八字算命將自然界的寒與暖引申為人的命運預測體系中，寒暖是一種自然現象，借用到八字命理中來，就是八字所表現出來的寒暖氣象。
八字的寒暖，是從幾個角度來看的。就天十而言，金水為寒，木火為曖。就方位而言，西北為寒，東南為暖。就時令而言，秋冬為寒，春夏為暖。就地支而言，寅卯巳午未戌為暖，辰、申、酉、亥、子、丑為寒。八宇的寒暖，要從全局氣勢上分析，勿拘于冬生為寒，夏生為暖。
寒暖在八字算命中的用法，《滴天髓》云：“天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。”天道與人道的道理是一樣的，一人一太極，人的要件是大宇宙要件的濃縮。天道寒暖適宜，必然萬物勃生，一派生機。人道氣候調和，得中和之氣，必滋潤，一展才華，奮發有為。若八字過寒、過暖，就需要調候，而對財官印食等暫緩議論。為什么？因為財官印食雖為吉祥之物，在過寒過暖的環境條件下其作用是發揮不出來的。桃李要結果實，但冰天雪地之際，本命不顧，哪有開花結果之理？八字有官，但在嚴峻的條件下，官星不會出頭露面。所以八字過寒過曖則以調候為先。這里需注意的是，調候神與用神有時是一致的，有時是不一致的，不應把調候神與用神混為一談。有的書上把調候神都看作用神，似欠妥當。
八字調候，要視寒暖程度不同而區別看待。“得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，遇寒而成”，“寒雖甚，要曖有氣；暖雖至，要寒有根”。根在苗先，調候神一到，必勃然而發。如八字清寒，但支有寅木，寅中藏丙火，歲運丙火一到，必倍有精神。若八字夏火甚烈，有丑土晦火，歲運壬癸一到，成水火既濟之功，必有一番業繢。假若八字過寒或過暖，而調候神無根，或本身無調在用神者，則無需考慮調候，只能順其氣勢而已。遇見調候神，不但不吉，反而有禍，正所謂：“過于寒者，反以無暖為美；過于暖者，反以無寒為宜。”以上就是八字算命寒暖的用法，調候用神表詳解。
化格也叫化氣格，就是日主與月干或時干合化成功時的格局。六親屬性仍以日干為太極點進行劃分，而絕不能以化神為太極點進行劃分。
化格成功的條件是：日干與相鄰的天干出現天干五合之一，化神臨月令，變性之天干無根或根受傷不能用。
天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
何謂化神?就是欲合化的那種五行。比如甲己合化土，土就是化神；乙庚合化金，金就是化神；丙辛合化水，水就是化神；丁壬合化木，木就是化神；戊癸合化火，火就是化神。
化氣格中，天干五合的兩字之間互為財官，合化后，要幺財變性，要幺官變性。所以，化格八字，要幺富、要幺貴，二者必居其一化氣格的本質是變化，就是一種五行改變自己的特性，變化成另一種五行，去達到自己的目的。所以，在復雜的環境中變化自己，隱藏自己，實為一種策略。在競爭的社會中，不僅要隱藏自己的抱負，而且要隱藏自己的才能.因為誰也不希望自己被超過，這是人性的弱點。當領導的人都希望你能做許多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超過他。
三國時的才子楊修，就是因為才能貌似超過了他的頂頭上司曹操，才被曹操殺了。為何說貌似?因為楊修和曹操根本不是一個重量級的。
他引起曹操不滿的原因有四件事：
件事：曹操著人建造了一座花園，建成之后，曹操去看，沒有說好也沒有說不好，只是在門上寫了一個“活”字。許多人看了都不知其意。楊修卻看破其中的隱意：“門”內添一個“活”字，乃是“闊”字，曹操嫌門太闊了。于是，人們再筑墻圍，改造停當，又請曹操來看，曹操大喜，問這是誰知道我的用意的?左右的人告訴他說，是楊修。曹操口上稱贊楊修，心里卻非常忌諱他。
第二件事：一天，塞北給曹操送來酥一盒，曹操隨手寫了“一合酥”三個字在盒上，就放到案桌上了。楊修進來看見了，就讓人拿來匙子和大家吃了。曹操回來一問.楊修說：A相您盒上明明寫著“一人一口酥”，我們怎么敢違抗承相的命令呢?曹操和大家嬉笑一場，心里卻很討厭楊修。
第三件事：曹操總擔心別人暗中殺害自己，常常對侍衛說：“我在夢里好殺人，我睡著時，你們都不要靠近我。”一天，曹操睡覺時踢落了被子，一個侍衛急忙進來給他蓋上，曹操立刻起身殺了這個違背他禁令的侍衛，然后又上床裝睡起來。半晌而起，作出一副吃驚的樣子，說：“誰殺了我的侍衛?”別人便把實情講給曹操，曹操便裝哭起來，叫人厚厚葬埋。這件事以后，別人都相信曹操夢中殺人，只有楊修說：不是丞相在夢中，而是我們在夢中。曹操聽了更加憎恨楊修。
第四件事：曹操的三子曹植很欣賞楊修的才能，常常邀楊修談論。每當曹操有事詢問，楊修總是替曹植預先設想許多問題，并寫好答案。有一次曹操想試試自己的兩個兒子的才干，楊修便暗中為曹植作答案，結果曹植總是對父親的提問對答如流，曹操便有些懷疑，心想曹植再聰明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，說“這個匹夫競敢欺騙我”，從此，曹操便對曹植有了看法，對楊修則有了殺心。
以上就是關于化格、化氣格的概念，八字算命中的化氣格詳解以及故事引申。
八字算命中的從格，就是日主極弱已幫扶不起，或日主極強已克制不了的格局。日主弱之極幫扶不起，謂之從弱，日主強之極克制不了，謂之從強。從格講的是“一面倒”，它體現的是唯物辯證法之“物極必反”的原理。
從格分從強、從弱兩種狀態。
從強：就是日干旺，局中制身之物根傷或無力，是謂從強。
從弱：就是日干弱，局中幫身之物根傷或無力，是謂從弱。
所謂從弱，就是舉手投降，就是要放棄自己的特性，全部服從旺神。
舉例來說：古代交通閉塞，資訊落后，偏遠山區，綠林豪杰各霸一方，他們常常帶領手下唆羅下山洗劫，除了劫財還會劫色。假如你是個千金小姐，身嬌體貴，現在被綁架山上，要你做押寨夫人，你怎么辦?其實路只有兩條：要幺把心一橫，一頭撞向墻上，殉節了事；要幺一切服從—走“從格”路線，做起押寨夫人來。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及眾哄羅，見了你都會賞臉三分，拱手行禮，尊稱一聲“嫂夫人”，這方圓百里的山溝，也都成了老娘的天下。如此，總好過把頭掩向墻上，就是死了怕也沒人替你立貞節牌坊吧?此為從格中的從弱格。
所謂從強，就是自黨獨霸天下，其氣甚專。古書分析從強格的喜忌時這樣說：“是謂昆侖之水，可順而不可逆也，必須順其勢而引為用，故喜印裊劫比。”也就是說，從強格的人喜別人順他遷就他，不喜別人逆他阻撓他。他自己本來就是一個強者，如果運行印比，即大家都來幫助他，時勢造英雄，他自然會一往直前。所以，從強格若能運順，不大貴也大富；若運行官殺絕道，或運行財才泄氣，即使強悍如西楚霸王的項羽，也會嘆一句“天要亡我，非戰之罪”；若運行傷食，還可以制住官殺，繞過阻力獲致成功。此為從格中的從強格。
從格行運的特點是：如果運順，發起來是大發；如果運逆，衰起來是大衰。以上就是從格的概念及八字從格的解釋。
扶抑格，就是日主不太弱也不太強，同時也無合化時之格局，扶抑簡言之就是弱能扶的起，強能制的住。扶抑格講的是平衡學，它體現的是唯
物辯證法的“矛盾統一律、質量互變律”原理。
扶抑格：分身旺、身弱兩種狀態。
身旺：就是日干旺，同時制身之物無傷或有力，是謂身旺。
身弱：就是日干弱，同時幫身之物無傷或有力，是謂身弱。
扶抑格是生辰八字預測中常見的一種格局，其特點是：日干要幺旺、要幺弱，但不從。在這種情況下，宜平衡命局為主，即日干旺者抑之、日干弱者扶之。
抑之，就是以財、官、傷為喜用，對日干進行耗、克、泄。扶之，就是以印、比為喜用，對日干進行生、扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件，在深層的作用中，有些身弱的八字，財官傷同樣可以為用；有些身旺的八字，比劫也同樣可以為用；這是由命局的組合和作用關系所決定的。
正官佩印格是指日主身弱，以印來化官生身的一種命式。正官佩印格官重印輕，則貴氣大，印重官輕則貴氣小。怕財印互礙，財來壞印則破格不壽。
正官佩印格例1、乾：乙卯丙戌癸酉丙辰6歲起運
大運：乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅
此命局中有辰戌兩個官星，喜卯木合去戌土，只留下辰土一個獨官。再看日支所坐酉金印星，在深秋得力，可以直接化殺生身，干頭兩個丙火財星能直接生官而不能直接壞印，格真局清，大貴之征。
命主進士出身，尊居翰林。壬午運為印星敗地，命主任袁世凱謀士，未能盡展所能。辛巳運，巳酉合金而生身，仕路通達，官至東三省總督。命局有財生官的信息，故命主曾花錢捐了一個監生，52歲又行賄弄了一個欽差大臣。庚辰運官印兩旺，為一生之運，命主當上了民國政府的大總統。己卯運，己土七殺來混官，卯木食神來害官，被曹錕趕下了臺，隱居天津。戊寅運己卯年，地支三會傷官局，既克辰土官星，又沖酉金印星，用相皆破，撒手歸陰。
例2、孫中山命，八字為：乙丑丁亥丁酉壬寅7歲起運
大運：丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳
月令壬水一位正官外透，無沖破，無刑傷，無殺混，唯酉金有點壞寅木印星，但旁邊有亥水化泄，官格成立，大貴無疑。
丙戌運，比劫能助弱身，是為喜神。故命主讀書學冠群儕。15歲時還得到其兄孫眉轉給他一部分財產，此全賴比劫之功也。乙酉運，乙運印星相神生身，學業順利完成。酉運偏財忌神克印，有喪父之悲。甲申運，甲為印星，有吉無兇。申為忌神，沖克寅木相神，命主數次起義均告失敗。其中逢丙申年，兩申沖一寅，倫敦蒙難，死里逃生。癸未運，癸水七殺混官，加之丑未一沖，食傷克官，大損格局。命主奔走四海，聯絡同志以圖謀革命，可是屢起屢撲，壯志難酬。壬午運，日主丁火得祿，喜神有力，辛亥革命成功，命主出任臨時大總統。次年壬子，沖傷喜神午火，辭職讓位于袁世凱。癸丑年，丑土晦火，并合酉金而攻寅木印星，二次革命失敗，亡命日本。甲寅乙卯等年，濕木塞火，運籌挫折。丁巳年，比劫旺而助身，人氣高漲，在廣州另立軍政府，任大元帥。后改任非常大總統。辛巳運，辛金克傷乙木，巳火遭亥水回沖，破正官格，兆示命主有生死大災。壬戌年，戌土傷官克亥水官星，陳炯明反叛，炮轟總統府，命主蒙難56天，險遭不測。逢乙丑年，巳酉丑三合財局克寅木印星，巳火喜神也被合成財星忌神，命主因肝疾逝世。寅木為肝膽，逢金克傷而患肝疾。
例3、湯玉麟命，八字為：癸酉丁巳甲子戊辰2歲起運
大運：丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌
傷官當令，似乎不成官格。但巳酉合金，化傷為官，丁火被癸水一克，傷官則棄盡了。又有子印戊財相輔，且財印互不相礙，官格便成立了。這里月令與其它的字相合，不論合化不合化，均以合化所成之五行為用定格，這叫變格。而巳火之中的庚金七殺，因為有巳火的本氣丙火已經將其制掉，叫棄殺留官，故不以混格論。
早運乙卯甲寅，化泄癸水印星，轉生丁火傷官，破格。命主無緣讀書，替人趕大車，后來車被人搶去了，便落草當了土匪。寅運末隨匪隊被朝廷招安。入癸丑運，印星得力，恢復了官格，命主漸漸發跡。到辛亥運中，當了熱河省主席兼都督。亥運沖巳火，破了巳酉之合，便又破了官格，命主在一次抗日戰役中率眾逃跑，遭到了免職，并遭通緝。不幾年病亡。
例4、張學銘命，八字為：戊申丁巳癸酉甲寅6歲起運
大運：戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子
月令透出財官二字，年日支又有印星生身，都符合官格的條件。惟有時柱甲木傷官來破格，喜丁火財星從中通關，泄木生土，這樣也算保住了官格。得財星之力，即是得其父之力，其父張作霖是東北王，自然能大得其力。
再看大運，戊午運，又來一個戊土官星，傷官傷去一個，反而清格，命主康寧無災。己未運，甲己一合，便合住了甲木傷官，格正局順了。故命主22歲就當上了天津市公安局長，次年又升為天津市長。申運巳申合，有損財星，逢丁丑年，更是巳酉丑三合，把巳火財星合壞，破格。因為是月令兄弟宮壞事，所以其兄張學良因西安事變而入獄，連累他這個弟弟也下了臺。直到38歲丙戌年，財旺生官，又出任東北保安司令部參議室中將主任。后來的壬戌癸亥運，均非上等吉運，幸好不破格局，小貴可取。故任天津市市政工程局副局長等職多年，直到退休。
只要官格不破，命主就能當大官。上面的命例說明，即使破了官格，只要大運有救應，使破格復成，仍然還是可以取貴的。但是好運一過，就要被打回原形了。
例5、某男命，八字為：己巳丙子甲午辛未3歲起運
大運：乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳
八字只有時干一位正官，日支坐午火傷官，本當破格，只因午未合土，化傷為財，好像保住了官格。可是月干還有一個丙火食神合官，仍然還是破格，加上巳火暗合子水印星，有財星壞印的信息，留下了日后貪財壞印的隱患。
子午沖但是午未一合，就解了子午沖了。不過，官星無根，即使格局不破也是不高的。癸酉壬申運，印星從月令透清，制約丙火，破格復成。命主事業順利，官至縣長。辛未運合去一辛而留一辛，庚午運合去一官而留一殺，均為清格。己巳運，這巳火是命局顯示的應期，表示在此運中命主就要貪財壞印了。甲戌年，戌土財星再來助巳火壞印，大破格局，命主因貪污巨額公款而被送上了斷頭臺。
