木,忌見庚金,戊癸化火,忌見壬癸,同為一理。所以原注認為:如甲己化土,原局化合甚真,歲運再至甲或己,則如烈女不事二夫,并不因之破格也。若原局一己二甲,氣勢雜亂。如無旺運相助,亦平庸之局。

  從即服從、相從的意思。所謂“從格”,是取夫妻相從之意。夫星乘旺,則婦從夫;而婦星乘旺,則夫從婦。以此推而廣之,凡日主不能自立,從別干之氣勢者,為之從格。那么何為“真從格”呢?能夠真從的核心是:日主孤立無氣,四柱無生扶之意。生者印綬,扶者比劫,如四柱見印綬,決不能從。凡從氣、從勢之格,以印綬為忌,必以克伐泄我之神為喜。所以凡此類從格,四柱見印綬者,決不能真從。所以,真從格,都以干無印綬,而有克泄;支無根氣,而有死絕,為判斷能否真從的主要條件。

  所謂“從格”,并非專指從殺、從財之類。這里所說的從格,是指凡日主虛孤,而四柱中又有一種五行特別旺盛,如財、如官,或者食傷之類,日主不能自立,只有從局內強旺之勢。在分析從格真從、假從的問題上,又有陽干和陰干的區別,所謂“陽干從氣不從勢,陰干從勢無情義”。

  1.從氣:日主臨于死絕之地,地支年、月、日、時上,皆為日主死、絕、胎、養之鄉,本身毫無一點生氣,氣勢已絕,而所從之則臨長生,臨官、帝旺之地,其氣方張。而日主無印綬、比劫生不能自立,其勢必從。如干透官殺,則從官殺;干透財食,則從財則為從的真。否則四柱雖無生扶,亦無克泄,兀然獨立,毫無損

  傷,亦難以真從論。其從格的特點是:或官、或殺、凜主野掣或食、或傷,構成某一氣勢,而日主生機全無,不得不從。

  2.從勢:日主臨于死絕衰敗之地,毫無生機可言,而它神或成方局,或成合局,形成一種氣勢,上下團結,左右一氣,勢力極強。而日主不見印緩之生,而有官殺之克;不見比劫之助,而有食傷之泄,此時不得不從,則為從的真。如見官殺之制,或見食傷制泄,而同時又見印緩生扶者,則官殺之氣生印,則不能為真從。從格從勢的特征是:財、官、食傷,不能獨立成其氣勢,而是合而方成氣勢,或財官食傷,或財官,或食傷財星,以某旺相者為主,相和相成而構成一種勢力者。

  3.從旺:凡日主無氣者,為從氣,從勢之格,而從旺,從強者,則必需日主有氣,得祿刃之旺地,或得月令之氣勢者,方能論從。而從旺者,日主自旺之謂也,日主臨祿旺之地,而四柱皆比劫祿刃,而無官殺混局;有印緩生扶,而無食傷泄氣,乃旺之極者,只得從其旺神,故為從旺,可入獨象。若局中有財殺混局,則不能為真從。例如:癸卯、乙卯、甲寅、乙亥。甲木生于卯月,支逢兩卯,為甲之刃地,坐下寅木為甲木之祿。亥為甲木之長生印緩,乙木劫財兩透,年干癸水生身,甲木太旺,局內無食傷可取,唯有從日主之旺氣。凡成從旺格,即以比肩劫財為用神,或印緩滋身。逢官殺謂之犯旺,兇禍立至。遇財星,群比相爭,九死一生,若局中有印緩,逢傷食亦不好。這種從旺格局的主要特點是:權在一人,一者為獨,所見者比劫祿刃之同類者,聚而黨多為之旺。

  4.從強:日主生當令之月,四柱又見印緩比劫重重,無一點官殺之氣,也無一點財氣,所謂二人同心,兩神成象,從其強旺。所見者,比劫印緩,成其強勢,故為從強。四柱印緩重重,比劫眾多,日主又不失令,沒有絲毫財星官殺之氣,強之極矣,宜順其旺勢,不可逆其旺勢,所謂從強。例如:壬子、癸卯、甲子、甲子。甲木日干生于卯月,值甲木之刃地,干透壬癸為甲木之印.時干甲比透出幫身。地支又逢子水三朋,財官絕跡,水木勢強,為吉利。如遇食傷,觸印緩之氣勢,必兇。如見財星官殺,觸日主之強神,大兇。這種從強格局主要特征是:二人同心,構成強勢,以勢強者為用神,即印緩、比劫都可為用。逢比劫、印綬可順其強勢,故為從強。

  從格,只是取其旺象,為我所用而已。而命書所謂棄命相從之語,不甚妥貼,命不能棄,推命者即命運,命既棄之,何須再推。經云:“從中有貴有賤,從中顯貴得時,位列三公;從中衰政失時,孤貧奔走”:所以,從格有的可取為貴格.也有的則只能取為下格。凡此種種.要視日主、用神、歲運之間的相互關系,綜合論斷,所以有“從神又有吉和兇”之語。

  在偏印格,正印偏印用七殺者,是指月令印綬,四柱又見七殺,以印綬化殺有殊途同歸之效。所不同者,在于角度不同,月令印綬用殺者,在于日主逢月令印綬相生,必然身旺,需要有官殺相制。但用官星有食傷制合,官星非傷即去,不能為用,所以四柱不喜見官星,而因有印化殺生身,則不怕七殺,所以原文說亦喜見七殺。所謂印綬化殺者,是身弱殺旺,需要印綬泄七殺之氣而生身,以印經化殺取貴。印用七然的干支配里,喜行身旺運,身旺可以任殺。亦喜見食神、傷官之運,用食傷以制殺。因有印綬之生,不怕食傷與七殺克泄交加。但不能見財星,財能生殺,亦能損印,印見財破,殺被財生,格局盡破,所以兇禍立至。

  偏印格中如本篇毛狀元造,己已、癸酉、癸未、庚申,癸水生于酉月,時干庚金透出,月令偏印,干透支藏,以印綬為格。年干己土透出,為癸水七殺,坐下已火為己土之印,又見日支未土,殺亦不弱。由于日主癸水有月支酉金,時上庚申印綬之生,喜己土七殺之制,以印化殺,此所謂原文印用七殺者。運喜食傷者,因甲乙木為日主食傷,有庚申酉金回克,不泄日主元神,反而有制殺之功。身弱見殺,怕克泄交加,而該造日主有印綬之生,則不怕食傷、七殺克泄交加,故喜食傷。原局印重,并非日旺,如運到幫身之運,自屬相宜。帷獨忌行財運,財能傷印,當屬為忌,若原局有財星,則又當別論。以上就是偏印格中偏印正印用七殺的命例解析。

  所謂正印格中印綬用傷食者,是指以月令正印為用,命帶傷官、食神的格局,即為“印綬而用食傷”的格局。此格與食傷佩印格不同,印帶食傷者,是日主因有印綬之生,必然身旺,需要食神、傷官以泄秀;而食傷佩印者,是指日主被食傷泄其元神,需要用印綬以滋身。同為印綬、食傷的配合,但立足點不同,所以大運喜忌亦有所別。食傷佩印者,大運喜行印綬祿旺之地,而印綬帶食傷者,既然身旺,大運則不需要再行印綬生扶日主,而喜行財旺之運,以食傷生財為吉。行食傷運亦佳者,即仍以食傷泄秀為用。但不宜行官運,因食傷與官星不和,官見食傷,非損即合,官與食傷兩失其用,災禍不免。而行七殺運則不忌,食神可以制殺,傷官可以駕殺,身強印旺,反成富貴之格。

  正印格,并不是所有印綬用傷食的格局,殺運反能為福,《三命通會》云:用制不用化,用化不用制,在一個格局中,七殺既已用制,則不能再用印綬之化。同樣,如果用印綬泄殺者,則再不能用食傷之制。如下徐樂吾所用李狀元造,戊戌、乙卯、丙午、己亥,如大運見壬水七殺,有乙卯印經之泄,又有戊己食傷之制,七殺克泄交加,則失去用神的作用,不僅不能為貴,反為貧戲。正印格,用食傷的命例,如李造所以富貴者,行壬戌運,壬水坐下戌土,水不通根,無以為害,行癸亥運,人已老邁,宜乎歸林養老,其害不顯。但如果七殺用食傷之制,印綬不能泄者,或有印綬之泄,而食傷不能制,則行殺運為福,如一命例,甲寅、癸酉、壬寅、戊申,壬水生于酉月,為月建印緩,又見年柱甲寅,為壬水食神;符合原文所謂“印綬而用傷食”的格局配置。此造則既喜行食傷財運,而行七殺運,亦可為福。行七殺運,有甲木食神制殺,而印綬不透。行財運,有戊土制劫護財,行食傷運,可以泄身生財,左右逢源,無傷無破,大富大貴之造。以上就是正印格而用食神、傷官的命例。

  食神又名進神、一名爵星、一名壽星。喜身旺,宜行財鄉,逢食看財;忌身弱,比肩。食神者,日干所生順數第三位,如甲食丙,乙食丁之類。陰生陰,陽生陽,既為我生,我之精華盡瀉于食傷。但食神能制七殺,將我命中的兇物制伏,所以食神雖為偏星,在卻表現為正星的特定;凡命遇財殺之地,如見食神旺相,殺被食制,七殺不敢為禍。財被食生,充裕不竭,所以食神又名壽星,亦稱爵星。食神格,要日主、食神俱皆生旺,無沖破為成格。主人財厚食豐,福量寬宏,肌體肥大,優游自足,有子息,壽命長。食神的特性與傷官相反,傷官為是非之星,而食神為福氣之星,命中以食神為用者,才能和天賦都不亞于傷官,但性格樂觀,寬厚從容,秉性溫和,心胸廣闊,不與人爭。但若食神太旺,則顯示其負面的個性,與傷官通論。感情用事,易于情緒化。

  取食神格之法,以月令為主,再參看其它干支。月令藏有日主的食神,天干再透出者,則可為食神格。如甲日生于已月,乙日生于午月之類。食神得令,再得天干透出者,則為食神格,但以四柱透出財星為佳。食神在命局中的作用:1、泄秀:日干乘旺,不見財官,或財官無氣,不能為用,日主無輔,遂愛食神,食神能瀉日主秀氣,使日主秀氣外瀉,有所依托。2、生財:四柱見身強財弱,尤喜食神。若財星氣勢虛弱,用食神吐日主秀氣以生財,方成美局。3、制殺:四柱見殺重身輕,日主被制伏太過,則愛食神。一將當關,群邪自服,使七殺為我所用。4,損官:四柱見官重身輕,以七殺論,亦喜食神,食神能損官之有余,使官星能為我所用。

  四柱見財食在年月上,主祖父蔭業豐隆;在日時,主妻男獲福。如見日主、食神母子兩衰,則無成。或食神宜生食再生食,三者皆旺,忌三者衰絕。如甲食丙,丙食戊,三者皆乘旺為佳,如三者皆處衰絕之地,則主不吉。所以食神宜在長生、祿旺之地,不可在衰敗死絕之方,若日主與食神兩旺者,則勝似財官。食神格忌偏印,為到食,主人有始無終,容貌敬邪,身材瑣小,心性局促,多欲無成。假如甲見丙為食神,四柱有壬為甲木偏印,壬水能克制丙火,使丙火不生戊土財星,不能制庚金七殺,甲木受制不能用財星,一生困頓。所謂食神制殺逢梟,不貧則夭。一行云:五行休廢,遇奇救災禍必輕;四柱消息,值平和福德增重。