例6、某男命，八字為：丙午戊戌癸卯庚申4歲起運
大運：己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午
命局財、官、印一字兒擺開，且各有強根，似乎是個大貴之命。孰料一位卯木食神坐實，便破了官格，34歲前無字能清除卯木，34歲后更是卯木旺地，格局始終得不到救應，破格不能恢復。所以命主談不上有什么學業事業，一生在深山里當農民。在庚子運中只讀過兩年書，辛丑運中跟人家一起淘過兩年金，其余時間都是在田間地頭打滾。一生窮困，什么都不怎么樣，只有那身子骨硬朗，活了92歲。
這個官格破了，還有個旺印生身，因此尚能安心種田過日子，而且身康體健，壽逾耄耋。有的人官格一破，其它格局也不成立，甚至連生身的字都保不住。
例7、某男命，八字為：癸卯甲子丙戌己丑1歲起運
大運：癸亥壬戌辛酉庚申己未
命局官生印而印生身，似乎有貴氣。可惜傷官高透，破了官格。棄官就食吧，又有印星阻礙，什么格都不能成立。倘若印星無損，可以生身，起碼可保衣食無憂，但結合大運一看，一片土金之運，均為印星甲木的死絕之鄉。所以命主多年來刻苦奮斗，就是事事違心，終一無所獲。31歲喪妻后到現在還是單身。
這個命能以傷官佩印格看嗎？不能，傷官佩印格必須是傷官當令，身弱而配以印星，此命是官星當令。
例8、某男命，八字為：丁巳壬寅己亥甲戌2歲起運
大運：庚子己亥戊戌
月令透出一位正官，有財有印，可是丁壬一合，財星壞印，破了官格。別的格局也難成立。這財星是食物和女人，印星是工作和學業，一壞就都損壞了！命主自小就無心讀書，稍長則談情說愛，瞎混胡來，什么都玩膩了，就玩吸毒。
算命只能以類言事，不能斷定具體是哪一個人或哪一件事物。一般來說，命上有梟神奪食或財星壞印的，則儲存了因食物而損壞身體的信息。還有像傷官見官一類的破格，表示命主缺乏自制能力，會做違法之事，也有可能會吸毒。
有個女命，八字為：丁巳壬寅己未癸酉
和上面那個男命區別只在大運，此女的癸卯甲辰運，沒有上面男命的庚子辛丑運壞印壞得那么厲害，所以此女雖然讀書不行，但還是勉強讀完了高中，在品行上也比男命好多了。更不會吸毒。可是破了格，就難有好命啊，18歲乙亥年，亥水沖克巳火，乙木七殺趁機猛克日主，結果是禍從天降，命主在睡夢中被人先奸后殺，拋尸河中！這個黑色的乙亥年啦，上面那個男命也就是在該年才開始吸毒的。
一個八字，象是正官沒有破格，八字為：癸卯乙丑庚午己卯
八字就日支一位獨官，又有丑印卯財相輔，年干雖然有個癸水傷官，但有乙木化泄，不能直接傷克官星。丑午相害，就是丑中的癸水傷官穿克午中的丁火正官。丑土是稀泥，克火之力常勝于亥子水，官格破了，這命主肯定就沒有官做了。棄官就食格也難以構成，因為有印制食傷啊，看來發財也不可能啦。有個傷官技藝之星，但無強根，命主有什么技術也不會很精湛。財星壞印，婚姻也不會好，離婚是早晚的事。這人是農民，會點漆工活，但財運一直不好。辛酉運中，他老婆瞧他不起，紅杏出墻，把命主氣得多次離家出走，在外打工，終還是離了婚。
盲人命師來算這個命，一見破格即以窮推，一走比劫運即以離婚斷，不會煞費苦心地分析身強身弱。其實格局已經把身強身弱的因素都考慮進去了，比如說正官只許一位，多了就要予以克制。為什么呢？那是因為官星是克身的，多了日主就擔不起，所以才要制去。又說用神太多了，就要予以克之泄之甚至棄之，這不是在考慮身強身弱嗎？不過看格局要簡單一些，因為它是用字數的多寡來表示五行強弱的，不需要你再花精力去分析身強身弱。再說，格局是組合，只要命式組合得好，身強身弱并不顯得那么重要，因為決定富貴貧賤吉兇禍福的，更多的是命式的組合，而不是身強身弱。
如果官星虛浮無根，但有財印相輔，那會是什么樣的命呢？官星虛浮無根，只要不破官格，命主一般都會是做行政工作的人，但沒有職權。
例如某男命，仇甫全先生的八字為：己卯丁丑庚戌庚辰
一位丁火官星虛浮在月干，但有財印相輔，這樣的命式只以格低論，而不以破格論。命主當兵復員后，先是任教，中年調進縣文教局工作。有才華，但沒財發；有官樣，但沒官做。前面癸水傷官運里差點坐牢，幸好有己土回克，保住了官星，所以才保住了后來的這一切。
另有某女命，八字為：甲辰丁丑庚申丁丑
一樣的毛病。都是丁火官星無根，有財印相輔，有官樣而沒有官職的命。命主高中畢業后，一直在鄉政府工作，年逾四十，尚無一官半職。
這兩個八字是不是都要走財運，才能把官星生起來呀？即使走財運也生不起那個官星的，因為丁火無根，受生力很小，加之坐下丑土晦火，木又怎么燒得起火來呢？一般來說，財、官、印這三者在命局就有根，或得令，或坐長生，或坐帝旺，或坐祿，或坐庫通根，古人把這生祿、庫稱為四貴，表示是帶了貴氣的。這三者無根，就形同虛設，哪怕有幾個字也沒有用。如果原命局的官星不是完全虛浮，能夠扶得起來，那么就成了用官喜財格。
子平八字算命中格局主要有兩種，一種是正格，一種是外格。正格是月令有用神，而日主又有能力支配此用神的命式，統稱為正格或內格；外格是月令無用神，須要在月令之外另取用神的命式，以及命局某一行或兩行太過強旺，其余五行難以立足的命式，統稱為雜格或外格。
在八字算命的命書中一般將正格分為八格，即：正官格、偏官格（七殺格）、正財格、偏財格、正印格、偏印格、食神格、傷官格八種，俗稱正八格。但也有的命書在財格與印格上不分偏正，這樣便只剩下六格了。六格結合相神與喜神，可以細分為二十四小格：
1、正官格①正官佩印格②用官喜財格③棄官就食格④棄官存財格
2、七殺格①殺印相生格②財滋弱殺格③殺邀食制格④以劫合殺格
3、財格①財旺生官格②財喜食生格③用財喜印格④用財喜比格
4、印格①用印喜官格②用印喜食格③用印喜比格④棄印就財格
5、食神格①食神生財格②食神制殺格③用食喜比格④棄食就印格
6、傷官格①傷官佩印格②傷官生財格③傷官喜官格④傷官棄官格
在八字算命時正格的取用定格有兩條總則，是必須要牢牢記住的。
八字算命中正格的取用法則一是：“有官先論官，無官方論用”；“有官莫尋格局”；“格格推詳，以殺為重”。就是先不論何格，只看八字中有沒有官殺，不管是在天干或是在地支，只要一見官殺，就得先看這官殺是否成格。若官殺成格，即以官殺格論命。若官殺不成格，再棄官殺而論別的格局。
八字算命中正格的取用法則二是：“提綱有用提綱重”。意思是，在八字中有兩個以上官殺時，則當以月令的官殺為用神。倘若八字沒有官殺，則看月令有無財印食傷這四樣東西，有則取之為用神，無則于別的干支另選用神。在月令取用神時，除了非取不可的官殺之外，財印食傷這幾樣東西，取誰不取誰，有四條具體規則：
1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干為用神，透財則取財，透印則取印，透食傷則取食傷為用神；
2、多透則取旺強之干。即在月令藏干透出了二干或三干時，就先取月令的本氣藏干為用神。若本氣藏干不透，則取月令的中氣藏干為用神。若本氣、中氣藏干均不透，則取月令的余氣藏干為用神；
3、不透則取本氣藏干。即在月令藏干均不透時，就取月令的本氣藏干為用神；
八字算命中正格的取用法則三是：變化則取所變之干。月令因會合而改變了其原有的五行屬性，則以變化后的五行來取用定格。
以上主要講的是八字算命中正格的取用法則，主要是子平八字的取用方法，新派八字算命有很多是不取格局的，主要多強弱、生克方面來看。
滴天髓云：“一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭;從兒不管身強弱。只要吾兒再見兒。”出門”，是指月支，四柱中以月令為門戶;“兒”者，我生之謂也，所以“一出門來只見兒”，就是月令得傷官、食神的意思。“成氣”者，亦通成器，即成其氣勢之意;古人以年為祖屋，月為屋之門戶，日代表屋之坐向，時則為死后安葬之墓穴。“門間”者，門庭之意，所以“吾兒成氣構門間”，意思是指月令見傷官、食神，而四柱其他干支多見食神、傷官，或地支成三會方局，或三合局，與月支聯合，其勢強旺，成其氣候者。就可成為從兒格。
不論身強弱者，如日主身弱者，自己無能自立，則不得不從，此為自然之理;身強者，四住雖有比劫，仍然去助食傷，亦必然要從。“吾兒又得兒”者，意思是指四柱必須有財，以成順序相生之意。“從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒”，這是構成從兒格的基本特征，就是不管日主之強弱的問題，只要傷官、食神又生出財星，構成順序相生的基本結構，才能算真正的從兒格。因為其取母生兒，兒又生兒，以此順序相生，故稱順局。即俗稱傷官生財格，或食神生財格。
從兒格相生為順，格局以傷官成象，或以食神成象，凡氣象已成者，總宜順之氣勢而行，所謂兒又遇兒者。從兒之格，食傷必須在月建，食傷生財，皆從月建起。全傷、全食，氣勢純粹;或食神，傷官并見，氣勢同屬一方，亦不為混。只要行財地，泄食傷之秀氣，即兒又生兒，為順局，未有不富貴者。構成順局要如下條件:I.食傷必須在月令提綱之上;2.地支必須得氣象，或三合會局，或成方局;3.食傷必須再能生財，即母生兒，兒再生兒;4.日柱可不論強弱，而構成順局的核心是食
傷生財，轉成生育，秀氣流行，如此者可名利雙收。
“順局”，也稱從兒格，在八字結構中，并不是的配合。徐樂吾指出:從兒格，須看干支性質，未可一例論。如水木、:土金、金水從而皆美。如木火，則木被火焚;火土.則土多火晦，母旺為美，子旺反傷其母。食神、傷官，乃日主之秀氣，主人之才氣。食傷又生食傷，即日主之財，即秀氣之秀氣，可說是一個人才智的結晶。所以說，凡食傷泄秀之造，多主為人聰明絕頂。大志有為，事業成功，能為社會做出貢獻。如果從兒格，財星不現，進印授破損食傷者，則為忌.或主前程有阻，有志無為，左右肘制，前后制約;身體或有殘傷。若女命.則煩于兒女，或不孕，或流產，或子女病弱。順局之命，切忌官殺.官殺泄財之氣而克制日主，對人丁，財物皆為不利。甚而還容易招惹官司，是非，或出現政治問題。
從兒格行運:1.歲運忌見官殺。官與食傷互不相容，官星能傷食傷之氣，命主必遭兇險。2.順局忌歲運逢印緩.見印.子必遭損，即母多傷兒之意。總之凡順局忌印運，次忌官殺運。如若逢之.不傷人丁便散錢財。
從兒格雖不分食傷皆可從，但傷官性猛而烈，食神則純良，這種垂本特征，對人的個性和事業，前途則會有相當大的影響。傷食為發泄英華之物，英華泄盡，則鋒芒露，鋒芒露則只知有己，不知有人，結果為才高招忌。傷食之別在于傷官重合作，食神重自尊，合作主外向，自尊主內向。而女命傷官，則為福不真，擇夫多不慎，重，多虛榮，善交際。感情不穩，瞬息萬變。
真從格，格局呈純粹，行運不反悖;而所謂“假從格”，是指表面上似乎可從，但實際又不能從的格局所謂“假”，就是不純粹，不完關，帶有瑕疵的格局。假從應從兩方面分析。是從，第二才是假。具體可以表述為，日主孤弱，財官傷食強旺，不能不從。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真從者，便是假從格。
所謂“真從格”，就是日主弱而局中財、官、食、傷強旺，日主沒有依托，或雖有比劫、印綬生扶，而柱中或有官殺制劫，或有財星傷印，如人不能自立一樣，只得從他人的強旺之勢。
而所謂“假從格”，就是日主沒有依托，而局中卻藏有比劫、印綬之類，暗助暗生，日主雖不能自立，但有根氣，仍不能使日主真從;另外一種情況則是局中旺神暗損，如從殺，或有印綬泄之，或有食傷制之;從財，而食傷不透，或有比劫分爭;從食，則有印傷，如此等等，日主也從之不真。
滴天髓有“假從亦可發其身”之說，在實踐中，真從格，假從格，對格局的優劣影響并沒有實質上的區別。真從格有貴格，也有賤造。而假從格也同樣有佳造，也有賤命。主要是看命中干支配合得當，歲運又能安頓，則主命運富貴，而命局干支配合失宜，歲運又反悖，則主命運貧賤。
要想假從而可發其身者，要去濁留清；第二要假行真運。去濁留清，就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局，則歲運要行官殺之鄉用以制劫;如有印綬生扶而損局，則要行財運以破印。日主有微根者，歲運要地支或沖，或克，或合，去掉微根。
假從格行真運，就是歲運生助局中所從之旺勢。如財勢旺，則從財，運要行食傷財旺之鄉，如有比劫分爭，行官殺之運必貴，行食傷之運必富，如有官殺泄財之氣，則要行食傷運，制官殺以生財。如官殺之勢旺，則從官殺。歲運行財官之旺地，行財運祿重，行官運升遷。如有比劫幫身，宜再行官殺之運，如行食傷運則破官，此所謂抑假扶真。從兒、從旺、從強與從財，從殺類推。即使出身貧寒，也可使家聲大振。反之，則命主會趨勢附炎，心術不端。
“化”者，改易，革物，能生非類之謂也。“化象”，亦稱化氣格，即十天干相合而化，這一現象稱之為化象。如甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，丁壬合而化木，戊癸合而化火之類。復陽子說:“十干合而化者，陰陽之配，夫婦之道也”。而所謂“化得真者”，是兩干合而成憶，由原來兩種五行，能夠易變出一種新的五行，即為化得真，四柱見日干真化，那么取用即以化神的喜忌取用，再不以日主五行喜忌取用，此即為“化得真者只論化”。“合”者，貴在合于中和而不偏，如一甲得一己，陰陽和合，猶如一男一女結夫妻，是謂得中而不偏。若一己合兩甲，或一甲合兩己，是謂陰陽偏枯，優如婦多夫少，或夫多婦少，相爭相妒，皆亂之道也。然而要想化氣格化的真，就必須合乎一定的條件，現歸納一下幾點:
一大凡化氣格，只取日主天干的配合，或月、或時都可以和日干相合，如日干與月干五合，或日干與時干五合，但不可日干同時與月干、時干五合，如見月干、時干同時透出與日干作合者，則稱為爭合，不能成為真化。如甲木日干與己土作合，而見月時兩干同時透出己土者。所謂爭合妒合，即兩干合一千，猶如兩男戀一女，兩女戀一男，必有爭妒之意。如干透兩辛一丙，兩丁一壬之類。到底終有合意，但用情不專。但若中間有干相隔.則全無爭妒之意，雖不謂爭合妒合，但亦不能合而成化。如一命例:甲子、己已、甲戌、癸酉，命例一中，年日兩甲爭合一己，己土用情不專，無所適從。
二.化氣格凡合而化氣者，必須時干引出化神，經書中有“逢龍即化，化象斯真”之語，任氏注中又有逢五即化之意，此兩種說法，實際上是同一意思。因為“龍”，十二生肖配屬地支辰，所以龍即為辰。從子數五為辰，所以“五”亦指辰。十干合化，取(洛書》九宮，五為土居中，所以十干之合，必得辰而后方化。因十天干之合，而至五辰之位，化氣之元神發露，故而成化。如甲己合，從子起甲乃為甲子，順行為乙丑、丙寅、丁卯，至五位得戊辰，戊土引出化神.故甲己合而化土;乙庚合，從子起丙為丙子.順數為丁丑、戊寅、己卯，至五位五位得庚辰，庚金引出化神，故乙庚合而化金。同理，丙辛起戊子.至五位得壬辰，合而化水;丁壬起庚子，至五位得甲辰，合而化木;戊癸起壬子，至五位得丙辰，合而化火。所以，日干化成什么五行，時柱天干見這種五行的陽干，地支見辰，即為真化氣格。
三.化氣格的化神必須是旺神，如得不到月中旺氣.只時柱上有旺氣亦可，但假若日干只得到月柱旺氣，則不能為用.只有從月時兩柱上同時得到旺氣，才能合而成化。所謂旺神，是指化神旺相，月時得氣，日主孤弱，不得不化。而且相合之兩干不被它干克制，如日干甲，月干己合，則不能見庚克甲.也不能見乙克己。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，柱中如有戊字間隔其中，則甲己不能化，因為戊與己妒合。喜生于戊辰時。辰戌丑未四月，柱中土逢生旺，不可再見火，見火則土虛，見木則土被木破。因此，甲己日怕生于丙丁時，而除辰戌丑未四月之外，則喜見丙丁.也不怕見木。甲己合化土，為中正之合，安分守己，重信義，若命局中無合化之五行，又帶七殺者，則乏情義。長詭橘，性剛不屈。
乙庚化金，非已酉丑月不化，其次申月亦化，喜生于庚辰時。如四柱中有甲間隔其中，亦為妒合，也不能從化。乙庚合化金，為仁義之合，剛柔兼備，重仁守義。若有偏官過坐死絕等弱運，反固執己見，輕仁寡義。
丙辛化水，非申子辰月不化.其次亥月亦化，喜生于壬辰時，以土為官，見庚字間隔其中，為妒合，不能從化。丙辛合化水，為威嚴之合，儀表威嚴，智力，若帶七殺或坐死絕者，反性酷無情，怪僻寡和。女命丙辛合化水逢支沖，性感縱欲。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次寅月亦化，喜生于甲辰時，以金為官，見壬字間隔其中，為妒合，不能從化。丁壬合化木，為仁壽之合，心地仁慈，長命多壽。女命若命局中遇水過旺，則為淫欲之合.男命亦是。若坐死絕者，酒色破家。
戊癸化火，非寅午戌月不化，其次已月亦化。以壬癸亥子為官，見壬字間隔其中.為妒合，不能從化。戊癸合化火，為稱無情之合，主相貌俊秀，禮節周到，但薄情乏義，男多抱玩世之心，女則多家俊夫。
所謂“化神還有幾般話”，可以歸納三點:其一、若成真化氣格，則以化神論命，和以日主論命一樣，也要以生克制化，喜忌配合來推論。要根據化象的衰旺強弱，如化神旺而有余，就宜泄.以能泄化神之物為用神;如化神衰而不足，就宜生助，以能生助化神之物為用神;如化神生旺就宜克制，取官殺為用神。總而言之，以化神論命和以日主論命的原則是一致的。
其二.還有夫從妻化，妻從夫化一說。從格與化氣格本為一格。如甲已相合，生于季月，支全辰戌丑未，為夫從妻化，從土;若生于春月，支全東方亥卯未或寅卯辰木局.則妻從夫化，從木;丙辛化水，生于夏月，則從火;戊癸化火，生于冬月，則從水。所以化合之局，都要化神乘旺秉令，原局日干，氣勢衰絕，方能相合而成化。凡從格，以所從之神為用神;而化格，以生我化氣之神為用神，如化神過于旺盛亦可用泄，究為少數，但逢克抑則萬不能從化。從化都以全局
氣勢偏于一方，不能不順其氣勢而行。過旺用泄，為引通其性情，不能逆其旺勢而用克。化神所忌，亦以逆其旺勢為重。
其三.又有化象還原之說。然而化象，若歲運再遇日主旺相之地，化象即可破壞，格局即可還原，但不為忌。例如甲己化土，行運至寅卯之地，甲木通根得助，甲己合而不化.不忌還原，但逆土之旺勢。乙庚化金，不忌寅卯，使乙還原，而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水，忌見戊土，丁壬化木，忌見庚金，戊癸化火，忌見壬癸，同為一理。所以原注認為:如甲己化土，原局化合甚真，歲運再至甲或己，則如烈女不事二夫，并不因之破格也。若原局一己二甲，氣勢雜亂。如無旺運相助，亦平庸之局。
從即服從、相從的意思。所謂“從格”，是取夫妻相從之意。夫星乘旺，則婦從夫;而婦星乘旺，則夫從婦。以此推而廣之，凡日主不能自立，從別干之氣勢者，為之從格。那么何為“真從格”呢?能夠真從的核心是:日主孤立無氣，四柱無生扶之意。生者印綬，扶者比劫，如四柱見印綬，決不能從。凡從氣、從勢之格，以印綬為忌，必以克伐泄我之神為喜。所以凡此類從格，四柱見印綬者，決不能真從。所以，真從格，都以干無印綬，而有克泄;支無根氣，而有死絕，為判斷能否真從的主要條件。
所謂“從格”，并非專指從殺、從財之類。這里所說的從格，是指凡日主虛孤，而四柱中又有一種五行特別旺盛，如財、如官，或者食傷之類，日主不能自立，只有從局內強旺之勢。在分析從格真從、假從的問題上，又有陽干和陰干的區別，所謂“陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義”。
1.從氣:日主臨于死絕之地，地支年、月、日、時上，皆為日主死、絕、胎、養之鄉，本身毫無一點生氣，氣勢已絕，而所從之則臨長生，臨官、帝旺之地，其氣方張。而日主無印綬、比劫生不能自立，其勢必從。如干透官殺，則從官殺;干透財食，則從財則為從的真。否則四柱雖無生扶，亦無克泄，兀然獨立，毫無損
傷，亦難以真從論。其從格的特點是:或官、或殺、凜主野掣或食、或傷，構成某一氣勢，而日主生機全無，不得不從。
2.從勢:日主臨于死絕衰敗之地，毫無生機可言，而它神或成方局，或成合局，形成一種氣勢，上下團結，左右一氣，勢力極強。而日主不見印緩之生，而有官殺之克;不見比劫之助，而有食傷之泄，此時不得不從，則為從的真。如見官殺之制，或見食傷制泄，而同時又見印緩生扶者，則官殺之氣生印，則不能為真從。從格從勢的特征是:財、官、食傷，不能獨立成其氣勢，而是合而方成氣勢，或財官食傷，或財官，或食傷財星，以某旺相者為主，相和相成而構成一種勢力者。
3.從旺:凡日主無氣者，為從氣，從勢之格，而從旺，從強者，則必需日主有氣，得祿刃之旺地，或得月令之氣勢者，方能論從。而從旺者，日主自旺之謂也，日主臨祿旺之地，而四柱皆比劫祿刃，而無官殺混局;有印緩生扶，而無食傷泄氣，乃旺之極者，只得從其旺神，故為從旺，可入獨象。若局中有財殺混局，則不能為真從。例如:癸卯、乙卯、甲寅、乙亥。甲木生于卯月，支逢兩卯，為甲之刃地，坐下寅木為甲木之祿。亥為甲木之長生印緩，乙木劫財兩透，年干癸水生身，甲木太旺，局內無食傷可取，唯有從日主之旺氣。凡成從旺格，即以比肩劫財為用神，或印緩滋身。逢官殺謂之犯旺，兇禍立至。遇財星，群比相爭，九死一生，若局中有印緩，逢傷食亦不好。這種從旺格局的主要特點是:權在一人，一者為獨，所見者比劫祿刃之同類者，聚而黨多為之旺。
4.從強:日主生當令之月，四柱又見印緩比劫重重，無一點官殺之氣，也無一點財氣，所謂二人同心，兩神成象，從其強旺。所見者，比劫印緩，成其強勢，故為從強。四柱印緩重重，比劫眾多，日主又不失令，沒有絲毫財星官殺之氣，強之極矣，宜順其旺勢，不可逆其旺勢，所謂從強。例如:壬子、癸卯、甲子、甲子。甲木日干生于卯月，值甲木之刃地，干透壬癸為甲木之印.時干甲比透出幫身。地支又逢子水三朋，財官絕跡，水木勢強，為吉利。如遇食傷，觸印緩之氣勢，必兇。如見財星官殺，觸日主之強神，大兇。這種從強格局主要特征是:二人同心，構成強勢，以勢強者為用神，即印緩、比劫都可為用。逢比劫、印綬可順其強勢，故為從強。
從格，只是取其旺象，為我所用而已。而命書所謂棄命相從之語，不甚妥貼，命不能棄，推命者即命運，命既棄之，何須再推。經云:“從中有貴有賤，從中顯貴得時，位列三公;從中衰政失時，孤貧奔走”:所以，從格有的可取為貴格.也有的則只能取為下格。凡此種種.要視日主、用神、歲運之間的相互關系，綜合論斷，所以有“從神又有吉和兇”之語。
在偏印格，正印偏印用七殺者，是指月令印綬，四柱又見七殺，以印綬化殺有殊途同歸之效。所不同者，在于角度不同，月令印綬用殺者，在于日主逢月令印綬相生，必然身旺，需要有官殺相制。但用官星有食傷制合，官星非傷即去，不能為用，所以四柱不喜見官星，而因有印化殺生身，則不怕七殺，所以原文說亦喜見七殺。所謂印綬化殺者，是身弱殺旺，需要印綬泄七殺之氣而生身，以印經化殺取貴。印用七然的干支配里，喜行身旺運，身旺可以任殺。亦喜見食神、傷官之運，用食傷以制殺。因有印綬之生，不怕食傷與七殺克泄交加。但不能見財星，財能生殺，亦能損印，印見財破，殺被財生，格局盡破，所以兇禍立至。
偏印格中如本篇毛狀元造，己已、癸酉、癸未、庚申，癸水生于酉月，時干庚金透出，月令偏印，干透支藏，以印綬為格。年干己土透出，為癸水七殺，坐下已火為己土之印，又見日支未土，殺亦不弱。由于日主癸水有月支酉金，時上庚申印綬之生，喜己土七殺之制，以印化殺，此所謂原文印用七殺者。運喜食傷者，因甲乙木為日主食傷，有庚申酉金回克，不泄日主元神，反而有制殺之功。身弱見殺，怕克泄交加，而該造日主有印綬之生，則不怕食傷、七殺克泄交加，故喜食傷。原局印重，并非日旺，如運到幫身之運，自屬相宜。帷獨忌行財運，財能傷印，當屬為忌，若原局有財星，則又當別論。以上就是偏印格中偏印正印用七殺的命例解析。
所謂正印格中印綬用傷食者，是指以月令正印為用，命帶傷官、食神的格局，即為“印綬而用食傷”的格局。此格與食傷佩印格不同，印帶食傷者，是日主因有印綬之生，必然身旺，需要食神、傷官以泄秀;而食傷佩印者，是指日主被食傷泄其元神，需要用印綬以滋身。同為印綬、食傷的配合，但立足點不同，所以大運喜忌亦有所別。食傷佩印者，大運喜行印綬祿旺之地，而印綬帶食傷者，既然身旺，大運則不需要再行印綬生扶日主，而喜行財旺之運，以食傷生財為吉。行食傷運亦佳者，即仍以食傷泄秀為用。但不宜行官運，因食傷與官星不和，官見食傷，非損即合，官與食傷兩失其用，災禍不免。而行七殺運則不忌，食神可以制殺，傷官可以駕殺，身強印旺，反成富貴之格。
正印格，并不是所有印綬用傷食的格局，殺運反能為福，《三命通會》云：用制不用化，用化不用制，在一個格局中，七殺既已用制，則不能再用印綬之化。同樣，如果用印綬泄殺者，則再不能用食傷之制。如下徐樂吾所用李狀元造，戊戌、乙卯、丙午、己亥，如大運見壬水七殺，有乙卯印經之泄，又有戊己食傷之制，七殺克泄交加，則失去用神的作用，不僅不能為貴，反為貧戲。正印格，用食傷的命例，如李造所以富貴者，行壬戌運，壬水坐下戌土，水不通根，無以為害，行癸亥運，人已老邁，宜乎歸林養老，其害不顯。但如果七殺用食傷之制，印綬不能泄者，或有印綬之泄，而食傷不能制，則行殺運為福，如一命例，甲寅、癸酉、壬寅、戊申，壬水生于酉月，為月建印緩，又見年柱甲寅，為壬水食神;符合原文所謂“印綬而用傷食”的格局配置。此造則既喜行食傷財運，而行七殺運，亦可為福。行七殺運，有甲木食神制殺，而印綬不透。行財運，有戊土制劫護財，行食傷運，可以泄身生財，左右逢源，無傷無破，大富大貴之造。以上就是正印格而用食神、傷官的命例。
食神又名進神、一名爵星、一名壽星。喜身旺，宜行財鄉，逢食看財;忌身弱，比肩。食神者，日干所生順數第三位，如甲食丙，乙食丁之類。陰生陰，陽生陽，既為我生，我之精華盡瀉于食傷。但食神能制七殺，將我命中的兇物制伏，所以食神雖為偏星，在卻表現為正星的特定;凡命遇財殺之地，如見食神旺相，殺被食制，七殺不敢為禍。財被食生，充裕不竭，所以食神又名壽星，亦稱爵星。食神格，要日主、食神俱皆生旺，無沖破為成格。主人財厚食豐，福量寬宏，肌體肥大，優游自足，有子息，壽命長。食神的特性與傷官相反，傷官為是非之星，而食神為福氣之星，命中以食神為用者，才能和天賦都不亞于傷官，但性格樂觀，寬厚從容，秉性溫和，心胸廣闊，不與人爭。但若食神太旺，則顯示其負面的個性，與傷官通論。感情用事，易于情緒化。
取食神格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的食神，天干再透出者，則可為食神格。如甲日生于已月，乙日生于午月之類。食神得令，再得天干透出者，則為食神格，但以四柱透出財星為佳。食神在命局中的作用:１、泄秀:日干乘旺，不見財官，或財官無氣，不能為用，日主無輔，遂愛食神，食神能瀉日主秀氣，使日主秀氣外瀉，有所依托。2、生財:四柱見身強財弱，尤喜食神。若財星氣勢虛弱，用食神吐日主秀氣以生財，方成美局。3、制殺:四柱見殺重身輕，日主被制伏太過，則愛食神。一將當關，群邪自服，使七殺為我所用。4,損官:四柱見官重身輕，以七殺論，亦喜食神，食神能損官之有余，使官星能為我所用。