  傷官格亦為八格之一。傷官又名剝官神、另名羊刃殺。喜身旺,喜財星、印綬,傷官傷盡,忌身弱、無財、刑沖。傷官者,我生彼之謂也,取陽生陰、陰生陽,陰陽相配。如甲見丁、乙見丙之類。甲木以辛金為正官,丁火為甲木傷官,盜其氣勢,能克制辛金,壞我官星,不能輔助日主成其貴氣,所以稱做傷官。取傷官格者,務要傷盡,傷盡者,即四柱沒有一點官星,方作貴命看。如原局有官星,見傷官則傷之,則為害重。傷官雖兇,但為我所生,為自家之物,傷盡則能生財,財旺剛能生官,造化輾轉有情。如月令有傷官,時上透出傷官,而四柱不見一點官氣,再加四柱身旺、財旺,或印旺,則可名標金榜,一品之貴。傷官格為人多才多藝,心高氣傲,做事無所顧忌,多謀少遂,弄巧成拙,常以天下人皆不如己,惹人討厭。

  取傷官格之法,以月令為主,再參看其它干支。月令藏有日主的傷官,天干再透出者,則可為作官格。如甲日生于午月,乙日生于巳月之類。傷官得令,再得天干透出傷官者,則取為傷官格。如甲日生于午月,天干透丁;癸日生寅月,天干透甲之類。如月令不藏,其它干支通根生旺或有氣者,亦可取用。如甲木日主生丁未月,乙木日主生丙戌月,雖不的令,但其它干支再見丙丁、丁巳、丙午之類,亦可取用。傷官格行運,要見財而不要見官。

  傷官見官,為禍百端,運限去官,必主高遷。歲運遇剝官、印綬皆吉,忌身衰敗運,傷官格喜行財運,印綬、身旺次之,不喜行官鄉。四柱傷官多而見官者,不宜再行傷官之運,見一位則無妨。傷官格務要傷盡,若四柱見傷官而官星隱顯,謂之傷之不盡,歲運再見官星,引出原局中隱顯之官,官星乘旺,再見刑沖破害,刃殺克身,身弱財旺,必主徙流死亡,即使五行有救,亦主殘疾。若四柱原無官星,而遇傷官重者,運入官鄉,流年有遇官星,若不目疾,必主災破,所以有經云:四柱傷宮,運入官鄉必破。

  偏印格,一般與正印通稱為印綬格,不單獨列為格局,《滴天髓》以八格論,所以單獨列格。偏印是指丙火生之于甲木,丁火生之于乙木,取其陽被陽生,陰被陰生之類,不為天地之正氣,所以為偏。又因其能克破食神,所以謂之倒食。又名退神、吞啖殺。因為偏印在命局中以陽克陽,以陰克陰,顯得比較剛韌;偏印為忌神時,為禍來的比較迅猛,又稱之為梟神。《三命通會》以及古代一些命學著作中,裊神為忌神時稱之為倒食,為喜神、用神時,稱之為偏印。現代命學界以其能生日主,取其陽生陽,陰生陰,陰陽不合,不成配偶,統稱為偏印。偏印格喜身旺、天德貴人、月德貴人、傷官、正財。忌刑沖、食神、身衰裊旺。偏印格與正印格喜忌大同小異,惟有偏印格忌食神,正印格卻喜見食神。

  取偏印格之法,以月令取者為先,月令得當旺之氣,氣勢旺,如能以月令取格者,則再不可它取。如甲日生亥月,乙日生子月之類。偏印得氣乘旺,再見天干透出偏印,如甲日生亥月天干透壬;乙日生子月天干透癸,為干透支藏,其它干支不宜再見。如月令不藏,年、日、時見偏印則次之,如得其它干支通根生旺或有氣者,則可取用。如壬水日主生于庚戌月,癸水日主生辛未月,雖不的令,但其它干支再見丑庚辛申酉之類。偏印得令當權者,主人多心機而善權變,如遇身旺,則財豐而福厚,但有刑殺,則壽夭而身貧。四柱中,偏印與食神同見,則主有始傷妻。

  偏印格行運,若到財星旺地,則主財生有源,反辱為榮,原局有傷官,平身豐潤。原局有食神,則性格孤傲,處世伶仃。身旺則能富貴。身弱平常,為財奔波而披星戴月;若逢殺地,做享少成多敗,勞碌辛苦而不得安息。身弱印重,行運如再行偏印之鄉,則主勤勉好學,但身弱而家貧。偏印格忌行食神大運,行運見食神,則主精神萎靡不振;原局有食神,再遇食神之地。則會五官不正,容貌丑陋。做李艱難,功高招謗,甚至有殺身之禍。若食神歲運并臨,災殃立至。所以身弱逢泉者,忌見食神。偏印格見食,喜身旺,忌身弱。四柱中身旺有偏印遇食神,為富貴之造;身弱有偏印見食神,乃貧賤之局。

  官印相生者,用官而帶食傷者,是指月令印綬,四柱透出官星,成官印格,而又見四柱有傷官、食神透出者。取用之法,就在于喜者扶之生之,忌者抑之去之。《繼善篇》云:“日主宜健旺,用神不可損傷”。徐子平又云:“用神不可動搖”。月令印綬而用官者,則忌食傷損官,所以原文說行食傷運為害。而用官忌七殺混官,但原文以為逢殺不忌者,是由于有印綬之化,故而有印綬而用官,行七殺運則不忌。但若印授透出,則有印綬制食傷以護官,即使再行食傷運,亦不能為害。

  官印格如一命例,辛酉、丙申、癸卯、戊午,癸水生于申月,印統當權,以印經為用,時干戊土透出,為癸水官星,而坐下卯木,為癸水食神,官印相生符合原文所說“用官而帶傷食”的干支配置,運喜官旺印綬之鄉,但不喜見傷官、食神大運。雖然印經透干,印經可制食傷,但見丙與辛合,印統貪合忘制,不能制食傷,大運若逢食傷,則官星受傷,用神被破,則為大忌。見七殺,有印綬之化,.亦不忌。但若如朱尚書造,丙戌、戊戌、辛未、壬辰,辛金生于戌月,印統當權,官星丙火透于年干,而時干透壬,官星與傷官并透,亦為印統用官而帶食傷者,而月干有戊土透于月干,可制壬水,有制傷護官之功。用神雖然在印,但嫌土眨一右埋全之憂.運行甲寅、乙卵,能泄傷,損印、生官,得一分三,所以官居尚書。不過如果印輕,又不宜行財運,以免損印,有傷貴氣。

  官印格,所謂“更有印透七殺,而劫財以存殺印”者,意思是說,月令印綬,四柱天干透出七殺,又見財星壞印生殺者,則用劫財以去其財,而存殺印為格者,亦可取貴。格局用七殺而用印化殺者,忌封星再來生殺,而財星亦可壞印,使印統失去化殺的功用,見財星生殺壞印者,則破格。財星怕劫財,所以用劫財去財,則可以存殺印。如原文所列一命造,庚戌、戊子、甲戌、乙亥,甲木生于子月,癸水當令,為甲木印綬,取之為用。年干透出庚金,為甲木七殺,此即所謂印透七殺者。月干戊土為甲木之財,財可生殺,四柱不見食傷,七殺無制,不能為用。而子水之印,被戊土蓋頭,地支兩戌緊克,不能顯其用。由于有財星攪局,七殺不能用,印綬失其用,格局被財所破。喜見乙木劫財透出,克制戊土,使之不能壞印,有病而得藥,亦是不得已而用之,方成貴格。以上就是官印相生之官印格喜生扶忌的命理解析。

  用印而兼透官殺者,意思是指月令印綬為用,而又見天干透出正官七殺者。官殺與印并用者,在通常的情況下,一般是用印綬化官以生身,或化殺生身,而用印者,再用合與制,借以取清者,是身強印旺,不需要再用印化官殺而生身者,則可以用合煞留官,或合官留殺,或制官存殺,或制殺存官,格局取清,皆可富貴。

  月令正印格如原文所列一命例,辛亥、庚子、甲辰、乙亥,甲木生于子月,癸水當令,為日主印綬。然四柱年時兩亥,又子辰相合,印統太旺,有水泛木漂之憂。天干透出庚辛,官殺混雜,又能生印,當以去印之有余,去官留殺,或去殺留官為急。好在時干之乙與月干庚合,此為合殺留官,干頭取清,似可為貴者。但冬令水冷金寒,不見丙丁食傷,驅寒調候,屬清寒之造,原文以為可以富貴者,但格局未見佳妙之處,恐怕為虛言不實之詞。另如一造,壬子、癸卯、丙子、己亥,此官殺有制制之造。丙火生于卯月,乙木印綬當權,以(子平真詮)月令取用得原則,當以印統為用。四柱天干壬癸并透,官殺混雜,原文以為己土透于時干,可以制官殺,因官殺有制,所以為貴。但綜觀全局氣勢,卻未競然。四柱水旺木少,濕木無焰,難為丙火之助,日主無氣,難任官殺、食神的克泄交加。雖有己土透出,而坐下無根,己土之力,亦嫌薄弱,制而無力,富貴無望,所以徐樂吾大師感慨地說:“謂為貴格,殊有未解”。

  月令正印格為用,天干透正官七殺者真正能成為富貴命局者,必須體用有氣得力,月令正印格為用,格局有生氣者,又正印、偏印格一例,如一命例:癸丑、甲寅、丙午、壬辰。丙火生于寅月,干透甲木,為丙火印縫,日支午火,為丙火陽刃,日主坐刃臨印,喜官殺以制之。年干透癸,時干透壬,此原文所謂“有印而兼透官殺者”。但官殺混雜為破格,或制或合,喜取清為要。而見月干甲木,年干癸水生甲而不制丙,為貪合旺克,為去官留殺,干頭取清,大運逆行金水之地,成刃逢殺制格,所以官居黃堂,名利裕如。天干透正官七殺者的,又如命例庚午、丁亥、甲辰、辛未,此造甲木生于亥月,印綬為用,時支逢庫,喜見官星。然四柱庚辛并透,以殺混官,則為破格。而喜見月干丁火透出,得祿于午,能制庚金七殺,此為去殺留官,官印并旺,捷報南宮,出宰名區。以上就是月令正印格為用,天干透正官七殺者的命理解析。