四柱見財食在年月上，主祖父蔭業豐隆;在日時，主妻男獲福。如見日主、食神母子兩衰，則無成。或食神宜生食再生食，三者皆旺，忌三者衰絕。如甲食丙，丙食戊，三者皆乘旺為佳，如三者皆處衰絕之地，則主不吉。所以食神宜在長生、祿旺之地，不可在衰敗死絕之方，若日主與食神兩旺者，則勝似財官。食神格忌偏印，為到食，主人有始無終，容貌敬邪，身材瑣小，心性局促，多欲無成。假如甲見丙為食神，四柱有壬為甲木偏印，壬水能克制丙火，使丙火不生戊土財星，不能制庚金七殺，甲木受制不能用財星，一生困頓。所謂食神制殺逢梟，不貧則夭。一行云:五行休廢，遇奇救災禍必輕;四柱消息，值平和福德增重。
傷官格亦為八格之一。傷官又名剝官神、另名羊刃殺。喜身旺，喜財星、印綬，傷官傷盡，忌身弱、無財、刑沖。傷官者，我生彼之謂也，取陽生陰、陰生陽，陰陽相配。如甲見丁、乙見丙之類。甲木以辛金為正官，丁火為甲木傷官，盜其氣勢，能克制辛金，壞我官星，不能輔助日主成其貴氣，所以稱做傷官。取傷官格者，務要傷盡，傷盡者，即四柱沒有一點官星，方作貴命看。如原局有官星，見傷官則傷之，則為害重。傷官雖兇，但為我所生，為自家之物，傷盡則能生財，財旺剛能生官，造化輾轉有情。如月令有傷官，時上透出傷官，而四柱不見一點官氣，再加四柱身旺、財旺，或印旺，則可名標金榜，一品之貴。傷官格為人多才多藝，心高氣傲，做事無所顧忌，多謀少遂，弄巧成拙，常以天下人皆不如己，惹人討厭。
取傷官格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的傷官，天干再透出者，則可為作官格。如甲日生于午月，乙日生于巳月之類。傷官得令，再得天干透出傷官者，則取為傷官格。如甲日生于午月，天干透丁;癸日生寅月，天干透甲之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用。如甲木日主生丁未月，乙木日主生丙戌月，雖不的令，但其它干支再見丙丁、丁巳、丙午之類，亦可取用。傷官格行運，要見財而不要見官。
傷官見官，為禍百端，運限去官，必主高遷。歲運遇剝官、印綬皆吉，忌身衰敗運，傷官格喜行財運，印綬、身旺次之，不喜行官鄉。四柱傷官多而見官者，不宜再行傷官之運，見一位則無妨。傷官格務要傷盡，若四柱見傷官而官星隱顯，謂之傷之不盡，歲運再見官星，引出原局中隱顯之官，官星乘旺，再見刑沖破害，刃殺克身，身弱財旺，必主徙流死亡，即使五行有救，亦主殘疾。若四柱原無官星，而遇傷官重者，運入官鄉，流年有遇官星，若不目疾，必主災破，所以有經云:四柱傷宮，運入官鄉必破。
偏印格，一般與正印通稱為印綬格，不單獨列為格局，《滴天髓》以八格論，所以單獨列格。偏印是指丙火生之于甲木，丁火生之于乙木，取其陽被陽生，陰被陰生之類，不為天地之正氣，所以為偏。又因其能克破食神，所以謂之倒食。又名退神、吞啖殺。因為偏印在命局中以陽克陽，以陰克陰，顯得比較剛韌;偏印為忌神時，為禍來的比較迅猛，又稱之為梟神。《三命通會》以及古代一些命學著作中，裊神為忌神時稱之為倒食，為喜神、用神時，稱之為偏印。現代命學界以其能生日主，取其陽生陽，陰生陰，陰陽不合，不成配偶，統稱為偏印。偏印格喜身旺、天德貴人、月德貴人、傷官、正財。忌刑沖、食神、身衰裊旺。偏印格與正印格喜忌大同小異，惟有偏印格忌食神，正印格卻喜見食神。
取偏印格之法，以月令取者為先，月令得當旺之氣，氣勢旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生亥月，乙日生子月之類。偏印得氣乘旺，再見天干透出偏印，如甲日生亥月天干透壬;乙日生子月天干透癸，為干透支藏，其它干支不宜再見。如月令不藏，年、日、時見偏印則次之，如得其它干支通根生旺或有氣者，則可取用。如壬水日主生于庚戌月，癸水日主生辛未月，雖不的令，但其它干支再見丑庚辛申酉之類。偏印得令當權者，主人多心機而善權變，如遇身旺，則財豐而福厚，但有刑殺，則壽夭而身貧。四柱中，偏印與食神同見，則主有始傷妻。
偏印格行運，若到財星旺地，則主財生有源，反辱為榮，原局有傷官，平身豐潤。原局有食神，則性格孤傲，處世伶仃。身旺則能富貴。身弱平常，為財奔波而披星戴月;若逢殺地，做享少成多敗，勞碌辛苦而不得安息。身弱印重，行運如再行偏印之鄉，則主勤勉好學，但身弱而家貧。偏印格忌行食神大運，行運見食神，則主精神萎靡不振;原局有食神，再遇食神之地。則會五官不正,容貌丑陋。做李艱難，功高招謗，甚至有殺身之禍。若食神歲運并臨，災殃立至。所以身弱逢泉者，忌見食神。偏印格見食，喜身旺，忌身弱。四柱中身旺有偏印遇食神，為富貴之造;身弱有偏印見食神，乃貧賤之局。
官印相生者，用官而帶食傷者，是指月令印綬，四柱透出官星，成官印格，而又見四柱有傷官、食神透出者。取用之法，就在于喜者扶之生之，忌者抑之去之。《繼善篇》云:“日主宜健旺，用神不可損傷”。徐子平又云:“用神不可動搖”。月令印綬而用官者，則忌食傷損官，所以原文說行食傷運為害。而用官忌七殺混官，但原文以為逢殺不忌者，是由于有印綬之化，故而有印綬而用官，行七殺運則不忌。但若印授透出，則有印綬制食傷以護官，即使再行食傷運，亦不能為害。
官印格如一命例，辛酉、丙申、癸卯、戊午，癸水生于申月，印統當權，以印經為用，時干戊土透出，為癸水官星，而坐下卯木，為癸水食神，官印相生符合原文所說“用官而帶傷食”的干支配置，運喜官旺印綬之鄉，但不喜見傷官、食神大運。雖然印經透干，印經可制食傷，但見丙與辛合，印統貪合忘制，不能制食傷，大運若逢食傷，則官星受傷，用神被破，則為大忌。見七殺，有印綬之化，.亦不忌。但若如朱尚書造，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，辛金生于戌月，印統當權，官星丙火透于年干，而時干透壬，官星與傷官并透，亦為印統用官而帶食傷者，而月干有戊土透于月干，可制壬水，有制傷護官之功。用神雖然在印，但嫌土眨一右埋全之憂.運行甲寅、乙卵，能泄傷，損印、生官，得一分三，所以官居尚書。不過如果印輕，又不宜行財運，以免損印，有傷貴氣。
官印格，所謂“更有印透七殺，而劫財以存殺印”者，意思是說，月令印綬，四柱天干透出七殺，又見財星壞印生殺者，則用劫財以去其財，而存殺印為格者，亦可取貴。格局用七殺而用印化殺者，忌封星再來生殺，而財星亦可壞印，使印統失去化殺的功用，見財星生殺壞印者，則破格。財星怕劫財，所以用劫財去財，則可以存殺印。如原文所列一命造，庚戌、戊子、甲戌、乙亥，甲木生于子月，癸水當令，為甲木印綬，取之為用。年干透出庚金，為甲木七殺，此即所謂印透七殺者。月干戊土為甲木之財，財可生殺，四柱不見食傷，七殺無制，不能為用。而子水之印，被戊土蓋頭，地支兩戌緊克，不能顯其用。由于有財星攪局，七殺不能用，印綬失其用，格局被財所破。喜見乙木劫財透出，克制戊土，使之不能壞印，有病而得藥，亦是不得已而用之，方成貴格。以上就是官印相生之官印格喜生扶忌的命理解析。
用印而兼透官殺者，意思是指月令印綬為用，而又見天干透出正官七殺者。官殺與印并用者，在通常的情況下，一般是用印綬化官以生身，或化殺生身，而用印者，再用合與制，借以取清者，是身強印旺，不需要再用印化官殺而生身者，則可以用合煞留官，或合官留殺，或制官存殺，或制殺存官，格局取清，皆可富貴。
月令正印格如原文所列一命例，辛亥、庚子、甲辰、乙亥，甲木生于子月，癸水當令，為日主印綬。然四柱年時兩亥，又子辰相合，印統太旺，有水泛木漂之憂。天干透出庚辛，官殺混雜，又能生印，當以去印之有余，去官留殺，或去殺留官為急。好在時干之乙與月干庚合，此為合殺留官，干頭取清，似可為貴者。但冬令水冷金寒，不見丙丁食傷，驅寒調候，屬清寒之造，原文以為可以富貴者，但格局未見佳妙之處，恐怕為虛言不實之詞。另如一造，壬子、癸卯、丙子、己亥，此官殺有制制之造。丙火生于卯月，乙木印綬當權，以(子平真詮)月令取用得原則，當以印統為用。四柱天干壬癸并透，官殺混雜，原文以為己土透于時干，可以制官殺，因官殺有制，所以為貴。但綜觀全局氣勢，卻未競然。四柱水旺木少，濕木無焰，難為丙火之助，日主無氣，難任官殺、食神的克泄交加。雖有己土透出，而坐下無根，己土之力，亦嫌薄弱，制而無力，富貴無望，所以徐樂吾大師感慨地說:“謂為貴格，殊有未解”。
月令正印格為用，天干透正官七殺者真正能成為富貴命局者，必須體用有氣得力，月令正印格為用，格局有生氣者，又正印、偏印格一例，如一命例:癸丑、甲寅、丙午、壬辰。丙火生于寅月，干透甲木，為丙火印縫，日支午火，為丙火陽刃，日主坐刃臨印，喜官殺以制之。年干透癸，時干透壬，此原文所謂“有印而兼透官殺者”。但官殺混雜為破格，或制或合，喜取清為要。而見月干甲木，年干癸水生甲而不制丙，為貪合旺克，為去官留殺，干頭取清，大運逆行金水之地，成刃逢殺制格，所以官居黃堂，名利裕如。天干透正官七殺者的，又如命例庚午、丁亥、甲辰、辛未，此造甲木生于亥月，印綬為用，時支逢庫，喜見官星。然四柱庚辛并透，以殺混官，則為破格。而喜見月干丁火透出，得祿于午，能制庚金七殺，此為去殺留官，官印并旺，捷報南宮，出宰名區。以上就是月令正印格為用，天干透正官七殺者的命理解析。
什么是傷官生財，傷官生財也叫財帶傷官，即以財為用，而四柱八字內同時帶有傷官之謂也，此所謂傷官生財格。財格如若身旺，喜傷官生財，則財運亨通，亦可富中取貴。至于財格帶傷官格的行運，也要視身弱、身旺分別對待。如果日主身旺，則喜傷官以及財運為佳，若大運見七殺，因有傷官回克，亦無大礙，但若四柱干支配合適當，成傷官生財而不制七殺，財反來生殺，則格局盡破，大為不利。若行官運，傷官與官，本不和，所謂傷官見官，其禍百端，所以原文說，未見其美。傷官生財格中然而四柱干支配合得宜，成傷官生財，而財生官者，則主吉慶，又不為忌，此即所謂傷官見官，透財以解者。如若身弱，四柱八字算命中，有傷官泄其元神，財星耗其氣勢，日主不能抵御傷官與財星的雙重耗泄，決不能得絲毫富貴，反為貧夭之造。所以如果四柱見日主身弱，而見財帶傷官者，必要以幫身運為吉。或行祿地以幫身，或到印鄉以扶身，皆可為吉。傷官生財格但印縫與傷官不和，財星與印縫不睦，所以行印經運，要印縫不損傷官，財星不傷印縫，兩不相礙為貴。
傷官生財命例如汪學士命造，甲子、辛未、辛酉、壬辰，辛金生于未月，未藏乙木，年干透甲為財，月令透出者取之為用。壬水透出時干，為辛金傷官，原文所謂“財帶傷官”，以傷官生財之意。未月本氣己土，有子水潤澤，可以生金，日主又干支同氣，時支辰亦可以生金，又有月干比劫幫身，身重足可任財傷，所以大運喜行財旺之鄉，行食傷運亦美。但不宜行七殺大運，若見丁火七殺，丁與傷官作合，合去用神，為不利。若日主是陽干，如庚金日主，以癸為傷官，以丙火為七殺，七殺雖不能與傷官相合，但傷官生財，財來黨殺，七殺無制，亦為傷用，所以原文以為“殺運不利”。傷官生財格，而行官運有傷官損官，行印運有印授去傷，皆為破用，正如原文所說，“運行官印，未見其美矣。”以上就是傷官生財，傷官生財格是什么意思的解釋。
什么是財用食生？財逢食生格是指以月令財星為用，四柱又見天干透出食神、印綬之謂也。前則論財星佩印，此則佩印而兼帶食神，食神能生財，所以可以把食神與財當作一個整體來看待。但又要分財輕身旺，身輕財旺兩種情況而言。如果身旺，或雖然身弱而有印綬生扶，日主轉而旺者，則要行財食大運，但仍要以財不傷印，印不傷食為佳。財用食生，如若身輕財食旺，則又要以行印縫比劫大運，助身任財為要。大運不宜見官，因原局有食神，食神與官，或合或制，有礙于格局，但行七殺運則不忌，因食神能回克七殺，使七殺無傷于格局。所以大運的宜與不宜，要看四柱的千麥配合.凡有利者可用，有害者，則忌。
財逢食生格命例，如徐樂吾注中所用吳榜眼命造，庚戌、戊子、戊子、丙辰，戊土生于子月，子中癸水為戊土之財，年干又透庚金，為戊土食神，而時干見丙，為戊土之印，月令財星而干透食印，原文所謂“財用食印”者。戊土坐子，又不得時令，財用食生者全憑丙火印縫調候生身，財不透而不傷印經，印隔戊土而不傷食神，格局干支位置次序適宜。財用食生但丙火根氣不足，仍嫌身弱，大運喜見印比之地，助身為美。原文說“官運有礙，殺反不忌”者，如行乙木官運，乙木與原局之庚相合，雖不能化，但食神因合而不能生財，財則無根。而能行七殺運者，七殺有食神相制，不能傷日主，反能生印，木助火勢，所以不忌。但身旺財輕，則要行對食大運，如上造，變日元戊子為戊午，為庚戌、戊子、戊午，丙辰，財食輕而身旺，以行財食運為佳。以上就是財用食生，財逢食生格的命例解析。
什么是財格佩印呢？財格佩印就是月令財星為用，再輔印綬即正印偏印。因用財者即正財偏財，定要身旺，倘若身弱，則為財旺身弱之造，必要用印綬以扶身，為財格佩印。然而財與印兩不相謀，財能傷印，所以用財需要印綬生身者，就格局本身來說，主要的條件是財與印兩不相礙，即正財偏財不來傷正印、偏印。大運則喜行官旺之鄉，若見官運，因官能溝通財印之間的關系，所謂財印相戰，用官通關，成財生官，官生印，以此財不傷印，格成大貴。
如有一財格佩印命例，己卯、戊辰、甲寅、壬申，甲木生于辰月，月干透戊，己土亦在年干透出，為甲木之財，按照月令取格的原則，取為財格。時干透壬，為甲木之印，為原文所說財格佩印者。戊土有甲木所隔，不能傷壬水之印，所謂財印兩不相礙。然地支寅卯辰東方，為身旺財旺，喜大運行財官旺之鄉，成財生官，官生印，為大富大貴之造。但如身弱逢之，則要喜大運行印縫之旺地，如上造變為己已、戊辰、甲寅、壬申，雖然財不傷印，但財旺身弱，則喜行印縫生旺大運，助身任財，方能佳美。以上就是財格佩印的命例。