  什么是傷官生財,傷官生財也叫財帶傷官,即以財為用,而四柱八字內同時帶有傷官之謂也,此所謂傷官生財格。財格如若身旺,喜傷官生財,則財運亨通,亦可富中取貴。至于財格帶傷官格的行運,也要視身弱、身旺分別對待。如果日主身旺,則喜傷官以及財運為佳,若大運見七殺,因有傷官回克,亦無大礙,但若四柱干支配合適當,成傷官生財而不制七殺,財反來生殺,則格局盡破,大為不利。若行官運,傷官與官,本不和,所謂傷官見官,其禍百端,所以原文說,未見其美。傷官生財格中然而四柱干支配合得宜,成傷官生財,而財生官者,則主吉慶,又不為忌,此即所謂傷官見官,透財以解者。如若身弱,四柱八字算命中,有傷官泄其元神,財星耗其氣勢,日主不能抵御傷官與財星的雙重耗泄,決不能得絲毫富貴,反為貧夭之造。所以如果四柱見日主身弱,而見財帶傷官者,必要以幫身運為吉。或行祿地以幫身,或到印鄉以扶身,皆可為吉。傷官生財格但印縫與傷官不和,財星與印縫不睦,所以行印經運,要印縫不損傷官,財星不傷印縫,兩不相礙為貴。

  傷官生財命例如汪學士命造,甲子、辛未、辛酉、壬辰,辛金生于未月,未藏乙木,年干透甲為財,月令透出者取之為用。壬水透出時干,為辛金傷官,原文所謂“財帶傷官”,以傷官生財之意。未月本氣己土,有子水潤澤,可以生金,日主又干支同氣,時支辰亦可以生金,又有月干比劫幫身,身重足可任財傷,所以大運喜行財旺之鄉,行食傷運亦美。但不宜行七殺大運,若見丁火七殺,丁與傷官作合,合去用神,為不利。若日主是陽干,如庚金日主,以癸為傷官,以丙火為七殺,七殺雖不能與傷官相合,但傷官生財,財來黨殺,七殺無制,亦為傷用,所以原文以為“殺運不利”。傷官生財格,而行官運有傷官損官,行印運有印授去傷,皆為破用,正如原文所說,“運行官印,未見其美矣。”以上就是傷官生財,傷官生財格是什么意思的解釋。

  什么是財用食生?財逢食生格是指以月令財星為用,四柱又見天干透出食神、印綬之謂也。前則論財星佩印,此則佩印而兼帶食神,食神能生財,所以可以把食神與財當作一個整體來看待。但又要分財輕身旺,身輕財旺兩種情況而言。如果身旺,或雖然身弱而有印綬生扶,日主轉而旺者,則要行財食大運,但仍要以財不傷印,印不傷食為佳。財用食生,如若身輕財食旺,則又要以行印縫比劫大運,助身任財為要。大運不宜見官,因原局有食神,食神與官,或合或制,有礙于格局,但行七殺運則不忌,因食神能回克七殺,使七殺無傷于格局。所以大運的宜與不宜,要看四柱的千麥配合.凡有利者可用,有害者,則忌。

  財逢食生格命例,如徐樂吾注中所用吳榜眼命造,庚戌、戊子、戊子、丙辰,戊土生于子月,子中癸水為戊土之財,年干又透庚金,為戊土食神,而時干見丙,為戊土之印,月令財星而干透食印,原文所謂“財用食印”者。戊土坐子,又不得時令,財用食生者全憑丙火印縫調候生身,財不透而不傷印經,印隔戊土而不傷食神,格局干支位置次序適宜。財用食生但丙火根氣不足,仍嫌身弱,大運喜見印比之地,助身為美。原文說“官運有礙,殺反不忌”者,如行乙木官運,乙木與原局之庚相合,雖不能化,但食神因合而不能生財,財則無根。而能行七殺運者,七殺有食神相制,不能傷日主,反能生印,木助火勢,所以不忌。但身旺財輕,則要行對食大運,如上造,變日元戊子為戊午,為庚戌、戊子、戊午,丙辰,財食輕而身旺,以行財食運為佳。以上就是財用食生,財逢食生格的命例解析。

  什么是財格佩印呢?財格佩印就是月令財星為用,再輔印綬即正印偏印。因用財者即正財偏財,定要身旺,倘若身弱,則為財旺身弱之造,必要用印綬以扶身,為財格佩印。然而財與印兩不相謀,財能傷印,所以用財需要印綬生身者,就格局本身來說,主要的條件是財與印兩不相礙,即正財偏財不來傷正印、偏印。大運則喜行官旺之鄉,若見官運,因官能溝通財印之間的關系,所謂財印相戰,用官通關,成財生官,官生印,以此財不傷印,格成大貴。

  如有一財格佩印命例,己卯、戊辰、甲寅、壬申,甲木生于辰月,月干透戊,己土亦在年干透出,為甲木之財,按照月令取格的原則,取為財格。時干透壬,為甲木之印,為原文所說財格佩印者。戊土有甲木所隔,不能傷壬水之印,所謂財印兩不相礙。然地支寅卯辰東方,為身旺財旺,喜大運行財官旺之鄉,成財生官,官生印,為大富大貴之造。但如身弱逢之,則要喜大運行印縫之旺地,如上造變為己已、戊辰、甲寅、壬申,雖然財不傷印,但財旺身弱,則喜行印縫生旺大運,助身任財,方能佳美。以上就是財格佩印的命例。

  正印格為八格之一。一名正印、一名生氣、一名魁星、又名孤極星,取其五行能夠生我而得名。為生氣之源,比若父母,能夠保護官星,使食神、傷官不能傷克官星。如甲乙生于子亥月,丙丁生于卯寅月,水生木,木生火。子亥為甲乙之印緩,卯寅為丙丁之印緩,其他干支以此類推。喜食神、天德貴人、月德貴人、七殺、逢印看殺、以官為引。忌刑沖、傷官、死墓、忌財星破印,辰戌為印怕見木財破印,但丑未為印卻不怕木克。做官多為正職,因為官能生印,不論當文官還是武官,都能掌握重權。如果印緩再遇拱祿、專祿、歸祿、鼠貴、夾貴、時貴等格局,富貴尤為奇特,但主子女少,或無子女。印綬入墓,則主夭壽。

  取正印格之法,重在月令,因月令為當令之氣,氣勢旺,如能以月令取格者,則再不可它取。如甲日生子月,乙日生亥月之類,都為生氣印綬。再見天干透出印綬中,如甲日生亥月天干透癸,見癸亥;乙日生子月天干透壬,見壬子,為干透支咸,其它干支不宜再見。日時次之,年干雖然重要,但年干印綬要通根于月時地支祿地,方可取用。若年干露印,月時地支沒有根氣,亦不能為用。印綬只喜一位,多取不宜,印綬多者,為人性格清孤。印緩少,官殺多者,則取入其他格局,不能專以正印格論。正印格,四柱原有官星為妙。印綬喜七殺,但七殺不可太多,多則傷身。其他格局都喜身旺,惟有正印格與偏印格喜身弱。

  正印格行運喜行印綬身旺之地,忌行死絕之鄉。但也不能一概而論:1、不可拘泥于印綬利官運之說。如丙火日主生卯月,為印綬得令,四柱中官殺多則水太旺。水旺亦能濕木,而濕木不能生火,則官不能生印,反而壞印;印綬雖旺,但無所用。2、不能拘泥于印綬畏入財鄉之說。如乙木生于亥月,亥中壬水為乙木之正印,如若乙木無根,又遇水旺之月,水旺木漂,不能為吉,行財運,以土制水,木可以通根,財印兩得為用,以此為吉。3、用金而以水去火,火不能完全去盡。如壬癸水生于申月,申為水的印綬長生之地,忌克破。但四柱中如若有火,火為水之財,財能壞印。則需四柱有土,火見土,貪生忘克,火生土,土生金,金再生水。水旺則可克四柱中克金之火,以此全金。但是如果四柱火神不旺,則不宜行子運,因為金死于子。火必須旺重,方可行水運。若遇寅來沖申,提綱被傷,即生災禍。

  偏財格亦為八格之一,取其陽克陽,陰克陰,陰陽不合,不成配偶,謂之偏;我克者,為我所制,受我支配,所以取為財;故以甲克戊、乙克已之類取為偏財。偏財為眾人之財,流通之財。喜身旺、印緩、食伸、逢財看官、以食為引;忌身弱、羊刃、比肩、劫財、空絕、沖合。偏財與正財喜忌大同小異,惟有偏財喜見官星,正財不喜見官星。凡取偏財為用神者,要身強財旺,無太過和不及,方以貴命論。若身強財弱,身弱財旺,皆不能以貴命論。偏財喜透,透則易被比肩、劫財分奪,如果四柱無官星、七殺制比劫,財被分劫,禍患百出。或逢空亡,如壬申日見丙戌月,同在一旬,財星逢空。有一于此,則官將不成,財將不留。總之偏財格取格,如果四柱相生有情,還兼帶別的貴格,日主、偏財在四柱中又不值空亡,或見三合財局,皆為佳造,可取富貴。

  取偏財格之法,以月令為主,再參看其它干支。月令藏有日主的偏財,天干再透出者,則可為偏財格。如甲日生于辰戌月,乙日生于丑未月之類。偏財得令,為真偏財,再得天干透出者。如甲生辰戌月,天干透戊之類。如月令不藏,其它干支通根生旺或有氣者,亦可取用。如丙火日主生庚辰月,丁火日主生辛未月,雖不得令,但其它干支再見己丑庚辛申酉之類。

  偏財格行運,和正財格大同小異,首先還是要考慮身強身弱,財重財淺,或官或食是否透出。如果四柱中財多身弱,要運行身旺之地,生助日主,忌行衰敗休囚之地。財官旺鄉亦忌,財旺則盜氣,官旺則克身。行印運亦可,但印要不被財傷。身旺財可榮身而利己,身弱則自身不能制財,眾劫爭分,招惹是非。身旺財弱,行運要行財星生旺之鄉,不僅發富,底利裕如,而且還能旺官,使率業有成。原命局有官星,行財官旺運,猶如錦上添花,便作好命看。凡取偏財格者,日主生旺,行財官運,財旺生官,富而且貴。如果身強財旺。身財兩停,行運則再不宜行比劫運。雖然財星喜藏亦不怕露,但畢竟露則易爭易奪,如行比劫運,不僅損名,而且損財,易遭官非。若四柱有救,則有驚無險,若四柱無救,輕則貶官損財,重則身敗名裂。

  正財,又名天馬星、催官星、壯志神。取陽克陰、陰克陽,陰陽相配,故為之正。如甲見己、乙見戊,受我克制,好比錢財受我支配,所以為財。在命理中取財為妻,所以又稱為妻財。正財格喜身旺、印緩、食神、逢財看官、以食為引;忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合。凡取正財為格者,正財要得時乘旺,不能偏正混亂,不能重疊。若財星多見,日主乘旺有力則可以發福;若財多身弱,四柱中無印緩生助,財星終不能得用;又若財少身強,四柱中又有比肩、劫財,亦不能發福。總之,正財格要身強財旺,太過或不及,皆為不宜。

  取正財格之法,以月令為主,再參看其它干支。月令藏有日主的正財,天干再透出者,則可為正財格。如甲日生于丑未月,乙日生于辰戌月。正財得令,為真財,再得天干透出者,則為正財格。如甲日生于丑未月,天干透己;癸日生已月,天干透丙之類。如月令不藏,其它干支通根生旺或有氣者,亦可取用。如丁火日主生庚辰月,丙火日主生辛未月,雖不的令,但其它干支再見己丑庚辛申酉之類,亦可取用正財格。