正印格為八格之一。一名正印、一名生氣、一名魁星、又名孤極星，取其五行能夠生我而得名。為生氣之源，比若父母，能夠保護官星，使食神、傷官不能傷克官星。如甲乙生于子亥月，丙丁生于卯寅月，水生木，木生火。子亥為甲乙之印緩，卯寅為丙丁之印緩，其他干支以此類推。喜食神、天德貴人、月德貴人、七殺、逢印看殺、以官為引。忌刑沖、傷官、死墓、忌財星破印，辰戌為印怕見木財破印，但丑未為印卻不怕木克。做官多為正職，因為官能生印，不論當文官還是武官，都能掌握重權。如果印緩再遇拱祿、專祿、歸祿、鼠貴、夾貴、時貴等格局，富貴尤為奇特，但主子女少，或無子女。印綬入墓，則主夭壽。
取正印格之法，重在月令，因月令為當令之氣，氣勢旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生子月，乙日生亥月之類，都為生氣印綬。再見天干透出印綬中，如甲日生亥月天干透癸，見癸亥;乙日生子月天干透壬，見壬子，為干透支咸，其它干支不宜再見。日時次之，年干雖然重要，但年干印綬要通根于月時地支祿地，方可取用。若年干露印，月時地支沒有根氣，亦不能為用。印綬只喜一位，多取不宜，印綬多者，為人性格清孤。印緩少，官殺多者，則取入其他格局，不能專以正印格論。正印格，四柱原有官星為妙。印綬喜七殺，但七殺不可太多，多則傷身。其他格局都喜身旺，惟有正印格與偏印格喜身弱。
正印格行運喜行印綬身旺之地，忌行死絕之鄉。但也不能一概而論:1、不可拘泥于印綬利官運之說。如丙火日主生卯月，為印綬得令，四柱中官殺多則水太旺。水旺亦能濕木，而濕木不能生火，則官不能生印，反而壞印;印綬雖旺，但無所用。2、不能拘泥于印綬畏入財鄉之說。如乙木生于亥月，亥中壬水為乙木之正印，如若乙木無根，又遇水旺之月，水旺木漂，不能為吉，行財運，以土制水，木可以通根，財印兩得為用，以此為吉。3、用金而以水去火，火不能完全去盡。如壬癸水生于申月，申為水的印綬長生之地，忌克破。但四柱中如若有火，火為水之財，財能壞印。則需四柱有土，火見土，貪生忘克，火生土，土生金，金再生水。水旺則可克四柱中克金之火，以此全金。但是如果四柱火神不旺，則不宜行子運，因為金死于子。火必須旺重，方可行水運。若遇寅來沖申，提綱被傷，即生災禍。
偏財格亦為八格之一，取其陽克陽，陰克陰，陰陽不合，不成配偶，謂之偏;我克者，為我所制，受我支配，所以取為財;故以甲克戊、乙克已之類取為偏財。偏財為眾人之財，流通之財。喜身旺、印緩、食伸、逢財看官、以食為引;忌身弱、羊刃、比肩、劫財、空絕、沖合。偏財與正財喜忌大同小異，惟有偏財喜見官星，正財不喜見官星。凡取偏財為用神者，要身強財旺，無太過和不及，方以貴命論。若身強財弱，身弱財旺，皆不能以貴命論。偏財喜透，透則易被比肩、劫財分奪，如果四柱無官星、七殺制比劫，財被分劫，禍患百出。或逢空亡，如壬申日見丙戌月，同在一旬，財星逢空。有一于此，則官將不成，財將不留。總之偏財格取格，如果四柱相生有情，還兼帶別的貴格，日主、偏財在四柱中又不值空亡，或見三合財局，皆為佳造，可取富貴。
取偏財格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的偏財，天干再透出者，則可為偏財格。如甲日生于辰戌月，乙日生于丑未月之類。偏財得令，為真偏財，再得天干透出者。如甲生辰戌月，天干透戊之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用。如丙火日主生庚辰月，丁火日主生辛未月，雖不得令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類。
偏財格行運，和正財格大同小異，首先還是要考慮身強身弱，財重財淺，或官或食是否透出。如果四柱中財多身弱，要運行身旺之地，生助日主，忌行衰敗休囚之地。財官旺鄉亦忌，財旺則盜氣，官旺則克身。行印運亦可，但印要不被財傷。身旺財可榮身而利己，身弱則自身不能制財，眾劫爭分，招惹是非。身旺財弱，行運要行財星生旺之鄉，不僅發富，底利裕如，而且還能旺官，使率業有成。原命局有官星，行財官旺運，猶如錦上添花，便作好命看。凡取偏財格者，日主生旺，行財官運，財旺生官，富而且貴。如果身強財旺。身財兩停，行運則再不宜行比劫運。雖然財星喜藏亦不怕露，但畢竟露則易爭易奪，如行比劫運，不僅損名，而且損財，易遭官非。若四柱有救，則有驚無險，若四柱無救，輕則貶官損財，重則身敗名裂。
正財，又名天馬星、催官星、壯志神。取陽克陰、陰克陽，陰陽相配，故為之正。如甲見己、乙見戊，受我克制，好比錢財受我支配，所以為財。在命理中取財為妻，所以又稱為妻財。正財格喜身旺、印緩、食神、逢財看官、以食為引;忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合。凡取正財為格者，正財要得時乘旺，不能偏正混亂，不能重疊。若財星多見，日主乘旺有力則可以發福;若財多身弱，四柱中無印緩生助，財星終不能得用;又若財少身強，四柱中又有比肩、劫財，亦不能發福。總之，正財格要身強財旺，太過或不及，皆為不宜。
取正財格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的正財，天干再透出者，則可為正財格。如甲日生于丑未月，乙日生于辰戌月。正財得令，為真財，再得天干透出者，則為正財格。如甲日生于丑未月，天干透己;癸日生已月，天干透丙之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用。如丁火日主生庚辰月，丙火日主生辛未月，雖不的令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類，亦可取用正財格。
正財取格，忌:1、身旺財輕，身旺財輕者，不僅無財以榮身，反主克妻重重。2、身弱財旺，身弱不能制財，天元贏弱，雖然資財豐厚，但不能為自己所享用。3、身衰逢印，財星得局，身衰若有印授資助，當作富論，但要先財后印。如先印后財，則財星傷印，亦主不吉。4、身強財旺，但用財星取格者，一般不單獨用財，或見官星透出，財旺生官者;或日主健旺，用食神生財者，都可富貴雙全。
正財格行運，首先要考慮身強身弱，財重財淺，或官或食是否透出。如四柱中原本無財氣，雖行財運，原局中無財氣引出，乃是有名無實，空喜一場。原局若財多身弱，行運又行官鄉財旺之地，財旺則盜氣，官旺則克身，不僅不能得財升官，反而禍患百出。財多身弱，行運要行比劫祿刃之地，生助日主為好。行印運亦可，但印要不被財傷，身旺財弱，行運要行財旺之鄉方能發福。原命局有財星，宜行官運;原命局有官星，宜行財運。行財運生官，行官運發財。凡取正財格者，日主生旺，行財官運，財旺生官，富而且貴。如果身強財旺，身財兩停，行運則再不宜行比劫運。
偏官，又名七殺，三名五鬼，四名將星，五名孤極星。取其陽制陽，陰制陰，陰陽不合，不成配偶，謂之偏;以制為管，官者管也，所以稱之為偏官。又因以剛制剛，謂之殺，取其隔七位而相克戰，所以又稱之為七殺。又有一說，七殺有制為偏官，無制為七殺。如甲見庚，乙見辛之類。喜身旺、印緩、合殺、食制、羊刃、比肩、逢殺看印、逢殺看刃、以食為引;忌身弱、財星、正官、刑沖、入墓。凡取偏官為用神者，制合生化，要無太過和不及，方以貴命論。
取偏官格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的偏官，天干再透出者，則可為偏官格。如甲日生于申月，乙日生于酉月，丙日生于亥月之類。七殺得令，為真七殺，再得天干透出者。如甲生中月，天干透庚;癸生丑月，天干透己之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用偏官格。如甲木日主生庚辰月，乙木日主生辛未月，雖不得令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類。偏官格，以月支取之為正，多則不佳，四柱七殺純粹，有制一定能居高官，能享厚祿。運純身旺，為官清貴。四柱略見一位正官，則為官殺混雜，反為貧賤。
偏官格行運，比較復雜，也難以掌握。但總的原則是生化有情，制合適宜。1、殺弱制強，運行喜見殺旺之鄉，生助七殺。若再行食神傷官制伏之地，則盡法無民，雪上加霜，貧夭無疑。2、殺強制弱。柱中七殺旺而有氣，食傷無力，不為日主所用，行運要制殺之地。或行運引至印鄉，殺生印，印生身，生化有情，必主富貴發達。3、身殺兩停。日主自坐祿旺之地，七殺通根生旺而得氣，相持相停。或取印地以化殺，或走制殺地以制殺，皆可取貴。4、身強殺弱，日主旺而無依，歲運宜行七殺生旺之鄉，生助七殺，身殺兩停，可為富貴之造。5、身弱殺強，行運則需行日柱生旺之鄉，或有祿刃生助，或有比肩劫財同類幫扶，身殺兩停，終成富貴之命。總之偏官行運，原有制伏，殺出為福;原無制伏，殺出為禍。制合生化，均無太過和不及。
正財格行運，首先要考慮八字的身強身弱，財重財淺，或官或食，是否透出。如四柱中原本無財氣，雖行財運，原局中無財氣引出，乃是有名無實，空喜一場。原局若財多身弱，行運又行官鄉財旺之地，財旺則盜氣，官旺則克身，不僅不能得財升官，反而禍患百出。正財格行運中，如果八字算命中，財多身弱，行運要行比劫祿刃之地，生助日主為好，行印運亦可，但印要不被財傷。身旺財弱，行運要行財旺之鄉，方能發福。原命局有財星，宜行官運;原命局有官星，宜行財運。行財運生官，行官運發財。凡取正財格者，日主生旺，行財官運，財旺生官，富而且貴。如果身強財旺，身財兩停，行運則再不宜行比劫運。以財為用者，忌行七殺運破局;用財生官者，運喜身旺印縫之地七殺混局，食傷礙官，傷官損官。食傷生對者，運喜身旺比劫之鄉，忌印縫破損食傷，亦忌財星破印;財星佩印者，怕財星壞印。
正財格行運命例如葛參政造命造:壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土生于子月，月令子中癸水當令。四柱天干透出壬水為對，以財為用神。時干乙木透出，為戊土官星，為財旺生官格。運喜印縫身旺之鄉，助起日元，可任財官，忌行七殺運混官，傷官運傷官。原文所謂“運喜身旺印緩，不利七殺傷官”者。正財格中但若原文有印統透出，則不怕傷官之運，因有印經回克食傷，即使行傷官、食神大運，亦無妨礙，如一命例，己亥、乙亥、戊午、丙辰，戊土生于亥月，亥年，月令亥水當令，以月令財星為用，乙木透出月干，為財生官格。而時干透出丙火，為日主之印，官清印正，財官印齊備，為三奇成格。因有丙火印縫，若大運見食神、傷官之地，有丙火護衛，亦無大礙，但并非佳運。
在八字命理預測體系中，一般正財格、偏財格都需要與其它十神相互配合，才能成為富貴格局，但也有列外者，其單獨用財星，也能取富貴者，下面我們就介紹一下正財格、偏財格獨用財星取貴的八字。此財格取貴的第八種干支配置，即以財星單獨為用者。前文說過，財星一般不單獨取為用神，必須要和其它官印食傷等配合使用方佳，然而亦有單用者，只要干支配合得宜，亦可取富貴。如原文所列林尚書命造:丙寅、癸已、癸未、壬戌，癸水生于已月，已中丙火當權，年干透丙，文坐寅木長生，丙火干透支藏，用神有力有情，取財星為用。四柱干頭不見官印食傷，則為單用財星，真神得用。已中戊土，為日主暗官，財旺亦可助其官。其病在日主根輕，雖壬癸三透，但干多不如支重，仍為財旺身輕之造。運喜幫身，中年之后，運行西北金水之地，助其日元，雖說單用財星，然暗官自旺，亦可作用，體用皆宜，所以貴為尚書。
用財星富貴的八字又如王太仆命造，丙辰、癸已、壬戌、壬寅，壬水生于已月，旺火當權，丙火透于年干，已中丙火引出，以財星為用。此亦干頭無官印食傷可取，故亦為單透財而為貴。此造與上造大同小異，而原文所謂棄殺就財者，是因為壬水有比劫相助，地支有辰為壬水之庫，壬水有根，雖地支藏戊土乘旺，但壬水弱歸其弱，但終不能從殺，天干不透戊土，亦不能用殺，《滴天髓》云，“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”，取財而棄殺，此原文所謂“美者存而贈者棄”之意。待大運行祿旺印綬之地，助起壬水，壬水得重根，成身強財旺之勢，自可為責。早年甲午、乙未大運，助財耗身，皆不能為美。但運轉西北金水之地，行丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，日元逢祿旺印授之地，自身強旺，財星為我所用，故而身居高位，官居太仆。
偏財格也能取貴者，如四柱八字中有正印、七殺且配合得當，則富貴綿綿，此是以財為用的第七種富貴格局結構，即財用殺印者，以財黨殺，以印化殺生身，格局可呈富貴。如原文趙待郎命造，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，己土生于亥月，亥中壬水為己土之財。月干透出丁火，為己土之印，又見乙木七殺透于天干，此即原文所謂“有財用殺印者”，不過乙木七殺本旺，再加有財生助，七殺太旺，本為不吉。但見丁火印授，化殺生身，同時驅寒解凍，亦有調候之用，又不露財星，財不能傷印，所以為貴。此造按沈孝瞻的命學觀點，是以財星為用，但印授卻為格局的中樞，為重要，不可不察。