  正財取格,忌:1、身旺財輕,身旺財輕者,不僅無財以榮身,反主克妻重重。2、身弱財旺,身弱不能制財,天元贏弱,雖然資財豐厚,但不能為自己所享用。3、身衰逢印,財星得局,身衰若有印授資助,當作富論,但要先財后印。如先印后財,則財星傷印,亦主不吉。4、身強財旺,但用財星取格者,一般不單獨用財,或見官星透出,財旺生官者;或日主健旺,用食神生財者,都可富貴雙全。

  正財格行運,首先要考慮身強身弱,財重財淺,或官或食是否透出。如四柱中原本無財氣,雖行財運,原局中無財氣引出,乃是有名無實,空喜一場。原局若財多身弱,行運又行官鄉財旺之地,財旺則盜氣,官旺則克身,不僅不能得財升官,反而禍患百出。財多身弱,行運要行比劫祿刃之地,生助日主為好。行印運亦可,但印要不被財傷,身旺財弱,行運要行財旺之鄉方能發福。原命局有財星,宜行官運;原命局有官星,宜行財運。行財運生官,行官運發財。凡取正財格者,日主生旺,行財官運,財旺生官,富而且貴。如果身強財旺,身財兩停,行運則再不宜行比劫運。

  偏官,又名七殺,三名五鬼,四名將星,五名孤極星。取其陽制陽,陰制陰,陰陽不合,不成配偶,謂之偏;以制為管,官者管也,所以稱之為偏官。又因以剛制剛,謂之殺,取其隔七位而相克戰,所以又稱之為七殺。又有一說,七殺有制為偏官,無制為七殺。如甲見庚,乙見辛之類。喜身旺、印緩、合殺、食制、羊刃、比肩、逢殺看印、逢殺看刃、以食為引;忌身弱、財星、正官、刑沖、入墓。凡取偏官為用神者,制合生化,要無太過和不及,方以貴命論。

  取偏官格之法,以月令為主,再參看其它干支。月令藏有日主的偏官,天干再透出者,則可為偏官格。如甲日生于申月,乙日生于酉月,丙日生于亥月之類。七殺得令,為真七殺,再得天干透出者。如甲生中月,天干透庚;癸生丑月,天干透己之類。如月令不藏,其它干支通根生旺或有氣者,亦可取用偏官格。如甲木日主生庚辰月,乙木日主生辛未月,雖不得令,但其它干支再見己丑庚辛申酉之類。偏官格,以月支取之為正,多則不佳,四柱七殺純粹,有制一定能居高官,能享厚祿。運純身旺,為官清貴。四柱略見一位正官,則為官殺混雜,反為貧賤。

  偏官格行運,比較復雜,也難以掌握。但總的原則是生化有情,制合適宜。1、殺弱制強,運行喜見殺旺之鄉,生助七殺。若再行食神傷官制伏之地,則盡法無民,雪上加霜,貧夭無疑。2、殺強制弱。柱中七殺旺而有氣,食傷無力,不為日主所用,行運要制殺之地。或行運引至印鄉,殺生印,印生身,生化有情,必主富貴發達。3、身殺兩停。日主自坐祿旺之地,七殺通根生旺而得氣,相持相停。或取印地以化殺,或走制殺地以制殺,皆可取貴。4、身強殺弱,日主旺而無依,歲運宜行七殺生旺之鄉,生助七殺,身殺兩停,可為富貴之造。5、身弱殺強,行運則需行日柱生旺之鄉,或有祿刃生助,或有比肩劫財同類幫扶,身殺兩停,終成富貴之命。總之偏官行運,原有制伏,殺出為福;原無制伏,殺出為禍。制合生化,均無太過和不及。

  正財格行運,首先要考慮八字的身強身弱,財重財淺,或官或食,是否透出。如四柱中原本無財氣,雖行財運,原局中無財氣引出,乃是有名無實,空喜一場。原局若財多身弱,行運又行官鄉財旺之地,財旺則盜氣,官旺則克身,不僅不能得財升官,反而禍患百出。正財格行運中,如果八字算命中,財多身弱,行運要行比劫祿刃之地,生助日主為好,行印運亦可,但印要不被財傷。身旺財弱,行運要行財旺之鄉,方能發福。原命局有財星,宜行官運;原命局有官星,宜行財運。行財運生官,行官運發財。凡取正財格者,日主生旺,行財官運,財旺生官,富而且貴。如果身強財旺,身財兩停,行運則再不宜行比劫運。以財為用者,忌行七殺運破局;用財生官者,運喜身旺印縫之地七殺混局,食傷礙官,傷官損官。食傷生對者,運喜身旺比劫之鄉,忌印縫破損食傷,亦忌財星破印;財星佩印者,怕財星壞印。

  正財格行運命例如葛參政造命造:壬申、壬子、戊午、乙卯,戊土生于子月,月令子中癸水當令。四柱天干透出壬水為對,以財為用神。時干乙木透出,為戊土官星,為財旺生官格。運喜印縫身旺之鄉,助起日元,可任財官,忌行七殺運混官,傷官運傷官。原文所謂“運喜身旺印緩,不利七殺傷官”者。正財格中但若原文有印統透出,則不怕傷官之運,因有印經回克食傷,即使行傷官、食神大運,亦無妨礙,如一命例,己亥、乙亥、戊午、丙辰,戊土生于亥月,亥年,月令亥水當令,以月令財星為用,乙木透出月干,為財生官格。而時干透出丙火,為日主之印,官清印正,財官印齊備,為三奇成格。因有丙火印縫,若大運見食神、傷官之地,有丙火護衛,亦無大礙,但并非佳運。

  在八字命理預測體系中,一般正財格、偏財格都需要與其它十神相互配合,才能成為富貴格局,但也有列外者,其單獨用財星,也能取富貴者,下面我們就介紹一下正財格、偏財格獨用財星取貴的八字。此財格取貴的第八種干支配置,即以財星單獨為用者。前文說過,財星一般不單獨取為用神,必須要和其它官印食傷等配合使用方佳,然而亦有單用者,只要干支配合得宜,亦可取富貴。如原文所列林尚書命造:丙寅、癸已、癸未、壬戌,癸水生于已月,已中丙火當權,年干透丙,文坐寅木長生,丙火干透支藏,用神有力有情,取財星為用。四柱干頭不見官印食傷,則為單用財星,真神得用。已中戊土,為日主暗官,財旺亦可助其官。其病在日主根輕,雖壬癸三透,但干多不如支重,仍為財旺身輕之造。運喜幫身,中年之后,運行西北金水之地,助其日元,雖說單用財星,然暗官自旺,亦可作用,體用皆宜,所以貴為尚書。

  用財星富貴的八字又如王太仆命造,丙辰、癸已、壬戌、壬寅,壬水生于已月,旺火當權,丙火透于年干,已中丙火引出,以財星為用。此亦干頭無官印食傷可取,故亦為單透財而為貴。此造與上造大同小異,而原文所謂棄殺就財者,是因為壬水有比劫相助,地支有辰為壬水之庫,壬水有根,雖地支藏戊土乘旺,但壬水弱歸其弱,但終不能從殺,天干不透戊土,亦不能用殺,《滴天髓》云,“五陽從氣不從勢,五陰從勢無情義”,取財而棄殺,此原文所謂“美者存而贈者棄”之意。待大運行祿旺印綬之地,助起壬水,壬水得重根,成身強財旺之勢,自可為責。早年甲午、乙未大運,助財耗身,皆不能為美。但運轉西北金水之地,行丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑,日元逢祿旺印授之地,自身強旺,財星為我所用,故而身居高位,官居太仆。

  偏財格也能取貴者,如四柱八字中有正印、七殺且配合得當,則富貴綿綿,此是以財為用的第七種富貴格局結構,即財用殺印者,以財黨殺,以印化殺生身,格局可呈富貴。如原文趙待郎命造,乙丑、丁亥、己亥、乙亥,己土生于亥月,亥中壬水為己土之財。月干透出丁火,為己土之印,又見乙木七殺透于天干,此即原文所謂“有財用殺印者”,不過乙木七殺本旺,再加有財生助,七殺太旺,本為不吉。但見丁火印授,化殺生身,同時驅寒解凍,亦有調候之用,又不露財星,財不能傷印,所以為貴。此造按沈孝瞻的命學觀點,是以財星為用,但印授卻為格局的中樞,為重要,不可不察。

  偏財格取貴中,而原文所謂“冬土逢之”,是指以戊己土為日主,生于亥子月,用水為財,再見丙丁印授,冬月之土,.有丙丁火調候暖局,擾如寒谷回春,財殺皆可為用。如戊王日主,再逢甲木七殺;己土日主,逢乙木七殺,雖有旺財黨殺,但有偏財格火印化殺,亦為貴格。如有一命例:癸卯、甲子、戊戌、丙寅,戊土生于子月,月令財星,透于年干,以財為用神,然甲木亦透,財星黨殺,不能為佳。好在丙火印授透出,通根長生,化殺有力。書云:制之以威,不如化之以德。且寒冬季節,水凍土冷,雖財殺皆旺,無以為用,見丙火出干,一舉兩得,一能化殺,二能暖局,一陽解凍,萬物復蘇,成大富大貴的格局。

  正財格,配以七殺也能取貴的八字格局分析,本篇重點介紹以財為用,而能成為貴格的第六種干支配合。以財為用而帶殺,本為格局大忌,七殺無制,日主不勝克伐,再見財來生殺,則必然為禍,所以除身強殺淺者,七殺為所忌者,財之生也。然而若能合殺,或有食傷以制殺,皆可去忌留喜,轉而成貴格。正財格只要日主身旺,用財者,如見七殺,或合或制,皆可取貴。如原文所列如毛狀元命造,乙酉、庚辰、甲午、戊辰,甲木生于辰月,辰中戊土,透于時干,以財星為用。然庚金七殺透于月干,正為原文所說有財帶七殺者。然財帶七殺本為破格,但又見年干透出乙木,與庚作合,此為合殺存財,七殺應格,正財格局因合而取清,所以此因劫財合殺而為貴。又如李御史命,庚辰、戊子、戊寅、甲寅,此造戊土生于子月,癸水當權,壬癸雖不透干,子辰合而動,動則能用,即以財星為用。甲木透出時干,為戊土七殺,即原文所謂財帶七煞者,喜見合殺、制殺為貴。年干庚金為戊土食神,有制甲木七殺之功,又有生子水財星之用,格局反敗為勝。正如徐樂吾評注中所說,更喜土金水木相生相制,一氣流通,制殺生財,確為貴征。

  正財格中至于徐樂吾說:“特非財為用耳”,這是徐氏自己的觀點,而不是《子平真詮》的觀點,也可為一家之言。而《子平真詮》取用神,有三條基本原則,,月令有用月令取,月令無用可取,方求別干;第二,月令所藏,以透出天干者為用;第三,如果不透天干,則因刑沖會合而動者為用。而原文個命例毛狀元命造,月令為辰,辰中本氣戊土,為甲木之財,為月令有用,而又透于時干,所以要以戊土財星為用神。第二個命例李御史命造,戊土生于子月,癸水雖不透干,但子辰會而動,子辰會水,所以應以財星為用,只有這種解釋,才符合《子平真詮》的原意。

  傷官生財解釋:前者論以財為用,用食神,命帶比劫,以食神化比劫而生財。此則又論傷官生財,命帶比劫,用傷官化劫生財的格局結構。日主旺,用財而見傷官生財者,本為上等格局。原文以日主旺,財不甚旺,但比劫強旺,四柱八字有傷官化劫生財,可為富貴的格局。傷官生財命例如汪學士命造,甲子、辛未、辛酉、壬辰,辛金生于未月,月令印統,坐下酉金,祿地自旺,時支辰土又為辛金之印,又酉辰合金,日元乘旺。甲木透于年干,通根坐下子水,月令未為甲木之庫,甲木財星旺而不甚,逢月干透辛,為日主比肩,能爭日主之財。財怕比劫相爭,為格之大忌,而時干透壬,為辛金傷官,壬水以化劫而生財,比肩不與日主爭財,反敗為成。況六月土燥,壬水傷官還有潤澤之功,天潤地和,故可為富貴命造。

  有關傷官生財者,至于原文說“財旺無劫而透傷,反為不利,蓋傷官本非美物,財輕透劫,不得己而用之。”徐樂吾已經提出了不同的看法,筆者也認為確有需要商榷的地方。首先說“財旺無劫而透傷,反為不利”,財用傷官,利與不利,是有條件的,不能一概而論之,如身強財旺,而見傷官,不帷不利,但若是身弱財旺而見傷官者,則為不利。至于原文又說:“傷官本非美物,財輕透劫,不得己而用之。”傷官者,本是五行生克的一個代名詞,本身并不存在美與不美的問題,美與不美,要放在一個具體的格局中才能判斷其吉兇。傷官生財格局,究其根源,主要是來源于古人官本位的思想,認為做官的社會地位,所以正官格就以為是的格局,正官是的用神。因傷官能傷克官星,所以就不分青紅皂白,一概以為傷官本非美物。其實傷官只要得力有情,同樣可以成為大格,亦不乏富貴壽考者。傷官生財原文所謂“旺而露傷,財遇傷而死生官之具”,意思是說既然財旺,財旺就可生官,若見傷官,則傷官星,是財星不能再去生官,殊不知,既然有財可用,則不需要財去暗生官星,明有可用,何去用暗?《三命通會》云:大貴者,用財而不用官。財星為用既可成大富大貴者格局,何須委曲迂回而求暗生之官!所以徐樂吾稱之為“不免故作迂曲之詞”,是有道理的。

  前面討論了食神生財的正財格配置,此文重點說一下,偏財格用食神的命例,此則從另一個側面,討論偏財格用食神,而兼佩印授的四柱干支組合。這種格局配里非常復雜,不僅要食神與印授兩不相礙,同時要財星與印授兩不相礙,只有財、印、食三者都能為日主所用,而且還要三者互不傷害為前提。如原文所說,用食而兼用印授,能成為貴格者有兩種情況,是在四柱干支配合中,食印兩不相礙;第二是如果用時而兼用官者,則要有來神暗藏,裊神奪食而護官;這樣食神能夠生財,或食神不能奪官,以財為用,印經能助身.或對去生官,各顯其能,各有所用,才能成為富貴格局。

  偏財格財用食神命例,如原文所列吳榜眼命造:庚戌、戊子、戊子、丙辰,是屬于食與印,兩不相礙的格局。戊土生月子月,子水對星得月令之氣勢,又得子辰會水,對旺無疑。戊土日主生子月耗泄,雖年支有戌土破定中流,但不足以幫身,是為身弱財旺得干支組合,必要有印授資助為美。喜見時干丙火透出,印授獨清,一可以生扶日主,二可以調候暖局,一舉兩得。食神庚金雖透.于年干,但中隔兩戊,丙火不能傷克食神,食印兩不相礙,庚金反而有生財之功,所以可為貴格。又如所列平江伯命造,壬申、乙已、癸已、辛酉,癸水生于已月、已日,已中丙火為對,戊土為官,然癸水日元,年有壬申,時逢辛酉,雖四月水臨絕地,而印旺身強。月干乙木為癸水食神,而見乙木無根,時上辛金來印奪食,乙木反生已中丙財,所以自當以已中之財,破印為生官為用,也稱為貴造。

  至于徐樂吾在注中,認為《子平真詮》此節原文,足以淆亂閱者耳目,并對吳榜眼造、平江伯造,多加挑別和非議,但筆者認為不可對沈孝瞻求全責備,因為命例是為了解釋道理,只要能把命學中得道理說的清楚,偏財格命例的作用就算是完成了,而且為了說明道理,想找一個完全與道理相吻合的現成命例,卻是很困難的,所以不可過分苛求于作者。

  以財為用,成貴局者,情況各有不一,如正財格取貴中,《子平真詮》分別加以論述,此以財旺生官格為例,月令財星,天干又透官星,則財能生官,以財為用,以官為相。雖以財為用神,但其歸結在官,所以既怕損財,亦怕傷官,四柱要不見傷官損官,又不能見七殺混官,至于財怕劫奪,但有官制,則不怕劫財爭奪。如一命例:丁卯、丁未、壬申、己酉,壬水生于未月,年月天干透出丁火,為日元之財,己土時干透出,為壬水之官,丁火兩透,通根地支卯未,是為財旺。丁火財星生己土之官,為財旺生官格,故為大責之造。但忌戊土七殺混局,而乙木傷官,有丁火財星之化,亦不忌。

  正財格取貴中,然而徐樂吾的命學理論,顯然是和《子平真詮》的觀點是有出入的,徐樂吾說:“財旺生官者,用神在官”,“如以財為用,當喜傷官之生起財星矣”,很明顯徐大師是以貴氣歸結之神為用神,如以財生官,貴氣歸結在官,則以官為用神;食傷生財,貴氣歸結在財,則又以財為用神。而《子平真詮》卻認為,.用神只以月令取用,既然月令有用月令取,就不應該取月令以外之官為用。不管貴氣歸結在什么地方,是財生官也好,還是食傷生財也好,其中官星與食傷,只能是用神的一種輔位而已,也只能是以喜神的形式存在。喜神、用神皆怕傷害,而傷喜神則又重于傷用神,盡管是以財為用,而因為是以官為喜神,仍怕傷官傷害。所以原文說:“有財旺生官者,身強而不透傷官,不混七然,貴格也。”

  雖說財旺生官者,不見傷官、七殺者可為貴造,但官星不宜太旺,亦不宜多出,如果官星太旺,官殺多出,同為破格。如韋千里《千里命稿》所列一妓女命:戊戌、戊午、癸亥、戊午,癸水生于五月,午時,堪稱財旺。日主自坐帝旺,亦不為弱,惟天干三透戊土,又有旺財相生,三戊爭合癸水,日主用情,毫無定見。自是水性楊花,張三李四,無所不納。亥水雖臨于坐下,苦無印授,終如飛絮漂萍,所以幼孤為娼,此所謂官多不貴者。以上就是正財格富貴者,的取法。

  什么是正財格、偏財格?日主所克者,五行為財。我克者,為我所制,受我支配,所以取為財。財又有正財、偏財之分,正財,又名天馬星、催官星、壯志神。取陽克陰、陰克陽,陰陽相配,故為之正。如甲見己、乙見戊之類。偏財,取其陽克陽,陰克陰,陰陽不合,不成配偶,謂之偏;故以甲克戊、乙克己之類,取為偏對。又有一說,偏財為眾人之財,流通之財。在命理中取財為妻,所以又稱為妻財。

  正財格、偏財格取對格之法,以月令為主,再參看其它干支。月令藏有日主的對星,天干再透出者,則可取之為格。如甲日生于丑未月,乙日生于辰戌月;或甲日生于辰戌月,乙日生于丑未月之類。財星得令、為真財,再得天干透出者,則為財格正財。如甲日生于丑未月,天干透己;癸日生已月,天干透丙之類;甲日生于辰戌月,天干透戊,乙日生于丑未之月,天干透己之類。如月令不藏,其它干支通根生旺,或有氣者,亦可取用。如丁火日主生庚辰月,丙火日主生辛未月,雖不的令,但其它干支再見己丑庚辛申酉之類,亦可取用。

  正財格、偏財格忌:1、身旺對輕,不僅無財以榮身,反主克妻重重。2、身弱財旺,身弱不能制財,天元贏弱,雖然資財豐厚,但不能為自己所享用。3、身衰逢印,財星得局,身衰若有印經資助,當作富論,但要先財后印。如先印后財,則財星傷印,亦主不吉。

  正財格、偏財格喜身旺、印縫、食神、逢財看官、以食為引;忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合。凡取財為格者,財要得時乘旺,不能偏正混亂,不能重疊。若財星多見,日主乘旺有力,則可以發福;若財多身弱,四柱中無印統生助,財星終不能得用;又若財少身強,四柱中又有比肩、劫對,亦不能發福。身強對旺,用對星取格者,一般不單獨用對,或見官星透出,時旺生官者;或身強喜泄露食傷者,則用食傷生財;用食神生財者,身強殺弱,則喜用財滋殺;身強印旺,又要用對以損印;如若時旺身弱,_則用比劫分財為關,都可富貴雙全。總之,財格要身強財旺,太過或不及,皆為不宜。

  此段又以正官格用印為例,分析喜行財運,或不喜行財運的原則區別。正官格佩印,亦要分身旺、身輕兩種情況。比如身旺印重,則以印授為忌,大運則喜用財損印。如若行傷官、食神大運,則能泄日元之旺氣而生財,財轉而生官,用印,凡此之類,自當認為是美運。然而如果官重身輕而佩印者,則又須印縫大運以資扶日主,因財能破印,所以又以行財運為忌,雖然印授能夠制食傷,但又因食傷能傷克官星,亦以行食傷運為忌,或行比劫祿印之運亦美。

  正官格用印如一命例:癸卯、乙卯、丙申、甲午,丙火生于仲春,卯木印縫當權,地支兩卯,天干甲乙并透,皆為木之同黨,印授太重。而丙火時支逢刃,正符合原文所說身旺印重之列。癸水正官克身,固然為喜事,然坐支卯木泄氣,日支申金,雖可生助官星癸水,但又鞭長莫及,乙木獨旺,則不免有母多子病之憂,以印統為忌。正官格所以大運喜行財地,借以損印生官,自當為佳運。如又一命例:辛酉、癸已、丙子、乙未,丙火雖生于已月,然年支酉金,已酉會而生官,官星癸水得日支祿地,又有年上酉金生扶,丙火日主全憑時干乙木印縫,乙木坐下未雖為木庫,但為退氣之木,亦不為旺,此為官重身輕而佩印者。所以需要大運行印縫之地,化官生身。又忌行財運,怕破印生官,行比劫祿地,亦為佳運。