偏財格取貴中，而原文所謂“冬土逢之”，是指以戊己土為日主，生于亥子月，用水為財，再見丙丁印授，冬月之土，.有丙丁火調候暖局，擾如寒谷回春，財殺皆可為用。如戊王日主，再逢甲木七殺;己土日主，逢乙木七殺，雖有旺財黨殺，但有偏財格火印化殺，亦為貴格。如有一命例:癸卯、甲子、戊戌、丙寅，戊土生于子月，月令財星，透于年干，以財為用神，然甲木亦透，財星黨殺，不能為佳。好在丙火印授透出，通根長生，化殺有力。書云:制之以威，不如化之以德。且寒冬季節，水凍土冷，雖財殺皆旺，無以為用，見丙火出干，一舉兩得，一能化殺，二能暖局，一陽解凍，萬物復蘇，成大富大貴的格局。
正財格，配以七殺也能取貴的八字格局分析，本篇重點介紹以財為用，而能成為貴格的第六種干支配合。以財為用而帶殺，本為格局大忌，七殺無制，日主不勝克伐，再見財來生殺，則必然為禍，所以除身強殺淺者，七殺為所忌者，財之生也。然而若能合殺，或有食傷以制殺，皆可去忌留喜，轉而成貴格。正財格只要日主身旺，用財者，如見七殺，或合或制，皆可取貴。如原文所列如毛狀元命造，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，甲木生于辰月，辰中戊土，透于時干，以財星為用。然庚金七殺透于月干，正為原文所說有財帶七殺者。然財帶七殺本為破格，但又見年干透出乙木，與庚作合，此為合殺存財，七殺應格，正財格局因合而取清，所以此因劫財合殺而為貴。又如李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，此造戊土生于子月，癸水當權，壬癸雖不透干，子辰合而動，動則能用，即以財星為用。甲木透出時干，為戊土七殺，即原文所謂財帶七煞者，喜見合殺、制殺為貴。年干庚金為戊土食神,有制甲木七殺之功，又有生子水財星之用，格局反敗為勝。正如徐樂吾評注中所說，更喜土金水木相生相制，一氣流通，制殺生財，確為貴征。
正財格中至于徐樂吾說:“特非財為用耳”，這是徐氏自己的觀點，而不是《子平真詮》的觀點，也可為一家之言。而《子平真詮》取用神，有三條基本原則，，月令有用月令取，月令無用可取，方求別干;第二，月令所藏，以透出天干者為用;第三，如果不透天干，則因刑沖會合而動者為用。而原文個命例毛狀元命造，月令為辰，辰中本氣戊土，為甲木之財，為月令有用，而又透于時干，所以要以戊土財星為用神。第二個命例李御史命造，戊土生于子月，癸水雖不透干，但子辰會而動，子辰會水，所以應以財星為用，只有這種解釋，才符合《子平真詮》的原意。
傷官生財解釋：前者論以財為用，用食神，命帶比劫，以食神化比劫而生財。此則又論傷官生財，命帶比劫，用傷官化劫生財的格局結構。日主旺，用財而見傷官生財者，本為上等格局。原文以日主旺，財不甚旺，但比劫強旺，四柱八字有傷官化劫生財，可為富貴的格局。傷官生財命例如汪學士命造，甲子、辛未、辛酉、壬辰，辛金生于未月，月令印統，坐下酉金，祿地自旺，時支辰土又為辛金之印，又酉辰合金，日元乘旺。甲木透于年干，通根坐下子水，月令未為甲木之庫，甲木財星旺而不甚，逢月干透辛，為日主比肩，能爭日主之財。財怕比劫相爭，為格之大忌，而時干透壬，為辛金傷官，壬水以化劫而生財，比肩不與日主爭財，反敗為成。況六月土燥，壬水傷官還有潤澤之功，天潤地和，故可為富貴命造。
有關傷官生財者，至于原文說“財旺無劫而透傷，反為不利，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得己而用之。”徐樂吾已經提出了不同的看法，筆者也認為確有需要商榷的地方。首先說“財旺無劫而透傷，反為不利”，財用傷官，利與不利，是有條件的，不能一概而論之，如身強財旺，而見傷官，不帷不利，但若是身弱財旺而見傷官者，則為不利。至于原文又說:“傷官本非美物，財輕透劫，不得己而用之。”傷官者，本是五行生克的一個代名詞，本身并不存在美與不美的問題，美與不美，要放在一個具體的格局中才能判斷其吉兇。傷官生財格局，究其根源，主要是來源于古人官本位的思想，認為做官的社會地位，所以正官格就以為是的格局，正官是的用神。因傷官能傷克官星，所以就不分青紅皂白，一概以為傷官本非美物。其實傷官只要得力有情，同樣可以成為大格，亦不乏富貴壽考者。傷官生財原文所謂“旺而露傷，財遇傷而死生官之具”，意思是說既然財旺，財旺就可生官，若見傷官，則傷官星，是財星不能再去生官，殊不知，既然有財可用，則不需要財去暗生官星，明有可用，何去用暗?《三命通會》云:大貴者，用財而不用官。財星為用既可成大富大貴者格局，何須委曲迂回而求暗生之官!所以徐樂吾稱之為“不免故作迂曲之詞”，是有道理的。
前面討論了食神生財的正財格配置，此文重點說一下，偏財格用食神的命例，此則從另一個側面，討論偏財格用食神，而兼佩印授的四柱干支組合。這種格局配里非常復雜，不僅要食神與印授兩不相礙，同時要財星與印授兩不相礙，只有財、印、食三者都能為日主所用，而且還要三者互不傷害為前提。如原文所說，用食而兼用印授，能成為貴格者有兩種情況，是在四柱干支配合中，食印兩不相礙;第二是如果用時而兼用官者，則要有來神暗藏，裊神奪食而護官;這樣食神能夠生財，或食神不能奪官，以財為用，印經能助身.或對去生官，各顯其能，各有所用，才能成為富貴格局。
偏財格財用食神命例，如原文所列吳榜眼命造:庚戌、戊子、戊子、丙辰，是屬于食與印，兩不相礙的格局。戊土生月子月，子水對星得月令之氣勢，又得子辰會水，對旺無疑。戊土日主生子月耗泄，雖年支有戌土破定中流，但不足以幫身，是為身弱財旺得干支組合，必要有印授資助為美。喜見時干丙火透出，印授獨清，一可以生扶日主，二可以調候暖局，一舉兩得。食神庚金雖透.于年干，但中隔兩戊，丙火不能傷克食神，食印兩不相礙，庚金反而有生財之功，所以可為貴格。又如所列平江伯命造，壬申、乙已、癸已、辛酉，癸水生于已月、已日，已中丙火為對，戊土為官，然癸水日元，年有壬申，時逢辛酉，雖四月水臨絕地，而印旺身強。月干乙木為癸水食神，而見乙木無根，時上辛金來印奪食，乙木反生已中丙財，所以自當以已中之財，破印為生官為用，也稱為貴造。
至于徐樂吾在注中，認為《子平真詮》此節原文，足以淆亂閱者耳目，并對吳榜眼造、平江伯造，多加挑別和非議，但筆者認為不可對沈孝瞻求全責備，因為命例是為了解釋道理，只要能把命學中得道理說的清楚，偏財格命例的作用就算是完成了，而且為了說明道理，想找一個完全與道理相吻合的現成命例，卻是很困難的，所以不可過分苛求于作者。
以財為用，成貴局者，情況各有不一，如正財格取貴中，《子平真詮》分別加以論述，此以財旺生官格為例，月令財星，天干又透官星，則財能生官，以財為用，以官為相。雖以財為用神，但其歸結在官，所以既怕損財，亦怕傷官，四柱要不見傷官損官，又不能見七殺混官，至于財怕劫奪，但有官制，則不怕劫財爭奪。如一命例:丁卯、丁未、壬申、己酉，壬水生于未月，年月天干透出丁火，為日元之財，己土時干透出，為壬水之官，丁火兩透，通根地支卯未，是為財旺。丁火財星生己土之官，為財旺生官格，故為大責之造。但忌戊土七殺混局，而乙木傷官，有丁火財星之化，亦不忌。
正財格取貴中，然而徐樂吾的命學理論，顯然是和《子平真詮》的觀點是有出入的，徐樂吾說:“財旺生官者，用神在官”，“如以財為用，當喜傷官之生起財星矣”，很明顯徐大師是以貴氣歸結之神為用神，如以財生官，貴氣歸結在官，則以官為用神;食傷生財，貴氣歸結在財，則又以財為用神。而《子平真詮》卻認為，.用神只以月令取用，既然月令有用月令取，就不應該取月令以外之官為用。不管貴氣歸結在什么地方，是財生官也好，還是食傷生財也好，其中官星與食傷，只能是用神的一種輔位而已，也只能是以喜神的形式存在。喜神、用神皆怕傷害，而傷喜神則又重于傷用神，盡管是以財為用，而因為是以官為喜神，仍怕傷官傷害。所以原文說:“有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七然，貴格也。”
雖說財旺生官者，不見傷官、七殺者可為貴造，但官星不宜太旺，亦不宜多出，如果官星太旺，官殺多出，同為破格。如韋千里《千里命稿》所列一妓女命:戊戌、戊午、癸亥、戊午，癸水生于五月，午時，堪稱財旺。日主自坐帝旺，亦不為弱，惟天干三透戊土，又有旺財相生，三戊爭合癸水，日主用情，毫無定見。自是水性楊花，張三李四，無所不納。亥水雖臨于坐下，苦無印授，終如飛絮漂萍，所以幼孤為娼，此所謂官多不貴者。以上就是正財格富貴者，的取法。
什么是正財格、偏財格？日主所克者，五行為財。我克者，為我所制，受我支配，所以取為財。財又有正財、偏財之分，正財，又名天馬星、催官星、壯志神。取陽克陰、陰克陽，陰陽相配，故為之正。如甲見己、乙見戊之類。偏財，取其陽克陽，陰克陰，陰陽不合，不成配偶，謂之偏；故以甲克戊、乙克己之類，取為偏對。又有一說，偏財為眾人之財，流通之財。在命理中取財為妻，所以又稱為妻財。
正財格、偏財格取對格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的對星，天干再透出者，則可取之為格。如甲日生于丑未月，乙日生于辰戌月；或甲日生于辰戌月，乙日生于丑未月之類。財星得令、為真財，再得天干透出者，則為財格正財。如甲日生于丑未月，天干透己；癸日生已月，天干透丙之類；甲日生于辰戌月，天干透戊，乙日生于丑未之月，天干透己之類。如月令不藏，其它干支通根生旺，或有氣者，亦可取用。如丁火日主生庚辰月，丙火日主生辛未月，雖不的令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類，亦可取用。
正財格、偏財格忌:1、身旺對輕，不僅無財以榮身，反主克妻重重。2、身弱財旺，身弱不能制財，天元贏弱，雖然資財豐厚，但不能為自己所享用。3、身衰逢印，財星得局，身衰若有印經資助，當作富論，但要先財后印。如先印后財，則財星傷印，亦主不吉。
正財格、偏財格喜身旺、印縫、食神、逢財看官、以食為引；忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合。凡取財為格者，財要得時乘旺，不能偏正混亂，不能重疊。若財星多見，日主乘旺有力，則可以發福；若財多身弱，四柱中無印統生助，財星終不能得用；又若財少身強，四柱中又有比肩、劫對，亦不能發福。身強對旺，用對星取格者，一般不單獨用對，或見官星透出，時旺生官者；或身強喜泄露食傷者，則用食傷生財；用食神生財者，身強殺弱，則喜用財滋殺；身強印旺，又要用對以損印；如若時旺身弱，_則用比劫分財為關，都可富貴雙全。總之，財格要身強財旺，太過或不及，皆為不宜。
此段又以正官格用印為例，分析喜行財運，或不喜行財運的原則區別。正官格佩印，亦要分身旺、身輕兩種情況。比如身旺印重，則以印授為忌，大運則喜用財損印。如若行傷官、食神大運，則能泄日元之旺氣而生財，財轉而生官，用印，凡此之類，自當認為是美運。然而如果官重身輕而佩印者，則又須印縫大運以資扶日主，因財能破印，所以又以行財運為忌，雖然印授能夠制食傷，但又因食傷能傷克官星，亦以行食傷運為忌，或行比劫祿印之運亦美。
正官格用印如一命例:癸卯、乙卯、丙申、甲午，丙火生于仲春，卯木印縫當權，地支兩卯，天干甲乙并透，皆為木之同黨，印授太重。而丙火時支逢刃，正符合原文所說身旺印重之列。癸水正官克身，固然為喜事，然坐支卯木泄氣，日支申金，雖可生助官星癸水，但又鞭長莫及，乙木獨旺，則不免有母多子病之憂，以印統為忌。正官格所以大運喜行財地，借以損印生官，自當為佳運。如又一命例:辛酉、癸已、丙子、乙未,丙火雖生于已月，然年支酉金，已酉會而生官，官星癸水得日支祿地，又有年上酉金生扶，丙火日主全憑時干乙木印縫，乙木坐下未雖為木庫，但為退氣之木，亦不為旺，此為官重身輕而佩印者。所以需要大運行印縫之地，化官生身。又忌行財運，怕破印生官，行比劫祿地，亦為佳運。
此文以正官格用財為例，闡述正官格取運的方法。正官用對，必須先分清身旺用官，還是身弱用官，由于身旺、身弱，是兩個截然相反的狀態，那么正官格大運喜忌也就截然不同。(三命通會)云:“身弱印輕，要補其印;身旺官輕，要補其官。”如果四柱呈現身旺官弱，或身官兩停者，則喜用財生官。但如果身弱官旺，則宜大運行印經之地，。以化官生身。(三命》有云:“根元淺薄，遇官貴而不榮，身弱喜印授生身，比肩陽刃扶身。”如若官旺再行財旺之地，則為破格。《經》云:“官貴太盛，財臨旺處必傾。”凡正格取用，必要五行平衡為原則，偏旺偏弱，皆不能為佳。
正官格例子如一女命例:癸已、丁已、丙子、丁酉，丙火生于已戶、己年，日主得地支兩祿，旺相可知，同時又有兩丁益助，需要用官殺以制其旺。喜見年干癸水官星透出，用以制其旺氣。但癸水臨已火休囚之地，雖得祿于日支子，受生于時支酉，雖不能與揚湯止沸同論，但仍嫌身旺官弱，所以正官格大運喜特財旺之地，用以生官。如又一女命例:甲戌、癸酉、丙子、丙申，丙火生于酉月，生在深秋，四柱見申酉戌會成金局，金水太旺，木火太少，一點甲木，不足以生衰弱之丙，自屬財旺身弱。再見癸水官星，引出金水旺氣，旺官克衰身，日主勢若累卵，必以大運行助身旺地，方可御強勢之官。大運逆行，行至東南木火旺地，有印授祿刃助身，必然發福。以上就是正官格行運的取運方法。