  此文以正官格用財為例,闡述正官格取運的方法。正官用對,必須先分清身旺用官,還是身弱用官,由于身旺、身弱,是兩個截然相反的狀態,那么正官格大運喜忌也就截然不同。(三命通會)云:“身弱印輕,要補其印;身旺官輕,要補其官。”如果四柱呈現身旺官弱,或身官兩停者,則喜用財生官。但如果身弱官旺,則宜大運行印經之地,。以化官生身。(三命》有云:“根元淺薄,遇官貴而不榮,身弱喜印授生身,比肩陽刃扶身。”如若官旺再行財旺之地,則為破格。《經》云:“官貴太盛,財臨旺處必傾。”凡正格取用,必要五行平衡為原則,偏旺偏弱,皆不能為佳。

  正官格例子如一女命例:癸已、丁已、丙子、丁酉,丙火生于已戶、己年,日主得地支兩祿,旺相可知,同時又有兩丁益助,需要用官殺以制其旺。喜見年干癸水官星透出,用以制其旺氣。但癸水臨已火休囚之地,雖得祿于日支子,受生于時支酉,雖不能與揚湯止沸同論,但仍嫌身旺官弱,所以正官格大運喜特財旺之地,用以生官。如又一女命例:甲戌、癸酉、丙子、丙申,丙火生于酉月,生在深秋,四柱見申酉戌會成金局,金水太旺,木火太少,一點甲木,不足以生衰弱之丙,自屬財旺身弱。再見癸水官星,引出金水旺氣,旺官克衰身,日主勢若累卵,必以大運行助身旺地,方可御強勢之官。大運逆行,行至東南木火旺地,有印授祿刃助身,必然發福。以上就是正官格行運的取運方法。

  正官格取用,必須按照一個特定格局的喜忌需要,來確定大運喜忌,盡管都是正官格,但由于其干支組合,和干支位置的不同,其中身弱身旺,官旺官衰,各有不同,對于行運的要求,也就各有所別。以正官格取財印為用為例,如果身輕官旺,則要用印以化官生身,大運則要行印縫之旺鄉;如果身旺官輕,則又要以財生官,大運又要行官之生地;格局喜忌不同,大運就自然有所不同。正官格取用中,至于官印并用,或財官并用,雖說是兼而用之,但亦有主有輔,并不能相提并論,一視同仁的。身稍輕則取印授助身,即以印為主,以官為輔;官稍輕則取財助官,即以官為主,以財為輔。然而如果財印并透于天干,則又喜行官殺大運,因為財能生官殺,官殺泄秀于印縫,一氣相通,此則官殺生印,貪生忘克,而不克身。至于官星既然透出干頭,大運再遇合官、雜殺、重官,或地支見刑沖,皆為官格所忌。如果官星藏于地支而不透,則忌地支之會合刑沖。

  正官格取用中,身旺官弱,大運要以財生官者,如《千里命稿》所列一命例:辛卯、癸已、丙午、丙申,丙火生于已月,坐下午火,坐刃逢祿,喜官殺以制之。而四柱見癸水官星獨透,然癸水休囚,雖有年辛,時申為助,仍嫌其弱,。只是尚有淵源,可取之為用。但嫌其衰弱,不足以制旺火,須大運行財旺之地,助官為用,此為用財生官,大運喜行財運之例。如又一命例,乙卯、庚辰、丙子、丙申,丙火日主生于辰月,年干透出乙木,似可取印縫為用。然年乙月庚相合,乙庚貪合忘用,只可另取用神。而地支申子辰三合水局,動而既能為用,日支子水,取為丙火之官星。全局除年支卯木,再別無生扶,身弱不勝財官,只有大運行印授生旺之地,方能化官而生身。以上就是正官格取用的詳細解讀。

  正官格行運,只喜向祿臨財坐印,要以日干的強弱,官星的衰旺,決定取運的走向。行印鄉,叫做逢官看印;行財地,叫做財旺生官;行官運,叫做官臨旺地;運到臨官、帝旺之地,叫做身臨祿旺。比如原局有印,要看官印的輕重,日干的強弱,以及所行的大運。身弱印輕,要補其印;身旺官輕,要補其官。如果行傷官運,克傷官星,叫做背祿;行身旺運,劫剝財星,叫做逐馬,皆為背運,不吉。如行運七殺之地,叫做殺來混官;行墓庫運,叫做官星入墓。非正官格行運為所喜。

  正官格行運,取運之道,雖然有一定得規律,但卻沒有一個固定的程式,命局千變萬化,大運亦隨之變化萬方,一個八字,有一個八字得干支組合,就有一個八字所附加的大運,其中道理,十分奧妙,而判斷大運的方法也十分靈活,我們能夠討論的,也只是一個概括性的原則。八字的吉兇,在于喜忌,有用神,則必須有喜神,否則孤用無輔,用神無力,或者容易受到傷害,也不能成為上等命造。又格局除用神、喜神之外,還有忌神,忌神在一個格局中能起到破壞作用,正官格行運,所以是不愿意碰到的,如果遇見忌神,又希望有制伏之神,達到起死回生,轉危為安的效果。

  但在八字預測命局中,用神、喜神、忌神,是固定的,還有一種稱為閑神的,則不是固定的,是一個變化非常復雜的因素,時而可以助喜、助用,換一種情況,又能反過來資助忌神,所以就造成了八字變幻無窮,又千姿百態的狀態。正官格行運中,如身旺官輕,用財生官,正官則為用神,財則為喜神也,傷官能傷克官星,為忌神。而閑神之夾雜,則不是一定的。其中的核心原因是天干的組合,地支的位置,由于天干、地支的組合和配置的變化,從而造成命運貧賤富貴千差萬別的區別。大運就是參與干支組合變化的一個重要因素,所以大運對于格局的影響,不可不認真研究。以上就是正官格行運喜忌詳解。

  命理用神是八字預測實踐的核心,在《淵海子平》的評注中有“用之為財不可劫,用之為官不可傷,用之印緩不可壞,用之食神不可奪”的說法,其核心就是“用”,也可以簡單的理解成現代我們所說的用神,推測命運,應該重視用神,不可專看四柱八字本身的旺衰,也不可專以財官為重。用神怎么用?在推測命運時,必須深刻了解五行的盈虛進退,化育流通。五行生合化育刑沖克害的原理,可以用順逆的方法來解說,但并不是簡單地將生當做順,將克當做逆,將合化當做順,將刑沖當做逆。而要根據命局的需要加以運用,適合生的讓它生,適合克的讓它克,不適應生的讓它生,不適應克的讓它克。此為用神之善用也。

  命理用神找到之后,接下來就是“理會”,“理會”,指理解、注意。子平之法,就是星命之學,其原理主要是四柱五行。這句話里,“理會”是指觀察四柱五行的旺衰,探究四柱五行的順逆,審視四柱五行的進退,論證四柱八字五行的喜忌。如任鐵樵所說的“財可養命”,不是簡單地擁有財富就能滋養生命,如果人“財多身弱”,不能勝任強勁的正財之力,那么財反不能為己所享,淪為富屋貧人。又如“官可榮身”,如果人“身衰官重”,日主不能勝任官星,終官不能榮身,反而官鬼互置,這個人的命格就轉化成短命位卑的命格,不會飛黃騰達。以上就是推測命運、命理用神的解釋。

  正官格忌見傷官亦忌混殺,被稱之為傷官見官或官殺混雜然而如果四柱干支配置適宜,則可以轉敗為成。如正官星見傷官,官星可以化印,然后成傷官佩印之格;或官星亦可以化傷,亦可成傷官佩印,輾轉有情,格局愈顯奇特,成大富大貴之造。正官格如見七殺混雜,亦要看原局配置,或去官留殺,或去殺留官,如甲木日主,見辛為官,見庚為殺,若原局有丙,或歲運見丙,丙與辛合,此為去官留殺;或者原局有乙,或者歲運逢乙,乙與庚合,此為去殺留官,干頭取清,用神得用,由敗而成者,亦可為上等格局。正如原文所說:遇傷官在于佩印,混七殺貴乎取清。

  有關正官格,見傷官、七殺的命例,如原文所列宣參國命造,己卯、辛未、壬寅、辛亥,壬水日主,生于未月,未藏己土、乙木、丁火,年干透出己土,為壬水官星,月令有用月令取,己官透干而用清,為正官格。然而地支見亥卯未三合,日支見寅,支全木局,地支因合而動,為壬水傷官,為傷官見官。己土官星雖生于未月土旺之時,然官星坐卯臨辛,卯克辛泄,官星無氣,不能為用。天干透出辛金,可以護官,己土生金,己官之氣,盡泄于辛。正官格化為傷官格,傷官得令與未,亦可成格,傷旺泄秀,支會木局,傷官畢竟太旺,兩辛解之,用印去傷之有余,遇傷而轉為傷官佩印格。雖然官星清透,亦不能以之為用,全局的關鍵,在于印而不在官。又如李參政命造,庚寅、乙酉、甲子、戊辰,甲木生于酉月,酉中本氣辛金,為甲木官星,但年干透庚,則以七殺論,不能再以官星看了。

  《子平真詮》在前面“論喜忌干支有別”一文中說:“譬如甲用酉官,逢庚辛則官煞雜,而申酉不作此例。所以透庚逢酉,不為庚金混雜看,而以庚金逢刃,見乙合庚以合殺為貴論。正官格的解釋中,而如徐樂吾所說,乙庚之合,則緩其相克之勢,所謂“甲以乙妹妻庚,兇為吉兆”。甲木日主通根子印,子與辰相合,辰財化為水印,以印化殺,用亦在印,酉官有戊土財之生、水印授之化,氣勢流轉,格局因合而清,亦是雜殺而取清。

  正官,又名祿神。取其陰陽和合,相制為用,以成天地之道。官者,管理的意思,以其能制我而為我所用。如甲見辛,乙見庚之類。取正官之法,先看月令,然后再看其它干支,只取一位,多取不宜。因月令為當令之氣,氣勢旺,如能以月令取格者,則再不可它取。如甲日生酉月,乙日生申月,丙日生子月之類,都為正氣官星。再見天干透出官星,如甲日生申月天干透庚;乙日生酉月天干透辛;辛日生寅月,天干透丙,為干透支藏,其它干支不宜再見。如果月令無官,天干有官星透出,只要通根有生氣,也可以取為官星。正官格喜身旺,印綬、食神、以財為引。忌身弱,偏官、傷官、刑沖、泄氣、貪合、入墓。

  經云:明干有氣明干取,明干無氣暗中取。如果雖然天干無氣,引歸到地支,卻為祿旺之地,或者有生扶,或運行得地,也不減月中官星的作用。官星通根得令,日主健旺,財印兩得相扶,四柱中不見傷官、七殺,大運再引至官鄉,就是大富大貴的命了。如見刑沖破害,傷官七殺,貪合忘官,劫財分福,均為破格。比如甲木生酉月為正官,見卯為沖,見酉為刑,見午為破,見戌為害,見丙為合,見乙為劫,見丁為傷,見庚為七殺混雜,均為不純。四柱官星純一,五行平和清粹,方能以正官論。如果四柱中有所忌之物,用克合去之,也不會純粹。命局中見正官,又有財星滋扶,大運非行身旺之地才會發達。命局中有一兩個官星,無財有印,身弱亦無妨。如果四柱喜用皆不得用,就需要看流年大運的向背,財官的旺地如何。

  正官格行運,只喜向祿臨財坐印,要以日干的強弱,官星的衰旺,決定取運的走向。行印鄉,叫做逢官看印;行財地,叫做財旺生官;行官運,叫做官臨旺地;運到臨官、帝旺之地,叫做身臨祿旺。比如原局有印,要看官印的輕重,日干的強弱,以及所行的大運。身弱印輕,要補其印;身旺官輕,要補其官。如果行傷官運,克傷官星,叫做背祿;行身旺運,劫剝財星,叫做逐馬,皆為背運,不吉。如行運七殺之地,叫做殺來混官;行墓庫運,叫做官星入墓。

  經云:“背祿逐馬,守窮途而西惶”。又云:“官殺混雜,不貧則夭;旺殺投墓,住壽難延”。另外,生旺之官,再臨七殺旺鄉,日主力不勝任,官變成鬼,旺處必傾,多至災夭。需有制或有合,方能主吉。如日主自身乘旺,如甲寅、乙卯等日,若再有寅卯生助,官星雖重,也不為害。古代的命學著作,對正官特別看重,但在實際推命中,大富大貴者,往往并不一定是以正官為用。

  凡四柱八字都有五行生克制化,刑沖會合,這種八字格局分析內部的五行之氣的運動,必然帶來格局的變化。而此種變化,有為格局所喜,有為格局所忌,所喜者為成,所忌者為敗。或如成格者,又因為地支藏透,或刑沖會合的原因,轉而敗者,必是轉喜為忌;而敗格,又因為地支藏透,或刑沖會合的原因,轉而為成者,必是轉忌為喜。正如徐樂吾所說,“成中有敗,必是帶忌,忌化為喜,則因敗而得成矣。貝史中有成,全憑救應,救應化為忌,則因成而得敗矣。”然而成與敗的標準,是看否合于日元之需要,方能判其成敗。

  八字格局成敗的分析標準,在于五行的中和平衡,強者宜抑,弱者宜扶,抑之扶之,便歸于中和。而所謂反生反克,抑揚進退,顛倒陰陽,妙緒無窮,也無非使其合于中和。如春木,喜丙火,木可脫胎,此以泄為生;印綬多,陰濃濕重,木根腐朽,木亦枯搞,此以生為克。秋木生氣下斂,外象枯枝落葉,窒息生機,所以秋木喜金克伐,以殺為生,此皆五行之變。五言獨步云:“有病方為貴,無傷不是奇”,張神峰所謂“病重得藥,是大富大貴之人;病輕得藥,是富貴之人;無病無藥,是不富不貴之人”,此偏激之詞。八字格局分析中徐樂吾認為:“八字以中和為貴,有病有藥,仍歸中和,病藥之造,優劣吉兇易見,但運程只能一路,喜東南必忌西北,行到逆運,一落千丈,若中和之造,順運固美,逆運亦無大忌,平穩無波,順運進展,逆運安享,少大起大落。孰優孰劣,各人主觀不同,未可視為定論,至于貴之高低,富之大小,另有合其中原理,須仔細體會,閱歷既多,自能知之,非文字所能達也。”

  但八字格局的高低,人命的富貴貧賤,根據每一個人的價值觀的不同,各有所異,也沒有一個統一的標準。張神峰認為,真正好命的人,是經過痛苦的磨練,等到行運去其缺點,達到光輝的人生,成為大富大貴之人。而徐樂吾則認為,好命的人,是一生無大起大落,能平穩度過的人。仁者見仁,智者見智,中國人傳統的價值觀,講究的則足妻財子祿無缺,福壽康寧齊全的人,才是命好的人。所以命貴中和,是為常理,但蕓蕓眾生,格局千千萬萬,形態各異。而所謂用神因成得敗,因敗得成,成敗救應,皆因日主需要而斷,為日主所喜者為成,為日主所忌者,則為敗。

  八字格局的高低,是命理學中很難掌握的一個課題,前面所論述的有情無情、有力無力來判斷格局高低,只是判斷格局優劣的一般原則,而影響格局高低優劣的因素比較復雜,也并不是僅僅用有情無情、有力無力所能概述的。比如還有四柱干支的天地覆載,進退消長;格局用神的清濁純雜,真假和悖;流年大運的陰陽剛柔,五行順逆。

  宇宙是一個大人身,人身是一個小宇宙,八字易象,就是一個人生命現象的信息載體,它的的變化也是十分復雜,難以掌握的。正如原文所說,“或一字而有千鈞之力,或半字而敗全局之美”,并不能通過一篇文章,幾個命例所能掌握和應用,貴在細研命理,多看命例,持之以恒,必有所獲。分析八字格局高低時,也并不是沒有規律可循,其總的原則,正如陳素庵在《命理約言》中說:“淺而易見者小,深而難測者大;清而有情者貴,濁而無氣者賤;純粹中和者貴而安;奇怪偏駁者貴而危”。以上幾點對八字格局高低的影響的幾個因素。

  八字用神者,日主之用神,用神的配合輔佐,全在合于日主之需要。只有合于日主的需要,用神的作用才能顯示出來。合于需要,傷官可以見官,財星可以破印,梟神可以奪食;然而如果不合于需要,皆可害物傷身,財官雖美,可以破局;食神可以生財,但亦可以致貧;殺刃可以顯威,亦可招災殃。

  用神者,是隨八字格局變化而有所不同,隨配合需要而生,其作用就在于能為日主所用。如何取用神?就以扶抑用神而言,或扶日元而抑月令,或扶月令而抑日元。同為用扶,又有用印綬和用比劫的區別;同為用抑,有用官殺克制和食傷泄秀之分。旺則抑之,旺之過剩,如從強從旺者,則宜順其氣勢,反宜扶之。弱則扶之,過弱則不可扶,反宜抑之,如從財從殺之格。旺之極者,如抑之,反激其旺勢而有害,反不如順其旺勢而扶之;弱之極者,扶之,不僅徒勞無功,反而增其不吉,則不如從其弱勢而抑之,此顛倒之妙用。用有種種不同,關鍵是一個用字,核心是要得其所宜。能得其所宜,又有力、有情,就為格之者;少有不足,則為格之高而次者;如不能得其所宜,則低而無用者。

  八字格局取用神時,如月令印綬,以七煞為用,以印綬生身,本為貴格,但若身強印旺,則不需印縫再來生身,用殺反而生印,殺印兩者皆失其用,致使日元旺極無泄,身旺無依,反為日主之害,因不合于日主需要,有情反為無情,所以原文稱之為偏之又偏。如壬水生申月,天干透庚,印綬為用,本以七殺可以制身之旺勢,但地支又見亥子,日主本以身旺,不需要印綬再生,而見戊土七殺反生庚金印綬,此生之無情,所以反為下等八字格局,一無可取,所謂只旺得一個身子,除身旺體健外,妻子財帛,皆無其份,其為貧夭無疑。

  八字格局變傾聽中,如傷官佩印,傷官可以盜泄日主元神,如果身弱,用傷則必須佩印,借印綬以滋身制傷而得其中和。但若身旺而傷官淺,傷官本已不足以泄日主之秀氣,已無佩印之必要。再用印生,傷淺而加以印重,傷官被其克盡,印綬則變為破格之忌神,亦為無情。又如月令七殺,又見食神旺而制殺,則必要身強,方能制煞為權,化殺為用。但若日主無根,則泄交加,日主不能勝任,又不能從,七殺、食神皆不能為日主所用,反為所忌。八字格局變化中或如身強而比劫重,如用財則必須有食傷之化;或有官煞制比劫以護財,但若財浮露無根,則被比劫爭奪殆盡,比劫有力而無情,財星有情而無力,或天或貧,是因比劫、財星皆不能為日主所用之故。

  八字算命中,八字命盤及格局分析,八字格局有者,有次高者,所謂有次高者就是帶有瑕疵的八字格局,而所以不能成為的八字格局,是因為有力與有情之中,定有的瑕疵,太過與不及,皆可造成局中帶忌,或情之不深,或是力之不足。

  如甲木生于酉月,以酉中辛金為官,四柱透出丁火,為甲木傷官,能傷甲木之官星。此以丁火為忌,必要去之。去丁之法有二,或用壬合丁而去之,或用癸克而去之,都可以達到去傷護官的效果。然而克和合性質的不同,效果亦有所區別,壬合,為去之無形,且丁壬有化木幫身之益;癸克,不過用強去之而己;制之以威,不如化之以德。制者,是有情而非情之至;化者,可以化忌為喜,為情之極至。壬癸雖同為去傷護官,但由于“有情”層次的不同,而八字格局的高低檔次亦有所別,所以用癸不如用壬。又如乙木生于酉月,四柱天干又透辛金,為乙木七殺。七殺喜有食神制伏,如身強而食殺并旺,為合格。或身強殺弱,或殺強制弱,或殺強身弱,身、殺、食有一稍微力量不足,或過于旺盛者,皆非全美之造,必須要運歲補其不足,方能發達。如殺強制弱,須行食傷運以助制殺之力;丁旺辛而弱,則要行殺旺之運,以助辛金之力;但如果辛丁并旺,而乙木日主弱者,必要行寅卯祿旺之運。如若不逢佳運,是有力而力量不全,不能補其所缺,則依然有所不足,不能成為的格局,只能為格之次高者了。

  八字命盤及格局分析,如前面所列閻錫山八字命盤:癸未、辛酉、乙酉、丁亥,辛金七殺,有丁火為制,制伏有力;而商震八字命盤:戊子、辛酉、乙未、丙子,辛金七殺,有丙火為制;又陸榮廷八字命盤:戊午、辛酉、乙卯、丙戌,亦為辛金七殺,用丙火為制,但丙火逢辛反怯,不如丁火制辛有力,所以商震、陸榮廷兩造,不及閻錫山造,因而商震、陸榮廷兩人,也沒有閻錫山發達榮顯。

  正財格,為八字格局中的一個主要格局。凡正財格,如日主旺,有傷官、食神相生,為上格,關于正財格,《元理賦》云:“凡大貴者,用財而不用官”,食神、傷官,為財之根,用神有根,為善之善者。身旺用財,宜于食傷;身弱用財,則要佩印;財食格則勝于財星佩印格。至于身弱用財,而用劫財分財助身者,乃不得已而為之。如果身弱用財,則要有印滋身,因財能傷印,所以凡用財以印生身者,還要財星不能傷印,如若傷印,則為破格。但財格亦有一大忌,就是怕劫財爭奪,如見劫財,亦為破格。

  正財格中,如果身弱財旺,四柱無印綬扶身,為富室貧人,不能為佳,用劫財分財,亦可為一用。或見七殺透出,如若四柱干支配合不當,財生七殺,七殺無制,亦犯格之忌。然劫財能與七殺相合,反有一箭雙雕,兩得其用之利。如原文所說,甲木生于辰月,四柱天干透戊,偏財成格。但又見乙木透出,為甲木之劫財,財星用神被劫財所破,為正財格局所忌。如若四柱又逢庚透出,為甲木七然。雖然煞可以制劫,使其不爭財,而劫亦可以合煞。如果乙木與庚金作合,二者相合,彼此牽制,財格借以不破,使劫不爭財,殺不攻身,兩得其用,此以忌制忌,遂成貴格,亦以其有情論。以上就是正財格的解釋。