正官格取用，必須按照一個特定格局的喜忌需要,來確定大運喜忌，盡管都是正官格，但由于其干支組合，和干支位置的不同，其中身弱身旺，官旺官衰，各有不同，對于行運的要求，也就各有所別。以正官格取財印為用為例，如果身輕官旺，則要用印以化官生身，大運則要行印縫之旺鄉;如果身旺官輕，則又要以財生官，大運又要行官之生地;格局喜忌不同，大運就自然有所不同。正官格取用中，至于官印并用，或財官并用，雖說是兼而用之，但亦有主有輔，并不能相提并論，一視同仁的。身稍輕則取印授助身，即以印為主，以官為輔;官稍輕則取財助官，即以官為主，以財為輔。然而如果財印并透于天干，則又喜行官殺大運，因為財能生官殺，官殺泄秀于印縫，一氣相通，此則官殺生印，貪生忘克，而不克身。至于官星既然透出干頭，大運再遇合官、雜殺、重官，或地支見刑沖，皆為官格所忌。如果官星藏于地支而不透，則忌地支之會合刑沖。
正官格取用中，身旺官弱，大運要以財生官者，如《千里命稿》所列一命例:辛卯、癸已、丙午、丙申，丙火生于已月，坐下午火，坐刃逢祿，喜官殺以制之。而四柱見癸水官星獨透，然癸水休囚，雖有年辛，時申為助，仍嫌其弱，。只是尚有淵源，可取之為用。但嫌其衰弱，不足以制旺火，須大運行財旺之地，助官為用，此為用財生官，大運喜行財運之例。如又一命例，乙卯、庚辰、丙子、丙申，丙火日主生于辰月，年干透出乙木，似可取印縫為用。然年乙月庚相合，乙庚貪合忘用，只可另取用神。而地支申子辰三合水局，動而既能為用，日支子水，取為丙火之官星。全局除年支卯木，再別無生扶，身弱不勝財官，只有大運行印授生旺之地，方能化官而生身。以上就是正官格取用的詳細解讀。
正官格行運，只喜向祿臨財坐印，要以日干的強弱，官星的衰旺，決定取運的走向。行印鄉，叫做逢官看印;行財地，叫做財旺生官;行官運，叫做官臨旺地;運到臨官、帝旺之地，叫做身臨祿旺。比如原局有印，要看官印的輕重，日干的強弱，以及所行的大運。身弱印輕，要補其印;身旺官輕，要補其官。如果行傷官運，克傷官星，叫做背祿;行身旺運，劫剝財星，叫做逐馬，皆為背運，不吉。如行運七殺之地，叫做殺來混官;行墓庫運，叫做官星入墓。非正官格行運為所喜。
正官格行運，取運之道，雖然有一定得規律，但卻沒有一個固定的程式，命局千變萬化，大運亦隨之變化萬方，一個八字，有一個八字得干支組合，就有一個八字所附加的大運，其中道理，十分奧妙，而判斷大運的方法也十分靈活，我們能夠討論的，也只是一個概括性的原則。八字的吉兇，在于喜忌，有用神，則必須有喜神，否則孤用無輔，用神無力，或者容易受到傷害，也不能成為上等命造。又格局除用神、喜神之外，還有忌神，忌神在一個格局中能起到破壞作用，正官格行運，所以是不愿意碰到的，如果遇見忌神，又希望有制伏之神，達到起死回生，轉危為安的效果。
但在八字預測命局中，用神、喜神、忌神，是固定的，還有一種稱為閑神的，則不是固定的，是一個變化非常復雜的因素，時而可以助喜、助用，換一種情況，又能反過來資助忌神，所以就造成了八字變幻無窮，又千姿百態的狀態。正官格行運中，如身旺官輕，用財生官，正官則為用神，財則為喜神也，傷官能傷克官星，為忌神。而閑神之夾雜，則不是一定的。其中的核心原因是天干的組合，地支的位置，由于天干、地支的組合和配置的變化，從而造成命運貧賤富貴千差萬別的區別。大運就是參與干支組合變化的一個重要因素，所以大運對于格局的影響，不可不認真研究。以上就是正官格行運喜忌詳解。
命理用神是八字預測實踐的核心，在《淵海子平》的評注中有“用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印緩不可壞，用之食神不可奪”的說法，其核心就是“用”，也可以簡單的理解成現代我們所說的用神，推測命運，應該重視用神，不可專看四柱八字本身的旺衰，也不可專以財官為重。用神怎么用？在推測命運時，必須深刻了解五行的盈虛進退，化育流通。五行生合化育刑沖克害的原理，可以用順逆的方法來解說，但并不是簡單地將生當做順，將克當做逆，將合化當做順，將刑沖當做逆。而要根據命局的需要加以運用，適合生的讓它生，適合克的讓它克，不適應生的讓它生，不適應克的讓它克。此為用神之善用也。
命理用神找到之后，接下來就是“理會”，“理會”，指理解、注意。子平之法，就是星命之學，其原理主要是四柱五行。這句話里，“理會”是指觀察四柱五行的旺衰，探究四柱五行的順逆，審視四柱五行的進退，論證四柱八字五行的喜忌。如任鐵樵所說的“財可養命”，不是簡單地擁有財富就能滋養生命，如果人“財多身弱”，不能勝任強勁的正財之力，那么財反不能為己所享，淪為富屋貧人。又如“官可榮身”，如果人“身衰官重”，日主不能勝任官星，終官不能榮身，反而官鬼互置，這個人的命格就轉化成短命位卑的命格，不會飛黃騰達。以上就是推測命運、命理用神的解釋。
正官格忌見傷官亦忌混殺，被稱之為傷官見官或官殺混雜然而如果四柱干支配置適宜，則可以轉敗為成。如正官星見傷官，官星可以化印，然后成傷官佩印之格;或官星亦可以化傷，亦可成傷官佩印，輾轉有情，格局愈顯奇特，成大富大貴之造。正官格如見七殺混雜，亦要看原局配置，或去官留殺，或去殺留官，如甲木日主，見辛為官，見庚為殺，若原局有丙，或歲運見丙，丙與辛合，此為去官留殺;或者原局有乙，或者歲運逢乙，乙與庚合，此為去殺留官，干頭取清，用神得用，由敗而成者，亦可為上等格局。正如原文所說:遇傷官在于佩印，混七殺貴乎取清。
有關正官格，見傷官、七殺的命例，如原文所列宣參國命造，己卯、辛未、壬寅、辛亥，壬水日主，生于未月，未藏己土、乙木、丁火，年干透出己土，為壬水官星，月令有用月令取，己官透干而用清，為正官格。然而地支見亥卯未三合，日支見寅，支全木局，地支因合而動，為壬水傷官，為傷官見官。己土官星雖生于未月土旺之時，然官星坐卯臨辛，卯克辛泄，官星無氣，不能為用。天干透出辛金，可以護官，己土生金，己官之氣，盡泄于辛。正官格化為傷官格，傷官得令與未，亦可成格，傷旺泄秀，支會木局，傷官畢竟太旺，兩辛解之，用印去傷之有余，遇傷而轉為傷官佩印格。雖然官星清透，亦不能以之為用，全局的關鍵，在于印而不在官。又如李參政命造，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲木生于酉月，酉中本氣辛金，為甲木官星，但年干透庚，則以七殺論，不能再以官星看了。
《子平真詮》在前面“論喜忌干支有別”一文中說:“譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。所以透庚逢酉，不為庚金混雜看，而以庚金逢刃，見乙合庚以合殺為貴論。正官格的解釋中，而如徐樂吾所說，乙庚之合，則緩其相克之勢，所謂“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”。甲木日主通根子印，子與辰相合，辰財化為水印，以印化殺，用亦在印，酉官有戊土財之生、水印授之化，氣勢流轉，格局因合而清，亦是雜殺而取清。
正官，又名祿神。取其陰陽和合，相制為用，以成天地之道。官者，管理的意思，以其能制我而為我所用。如甲見辛，乙見庚之類。取正官之法，先看月令，然后再看其它干支，只取一位，多取不宜。因月令為當令之氣，氣勢旺，如能以月令取格者,則再不可它取。如甲日生酉月，乙日生申月，丙日生子月之類，都為正氣官星。再見天干透出官星，如甲日生申月天干透庚;乙日生酉月天干透辛;辛日生寅月，天干透丙，為干透支藏，其它干支不宜再見。如果月令無官，天干有官星透出，只要通根有生氣，也可以取為官星。正官格喜身旺，印綬、食神、以財為引。忌身弱，偏官、傷官、刑沖、泄氣、貪合、入墓。
經云:明干有氣明干取，明干無氣暗中取。如果雖然天干無氣，引歸到地支，卻為祿旺之地，或者有生扶，或運行得地，也不減月中官星的作用。官星通根得令，日主健旺，財印兩得相扶，四柱中不見傷官、七殺，大運再引至官鄉，就是大富大貴的命了。如見刑沖破害，傷官七殺，貪合忘官，劫財分福，均為破格。比如甲木生酉月為正官，見卯為沖，見酉為刑，見午為破，見戌為害，見丙為合，見乙為劫，見丁為傷，見庚為七殺混雜，均為不純。四柱官星純一，五行平和清粹，方能以正官論。如果四柱中有所忌之物，用克合去之，也不會純粹。命局中見正官，又有財星滋扶，大運非行身旺之地才會發達。命局中有一兩個官星，無財有印，身弱亦無妨。如果四柱喜用皆不得用，就需要看流年大運的向背，財官的旺地如何。
正官格行運，只喜向祿臨財坐印，要以日干的強弱，官星的衰旺，決定取運的走向。行印鄉，叫做逢官看印;行財地，叫做財旺生官;行官運，叫做官臨旺地;運到臨官、帝旺之地，叫做身臨祿旺。比如原局有印，要看官印的輕重，日干的強弱，以及所行的大運。身弱印輕，要補其印;身旺官輕，要補其官。如果行傷官運，克傷官星，叫做背祿;行身旺運，劫剝財星，叫做逐馬，皆為背運，不吉。如行運七殺之地，叫做殺來混官;行墓庫運，叫做官星入墓。
經云:“背祿逐馬，守窮途而西惶”。又云:“官殺混雜，不貧則夭;旺殺投墓，住壽難延”。另外，生旺之官，再臨七殺旺鄉，日主力不勝任，官變成鬼，旺處必傾，多至災夭。需有制或有合，方能主吉。如日主自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，若再有寅卯生助，官星雖重，也不為害。古代的命學著作，對正官特別看重，但在實際推命中，大富大貴者，往往并不一定是以正官為用。
凡四柱八字都有五行生克制化，刑沖會合，這種八字格局分析內部的五行之氣的運動，必然帶來格局的變化。而此種變化，有為格局所喜，有為格局所忌，所喜者為成，所忌者為敗。或如成格者，又因為地支藏透，或刑沖會合的原因，轉而敗者，必是轉喜為忌；而敗格，又因為地支藏透，或刑沖會合的原因，轉而為成者，必是轉忌為喜。正如徐樂吾所說，“成中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣。貝史中有成，全憑救應，救應化為忌，則因成而得敗矣。”然而成與敗的標準，是看否合于日元之需要，方能判其成敗。
八字格局成敗的分析標準，在于五行的中和平衡，強者宜抑，弱者宜扶，抑之扶之，便歸于中和。而所謂反生反克，抑揚進退，顛倒陰陽，妙緒無窮，也無非使其合于中和。如春木，喜丙火，木可脫胎，此以泄為生；印綬多，陰濃濕重，木根腐朽，木亦枯搞，此以生為克。秋木生氣下斂，外象枯枝落葉，窒息生機，所以秋木喜金克伐，以殺為生，此皆五行之變。五言獨步云：“有病方為貴，無傷不是奇”，張神峰所謂“病重得藥，是大富大貴之人；病輕得藥，是富貴之人；無病無藥，是不富不貴之人”，此偏激之詞。八字格局分析中徐樂吾認為：“八字以中和為貴，有病有藥，仍歸中和，病藥之造，優劣吉兇易見，但運程只能一路，喜東南必忌西北，行到逆運，一落千丈，若中和之造，順運固美，逆運亦無大忌，平穩無波，順運進展，逆運安享，少大起大落。孰優孰劣，各人主觀不同，未可視為定論，至于貴之高低，富之大小，另有合其中原理，須仔細體會，閱歷既多，自能知之，非文字所能達也。”
但八字格局的高低，人命的富貴貧賤，根據每一個人的價值觀的不同，各有所異，也沒有一個統一的標準。張神峰認為，真正好命的人，是經過痛苦的磨練，等到行運去其缺點，達到光輝的人生，成為大富大貴之人。而徐樂吾則認為，好命的人，是一生無大起大落，能平穩度過的人。仁者見仁，智者見智，中國人傳統的價值觀，講究的則足妻財子祿無缺，福壽康寧齊全的人，才是命好的人。所以命貴中和，是為常理，但蕓蕓眾生，格局千千萬萬，形態各異。而所謂用神因成得敗，因敗得成，成敗救應，皆因日主需要而斷，為日主所喜者為成，為日主所忌者，則為敗。
八字格局的高低，是命理學中很難掌握的一個課題，前面所論述的有情無情、有力無力來判斷格局高低，只是判斷格局優劣的一般原則，而影響格局高低優劣的因素比較復雜，也并不是僅僅用有情無情、有力無力所能概述的。比如還有四柱干支的天地覆載，進退消長；格局用神的清濁純雜，真假和悖；流年大運的陰陽剛柔，五行順逆。
宇宙是一個大人身，人身是一個小宇宙，八字易象，就是一個人生命現象的信息載體，它的的變化也是十分復雜，難以掌握的。正如原文所說，“或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美”，并不能通過一篇文章，幾個命例所能掌握和應用，貴在細研命理，多看命例，持之以恒，必有所獲。分析八字格局高低時，也并不是沒有規律可循，其總的原則，正如陳素庵在《命理約言》中說：“淺而易見者小，深而難測者大；清而有情者貴，濁而無氣者賤；純粹中和者貴而安；奇怪偏駁者貴而危”。以上幾點對八字格局高低的影響的幾個因素。
八字用神者，日主之用神，用神的配合輔佐，全在合于日主之需要。只有合于日主的需要，用神的作用才能顯示出來。合于需要，傷官可以見官，財星可以破印，梟神可以奪食；然而如果不合于需要，皆可害物傷身，財官雖美，可以破局；食神可以生財，但亦可以致貧；殺刃可以顯威，亦可招災殃。
用神者，是隨八字格局變化而有所不同，隨配合需要而生，其作用就在于能為日主所用。如何取用神？就以扶抑用神而言，或扶日元而抑月令，或扶月令而抑日元。同為用扶，又有用印綬和用比劫的區別；同為用抑，有用官殺克制和食傷泄秀之分。旺則抑之，旺之過剩，如從強從旺者，則宜順其氣勢，反宜扶之。弱則扶之，過弱則不可扶，反宜抑之，如從財從殺之格。旺之極者，如抑之，反激其旺勢而有害，反不如順其旺勢而扶之；弱之極者，扶之，不僅徒勞無功，反而增其不吉，則不如從其弱勢而抑之，此顛倒之妙用。用有種種不同，關鍵是一個用字，核心是要得其所宜。能得其所宜，又有力、有情，就為格之者；少有不足，則為格之高而次者；如不能得其所宜，則低而無用者。
八字格局取用神時，如月令印綬，以七煞為用，以印綬生身，本為貴格，但若身強印旺，則不需印縫再來生身，用殺反而生印，殺印兩者皆失其用，致使日元旺極無泄，身旺無依，反為日主之害，因不合于日主需要，有情反為無情，所以原文稱之為偏之又偏。如壬水生申月，天干透庚，印綬為用，本以七殺可以制身之旺勢，但地支又見亥子，日主本以身旺，不需要印綬再生，而見戊土七殺反生庚金印綬，此生之無情，所以反為下等八字格局，一無可取，所謂只旺得一個身子，除身旺體健外，妻子財帛，皆無其份，其為貧夭無疑。
八字格局變傾聽中，如傷官佩印，傷官可以盜泄日主元神，如果身弱，用傷則必須佩印，借印綬以滋身制傷而得其中和。但若身旺而傷官淺，傷官本已不足以泄日主之秀氣，已無佩印之必要。再用印生，傷淺而加以印重，傷官被其克盡，印綬則變為破格之忌神，亦為無情。又如月令七殺，又見食神旺而制殺，則必要身強，方能制煞為權，化殺為用。但若日主無根，則泄交加，日主不能勝任，又不能從，七殺、食神皆不能為日主所用，反為所忌。八字格局變化中或如身強而比劫重，如用財則必須有食傷之化；或有官煞制比劫以護財，但若財浮露無根，則被比劫爭奪殆盡，比劫有力而無情，財星有情而無力，或天或貧，是因比劫、財星皆不能為日主所用之故。
八字算命中，八字命盤及格局分析，八字格局有者，有次高者，所謂有次高者就是帶有瑕疵的八字格局，而所以不能成為的八字格局，是因為有力與有情之中，定有的瑕疵，太過與不及，皆可造成局中帶忌，或情之不深，或是力之不足。
如甲木生于酉月，以酉中辛金為官，四柱透出丁火，為甲木傷官，能傷甲木之官星。此以丁火為忌，必要去之。去丁之法有二，或用壬合丁而去之，或用癸克而去之，都可以達到去傷護官的效果。然而克和合性質的不同，效果亦有所區別，壬合，為去之無形，且丁壬有化木幫身之益；癸克，不過用強去之而己；制之以威，不如化之以德。制者，是有情而非情之至；化者，可以化忌為喜，為情之極至。壬癸雖同為去傷護官，但由于“有情”層次的不同，而八字格局的高低檔次亦有所別，所以用癸不如用壬。又如乙木生于酉月，四柱天干又透辛金，為乙木七殺。七殺喜有食神制伏，如身強而食殺并旺，為合格。或身強殺弱，或殺強制弱，或殺強身弱，身、殺、食有一稍微力量不足，或過于旺盛者，皆非全美之造，必須要運歲補其不足，方能發達。如殺強制弱，須行食傷運以助制殺之力；丁旺辛而弱，則要行殺旺之運，以助辛金之力；但如果辛丁并旺，而乙木日主弱者，必要行寅卯祿旺之運。如若不逢佳運，是有力而力量不全，不能補其所缺，則依然有所不足，不能成為的格局，只能為格之次高者了。
八字命盤及格局分析，如前面所列閻錫山八字命盤：癸未、辛酉、乙酉、丁亥，辛金七殺，有丁火為制，制伏有力；而商震八字命盤：戊子、辛酉、乙未、丙子，辛金七殺，有丙火為制；又陸榮廷八字命盤：戊午、辛酉、乙卯、丙戌，亦為辛金七殺，用丙火為制，但丙火逢辛反怯，不如丁火制辛有力，所以商震、陸榮廷兩造，不及閻錫山造，因而商震、陸榮廷兩人，也沒有閻錫山發達榮顯。
正財格，為八字格局中的一個主要格局。凡正財格，如日主旺，有傷官、食神相生，為上格，關于正財格，《元理賦》云：“凡大貴者，用財而不用官”，食神、傷官，為財之根，用神有根，為善之善者。身旺用財，宜于食傷；身弱用財，則要佩印；財食格則勝于財星佩印格。至于身弱用財，而用劫財分財助身者，乃不得已而為之。如果身弱用財，則要有印滋身，因財能傷印，所以凡用財以印生身者，還要財星不能傷印，如若傷印，則為破格。但財格亦有一大忌，就是怕劫財爭奪，如見劫財，亦為破格。
正財格中，如果身弱財旺，四柱無印綬扶身，為富室貧人，不能為佳，用劫財分財，亦可為一用。或見七殺透出，如若四柱干支配合不當，財生七殺，七殺無制，亦犯格之忌。然劫財能與七殺相合，反有一箭雙雕，兩得其用之利。如原文所說，甲木生于辰月，四柱天干透戊，偏財成格。但又見乙木透出，為甲木之劫財，財星用神被劫財所破，為正財格局所忌。如若四柱又逢庚透出，為甲木七然。雖然煞可以制劫，使其不爭財，而劫亦可以合煞。如果乙木與庚金作合，二者相合，彼此牽制，財格借以不破，使劫不爭財，殺不攻身，兩得其用，此以忌制忌，遂成貴格，亦以其有情論。以上就是正財格的解釋。
正官格，乃八格之首，所以以官星為用的格局，是經常會碰到的一種格局，如何評斷其格局高低，也是一個學命者經常會遇到的問題。發黃者，煥發，奮發，發達興盛之意，那么為什么官印格不及財官格之發皇也呢?徐樂吾沒有作出解釋。身弱用官，宜于印化；身強用官，宜用財生；此官印格所以不及財官格之發皇也。至于用官遇傷，透財以解者，乃絕處逢生之意。首先說身弱用印格，因為身弱不能任官星之克制，必須有印化官以生身，日主方能任官之克制，但由于官星被印綬盜泄其元神，用以滋身，官星之氣被泄。而身旺用財生官格，官星之氣不僅沒有泄弱，反而得以生助，所以財生官格要比官星帶印格容易發達。然而官星格忌見傷官，如果四柱傷官見官者，日元既有官星克制，又被傷官泄弱，乃為正官格之大忌。
正官格中，即使有財星通關，用財可以化傷生官，使傷官不傷克官星，但日主既有官星之克，有傷官之泄，再加財星之耗，而身弱難任用財星、官星、和傷官三者時于日主元氣的消耗，所以反不如官星佩印，不僅可以制傷、護官，還可以滋生日元，一印而三得其用。如果傷官見官，傷官被別干合去，亦為有利。如徐樂吾所舉一例，甲木生于酉月，天干透出辛金，為甲木之官星，又見丁火傷官，則官星被傷。但四柱見壬，有壬與合丁，壬水不但合去丁火傷官，丁壬又合而化木，資助日元，化忌為喜，是為有情。即使丁壬合而不能化水，但傷官被合而去之，也能為佳造。以上就是正官格的解釋。
關于四柱格局，是用來學習研究八字命局的一種方法，并非就是命理學的既定原則或者歸類。四柱格局就如語文里面的語法，所謂“主、謂、賓、定、狀、補”的組合之類，這只是語言的一種規律性的總結，是用來學習研究語句、語言的途徑，并非它就是某種語言的固定的格式。語言、語句本身還是千變萬化的。即便具備有標準的“主、謂、賓、定、狀、補”格式組合，也未必就是非常出色的語言，也未必就能完整出色地表達人的思想意識。
有關四柱格局中，就如唐詩宋詞，語法不一定能套用，但它卻是的語言。八字命局也是如此，正如《滴天髓闡微》所說，“看命之要，非殺印相生為貴，官印雙清為美也。如顯然殺印財官，動人心目者，必非佳造；若用神輕微，喜神暗伏，秀氣深藏者，初看并無好處，越看越有精神，其中必有玄機，宜仔細搜尋”。以上就是關于四柱格局的解釋。
什么是格局呢？格局就是八字干支結構的一種分類，凡人出生，則必有八字，凡有八字，必有格局，八字有格局，就如人有姓名，上自達官貴人，下至平頭百姓，無人不有。而八字的分類標準，就是月令用神，比如月令正官，就為正格格，月令七殺，即為七殺格，其它類推。而另有月令無用神可取者，則為外格。格局的分類，與格局高低的判斷，關系并不太大。也不能代表命運的好與壞，同一命局，其間好壞吉兇，會千差萬別。因五行有有太過，有不及，格局則有成有敗，由于其干支構成的不同，致使有貧賤富貴之不等。凡推命，先以月令地支的藏透、刑沖、會合，取出用神，再以用神確定格局，但同為一格，而八字格局命運高低貴賤，貧困壽夭，萬有不齊，從極貴極富，到極賤極貧者皆有，其間道理，真有不可言傳者。《滴天髓》以真神假神，清氣濁氣而分高下，而《子平真詮》以有情無情，有力無力而辮優劣，這些古代命理學家，根據自己得命學觀點，和獨特得視角，提出了自己得學術觀點，對于后人多有啟示，后之學命者，要多看八字，細研命理，自然能神而明之，蟠然會悟，正如徐樂吾先師所說，非文字所能詳說也!
八字格局名目眾多，而《子平真詮》分為八格與外格兩類。古代命理學家，以月令用神來確定格局，《滴天髓》按照干支構成和組合，以用神的純雜，氣勢的清濁，把八字命局高低貴賤，分成五個層次，“臺閣勛名百世傳，天然清氣發機權”，用神有一種天然的清純之氣，所以為一等命局；“兵權獬豸弁冠客，殺刃神清氣勢特”，用神在清純之中，帶有一種殺刃之氣，因為在純中夾有一種獨特的氣勢，所以為二等命局；“分藩司牧財官和，格局清純神氣多”，在純中混有其它神氣，所以為三等命局；“便是諸司并首領，也從清濁分形影”，純而不靜，在不純中分出清純之氣，所以為四等命局；“滿盤濁氣令人苦，一局清苦也苦人”，用神混濁，雜而不清，或雖然清純，但過于清枯，所以為五等命局。
生辰八字算命中用神的純雜，是來源于原來命局干支的配合，而純雜的形成，在于天干地支的生克制化，刑沖會合。而通過這種生克制化，刑沖會合的變化，把八字用神的純雜顯示出來。用神純粹者，格局則佳美，主人富貴福壽；用神帶稍有混雜者，則格局欠佳，主人富貴不足；如果混雜，格局則不好，主人困苦壽夭。凡用神越純，格局越佳，主人富貴越大；用神越雜，格局越差，主人命運也越差。因生克制化而純雜者，如甲木生于七月，申金月建，為甲木之七殺，如果身強殺旺，身殺兩停，則需要食神以制之，但四柱不見食神，此雖無生克，但為用神之雜。
何為八字用神的純雜？因凡身殺兩停者，殺需食制，如果此時四柱見有食神透出，食神制殺，則為之用神純，此因制而用純。或如甲木生于丑月，干透己土，為甲木之財，但遇乙透，則成比劫爭財，此因克而使用神雜。又如甲木以庚金為七殺，四柱為身弱殺旺，又見壬水透出，化庚金之殺而生身，此為化殺生身，此因化而用純，如此之例，枚不勝舉。
八字用神因會合刑沖而純雜者，如甲木生于申月，庚金七殺透干，甲木以殺為用，但見地支會子會辰，申子辰三合水局，申金七殺化為印綬，而甲木卻身旺，忌見印綬，此則因三合而使用神不純。或若甲木以庚金為用神，但又見辛金透干，為官混殺，此因透而雜，但又見丙火透出，與辛作合，去官留殺，此則因六合而用神純。又如甲木生于酉月，又透辛金，此則以辛金官星為用，而見日支午火，與酉金緊貼，午火克破酉金，但又見時支子水，子來沖午，使午火不能傷酉金，此為因沖而用神純，但若以午火為用，逢子沖，則反以沖而雜了。所以用神的純雜，用神怎么樣？關鍵是看四柱干支的配合，是否合于日主的需要。其例不勝備舉，多看八字。
在生辰八字算命中，判斷格局高低的過程中，分辮用神的純雜，是難，也顯示推命者學命者的功底。純與雜，是兩個對立統一的概念，相討立而存在，相統一而變化，可以由純而變化為雜，也可以由雜而變化為純，用神的純、、雜，決定著格局的高低好壞，而用神純雜的界定，包括有兩種含義，其一是原局干支結構用神自然純者，或是原局干支自然結構不純，因有救應而純者，皆稱為用神之純。其二是原局干支結構自然不純而雜者，或是原局干支結構為純，，幣被忌神沖克破傷者，皆謂之雜。四柱八字，在錯綜復雜的用神變化中，學者要察其深淺，決其較量，是一件很要命學根底和修養的問題。
八字格局高低所重者，用神純而要有護衛，不使其受到破壞；用神雜，要有救應，使用神由雜而變純。用神純者，一生平坦無險，富貴通達；用神雜者，一生坎坷不安，非貧即天。《子平真詮》為成敗救應，《滴天髓》為澄濁求清，說法雖異，但道理卻是一致的，純而有力者，則精神貫足，格局佳美，富貴顯達之造；雜而無氣者，則，精神枯搞，格局低下，貧賤夭壽之局。純者忌破壞，轉而為雜，如正官格，身弱喜印忌財，四柱有印而無財，純而可知，自然富貴。但若見財，也不可便以雜論，還要看四柱干支配置，如見財與官緊貼，官與印緊貼，日與印緊貼，則財生官，官生印，印生身，印的源頭更長，反作佳造。但如果財印緊貼，財星破印，則以雜論，非貧即夭之命。用神雜者，喜救應，如日主乘旺，以官星為用，但又見傷官，傷官與官星不和，則為用神雜，而又見財星透出，官與財緊貼，財與傷緊貼，成傷官生財，財又生官，因為有救應而為名利兩全之命。
八字格局高低中凡用神純者，在四柱五行的生克制化中，氣勢純一，陰陽五行之氣和諧有情，有利于充分的發揮其作用，力量易于發揮，為上等格局；凡用神雜而不純者，則其陰陽五行之氣互相時制，或上下不和，或左右無情，不能充分發揮，能力下降，力量分散不顯，則為下等格局。所以《滴天髓》說:“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春”，在判斷命局格局高低的過程中，要根據八字喜用神純雜程度的不同，分辮出命運的好壞優劣，吉兇壽夭。
印綬會劫為印格。如原文所說，丙火生于寅月，而會午戌而化印為劫，但又透甲、透壬，則仍為印綬格而不變化者。如命例:戊午、甲寅、丙戌，壬辰，因為寅中甲木，為當旺之氣，雖然寅午戌三合火局，甲木仍為根旺，壬水生甲制丙,所以甲木仍以印綬格論。又甲木生丙而不制戊土，為食神制殺，因以月令取用，透壬則印有殺生，劫被殺制，而印格亦不變。
財格化殺為正財格。如原文所說，丙火生于七月，申金月建，為丙火之財。若逢壬透，申為壬水長生，則財能生殺，如果再見戊土透出，戊土為丙火食神，食神制殺，申金用神不變，仍為正財格。如一命例:壬辰、戊申、丙戌、甲午，月建申金為財，年干壬水透出，透壬則水通源而化殺，壬水七殺，有戊土食神為制，仍取申財星為用神，所以此為變不變者之例。
傷官格變傷官生財格。如癸水生于寅月，月令傷官，四柱天干透出甲木，傷官秉令，如果癸水有劫印祿刃生扶，則可用取月令傷官為用，為傷官格。如果四柱又見丙火透干，傷官則可生財，為傷官生財格。
如一命例:甲午、丙寅、癸亥、庚申，癸水生于正月，月建寅木，四柱天干甲丙并透，寅為甲木祿地，丙火長生，甲丙有氣，為傷官生財。而癸水坐亥，又逢庚金印綬，得地、得勢，身旺足以任財，格局因變而更為完好，此為變而不失本格者。但忌見傷官透出，如果傷官克破官星，則為破格，但若財星能溝通傷官與官星之情，成傷官生財格亦為美造。
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