  正官格,乃八格之首,所以以官星為用的格局,是經常會碰到的一種格局,如何評斷其格局高低,也是一個學命者經常會遇到的問題。發黃者,煥發,奮發,發達興盛之意,那么為什么官印格不及財官格之發皇也呢?徐樂吾沒有作出解釋。身弱用官,宜于印化;身強用官,宜用財生;此官印格所以不及財官格之發皇也。至于用官遇傷,透財以解者,乃絕處逢生之意。首先說身弱用印格,因為身弱不能任官星之克制,必須有印化官以生身,日主方能任官之克制,但由于官星被印綬盜泄其元神,用以滋身,官星之氣被泄。而身旺用財生官格,官星之氣不僅沒有泄弱,反而得以生助,所以財生官格要比官星帶印格容易發達。然而官星格忌見傷官,如果四柱傷官見官者,日元既有官星克制,又被傷官泄弱,乃為正官格之大忌。

  正官格中,即使有財星通關,用財可以化傷生官,使傷官不傷克官星,但日主既有官星之克,有傷官之泄,再加財星之耗,而身弱難任用財星、官星、和傷官三者時于日主元氣的消耗,所以反不如官星佩印,不僅可以制傷、護官,還可以滋生日元,一印而三得其用。如果傷官見官,傷官被別干合去,亦為有利。如徐樂吾所舉一例,甲木生于酉月,天干透出辛金,為甲木之官星,又見丁火傷官,則官星被傷。但四柱見壬,有壬與合丁,壬水不但合去丁火傷官,丁壬又合而化木,資助日元,化忌為喜,是為有情。即使丁壬合而不能化水,但傷官被合而去之,也能為佳造。以上就是正官格的解釋。

  關于四柱格局,是用來學習研究八字命局的一種方法,并非就是命理學的既定原則或者歸類。四柱格局就如語文里面的語法,所謂“主、謂、賓、定、狀、補”的組合之類,這只是語言的一種規律性的總結,是用來學習研究語句、語言的途徑,并非它就是某種語言的固定的格式。語言、語句本身還是千變萬化的。即便具備有標準的“主、謂、賓、定、狀、補”格式組合,也未必就是非常出色的語言,也未必就能完整出色地表達人的思想意識。

  有關四柱格局中,就如唐詩宋詞,語法不一定能套用,但它卻是的語言。八字命局也是如此,正如《滴天髓闡微》所說,“看命之要,非殺印相生為貴,官印雙清為美也。如顯然殺印財官,動人心目者,必非佳造;若用神輕微,喜神暗伏,秀氣深藏者,初看并無好處,越看越有精神,其中必有玄機,宜仔細搜尋”。以上就是關于四柱格局的解釋。

  什么是格局呢?格局就是八字干支結構的一種分類,凡人出生,則必有八字,凡有八字,必有格局,八字有格局,就如人有姓名,上自達官貴人,下至平頭百姓,無人不有。而八字的分類標準,就是月令用神,比如月令正官,就為正格格,月令七殺,即為七殺格,其它類推。而另有月令無用神可取者,則為外格。格局的分類,與格局高低的判斷,關系并不太大。也不能代表命運的好與壞,同一命局,其間好壞吉兇,會千差萬別。因五行有有太過,有不及,格局則有成有敗,由于其干支構成的不同,致使有貧賤富貴之不等。凡推命,先以月令地支的藏透、刑沖、會合,取出用神,再以用神確定格局,但同為一格,而八字格局命運高低貴賤,貧困壽夭,萬有不齊,從極貴極富,到極賤極貧者皆有,其間道理,真有不可言傳者。《滴天髓》以真神假神,清氣濁氣而分高下,而《子平真詮》以有情無情,有力無力而辮優劣,這些古代命理學家,根據自己得命學觀點,和獨特得視角,提出了自己得學術觀點,對于后人多有啟示,后之學命者,要多看八字,細研命理,自然能神而明之,蟠然會悟,正如徐樂吾先師所說,非文字所能詳說也!

  八字格局名目眾多,而《子平真詮》分為八格與外格兩類。古代命理學家,以月令用神來確定格局,《滴天髓》按照干支構成和組合,以用神的純雜,氣勢的清濁,把八字命局高低貴賤,分成五個層次,“臺閣勛名百世傳,天然清氣發機權”,用神有一種天然的清純之氣,所以為一等命局;“兵權獬豸弁冠客,殺刃神清氣勢特”,用神在清純之中,帶有一種殺刃之氣,因為在純中夾有一種獨特的氣勢,所以為二等命局;“分藩司牧財官和,格局清純神氣多”,在純中混有其它神氣,所以為三等命局;“便是諸司并首領,也從清濁分形影”,純而不靜,在不純中分出清純之氣,所以為四等命局;“滿盤濁氣令人苦,一局清苦也苦人”,用神混濁,雜而不清,或雖然清純,但過于清枯,所以為五等命局。

  生辰八字算命中用神的純雜,是來源于原來命局干支的配合,而純雜的形成,在于天干地支的生克制化,刑沖會合。而通過這種生克制化,刑沖會合的變化,把八字用神的純雜顯示出來。用神純粹者,格局則佳美,主人富貴福壽;用神帶稍有混雜者,則格局欠佳,主人富貴不足;如果混雜,格局則不好,主人困苦壽夭。凡用神越純,格局越佳,主人富貴越大;用神越雜,格局越差,主人命運也越差。因生克制化而純雜者,如甲木生于七月,申金月建,為甲木之七殺,如果身強殺旺,身殺兩停,則需要食神以制之,但四柱不見食神,此雖無生克,但為用神之雜。

  何為八字用神的純雜?因凡身殺兩停者,殺需食制,如果此時四柱見有食神透出,食神制殺,則為之用神純,此因制而用純。或如甲木生于丑月,干透己土,為甲木之財,但遇乙透,則成比劫爭財,此因克而使用神雜。又如甲木以庚金為七殺,四柱為身弱殺旺,又見壬水透出,化庚金之殺而生身,此為化殺生身,此因化而用純,如此之例,枚不勝舉。

  八字用神因會合刑沖而純雜者,如甲木生于申月,庚金七殺透干,甲木以殺為用,但見地支會子會辰,申子辰三合水局,申金七殺化為印綬,而甲木卻身旺,忌見印綬,此則因三合而使用神不純。或若甲木以庚金為用神,但又見辛金透干,為官混殺,此因透而雜,但又見丙火透出,與辛作合,去官留殺,此則因六合而用神純。又如甲木生于酉月,又透辛金,此則以辛金官星為用,而見日支午火,與酉金緊貼,午火克破酉金,但又見時支子水,子來沖午,使午火不能傷酉金,此為因沖而用神純,但若以午火為用,逢子沖,則反以沖而雜了。所以用神的純雜,用神怎么樣?關鍵是看四柱干支的配合,是否合于日主的需要。其例不勝備舉,多看八字。

  在生辰八字算命中,判斷格局高低的過程中,分辮用神的純雜,是難,也顯示推命者學命者的功底。純與雜,是兩個對立統一的概念,相討立而存在,相統一而變化,可以由純而變化為雜,也可以由雜而變化為純,用神的純、、雜,決定著格局的高低好壞,而用神純雜的界定,包括有兩種含義,其一是原局干支結構用神自然純者,或是原局干支自然結構不純,因有救應而純者,皆稱為用神之純。其二是原局干支結構自然不純而雜者,或是原局干支結構為純,,幣被忌神沖克破傷者,皆謂之雜。四柱八字,在錯綜復雜的用神變化中,學者要察其深淺,決其較量,是一件很要命學根底和修養的問題。

  八字格局高低所重者,用神純而要有護衛,不使其受到破壞;用神雜,要有救應,使用神由雜而變純。用神純者,一生平坦無險,富貴通達;用神雜者,一生坎坷不安,非貧即天。《子平真詮》為成敗救應,《滴天髓》為澄濁求清,說法雖異,但道理卻是一致的,純而有力者,則精神貫足,格局佳美,富貴顯達之造;雜而無氣者,則,精神枯搞,格局低下,貧賤夭壽之局。純者忌破壞,轉而為雜,如正官格,身弱喜印忌財,四柱有印而無財,純而可知,自然富貴。但若見財,也不可便以雜論,還要看四柱干支配置,如見財與官緊貼,官與印緊貼,日與印緊貼,則財生官,官生印,印生身,印的源頭更長,反作佳造。但如果財印緊貼,財星破印,則以雜論,非貧即夭之命。用神雜者,喜救應,如日主乘旺,以官星為用,但又見傷官,傷官與官星不和,則為用神雜,而又見財星透出,官與財緊貼,財與傷緊貼,成傷官生財,財又生官,因為有救應而為名利兩全之命。

  八字格局高低中凡用神純者,在四柱五行的生克制化中,氣勢純一,陰陽五行之氣和諧有情,有利于充分的發揮其作用,力量易于發揮,為上等格局;凡用神雜而不純者,則其陰陽五行之氣互相時制,或上下不和,或左右無情,不能充分發揮,能力下降,力量分散不顯,則為下等格局。所以《滴天髓》說:“一清到底顯精神,管取平生富貴真,澄濁求清清得凈,時來寒谷亦回春”,在判斷命局格局高低的過程中,要根據八字喜用神純雜程度的不同,分辮出命運的好壞優劣,吉兇壽夭。

  印綬會劫為印格。如原文所說,丙火生于寅月,而會午戌而化印為劫,但又透甲、透壬,則仍為印綬格而不變化者。如命例:戊午、甲寅、丙戌,壬辰,因為寅中甲木,為當旺之氣,雖然寅午戌三合火局,甲木仍為根旺,壬水生甲制丙,所以甲木仍以印綬格論。又甲木生丙而不制戊土,為食神制殺,因以月令取用,透壬則印有殺生,劫被殺制,而印格亦不變。

  財格化殺為正財格。如原文所說,丙火生于七月,申金月建,為丙火之財。若逢壬透,申為壬水長生,則財能生殺,如果再見戊土透出,戊土為丙火食神,食神制殺,申金用神不變,仍為正財格。如一命例:壬辰、戊申、丙戌、甲午,月建申金為財,年干壬水透出,透壬則水通源而化殺,壬水七殺,有戊土食神為制,仍取申財星為用神,所以此為變不變者之例。

  傷官格變傷官生財格。如癸水生于寅月,月令傷官,四柱天干透出甲木,傷官秉令,如果癸水有劫印祿刃生扶,則可用取月令傷官為用,為傷官格。如果四柱又見丙火透干,傷官則可生財,為傷官生財格。

  如一命例:甲午、丙寅、癸亥、庚申,癸水生于正月,月建寅木,四柱天干甲丙并透,寅為甲木祿地,丙火長生,甲丙有氣,為傷官生財。而癸水坐亥,又逢庚金印綬,得地、得勢,身旺足以任財,格局因變而更為完好,此為變而不失本格者。但忌見傷官透出,如果傷官克破官星,則為破格,但若財星能溝通傷官與官星之情,成傷官生財格亦為美造。

                       

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