要想對四柱算命理論體系研究的深入透徹，命理學習愛好者首先得將陰陽五行生尅制化的原理，四時體性的均衡原則，用神之取舍及良窳之判斷、逢病救藥法則、命局寒暖濕燥及日主強弱的硏判，格局之辨別，喜用神與仇忌神的影響，行運吉兇的作用，變通星所代表的意義，神煞的認識，十二運及納音的預示，空亡的意義，刑沖合會尅破的力量，生辰八字的可靠性、正確命式表的排法等等，務必融會貫通，運用純熟，方能更進一步的去精硏與求證，方能發揮八字推命學的意義與功能，當然此亦是硏究的終目的和期望。
我們硏究八字推命學、四柱命理預測的目的，自然是為了替自己或他人推命論運，期盼的當然是其準確性、精密度，越高越好，是能百分之百無誤的程度，此并非妄想不可能之事；事在人為，天下無難事，只怕有心人，故唯有博覽古論今著作讀書，并勤于求證，一一過濾分析，終必能精益求精，而如愿以償。以上純係廢話，如此大道理，從小聽到大，誰人不知不曉？問題是筆者似乎有危言聳聽，曄眾取寵之嫌，相信多少有人必會如懷疑，為什么？
「八字推命學」乃古圣先賢的智慧結晶，若說陳義深奧或語焉不詳過筒，雜繁無章無系統，后學者硏讀較為困難，不易理解入木三分，或不察而誤解原意，倒是事實，唯有用心努力去硏讀方是；但若說得一一加以過濾分析，勤于求證，再去蕪存菁，不等于數典忘宗的叛徒？在懐疑否定先圣先賢的智慧嗎？事實正好相反，如此乃是發揚老祖先的智慧，并融入于現代生活中，使此門浩瀚無邊的大學術，永遠能放諸于四海皆準，為什么？
試想，現代八字命理學的研究也要跟隨時代的進步，日新月異，一日千里。尖端科技、快捷資訊、工商發達、社會繁榮、敎育普及、智識爆發……等高度文明生活下，不論人心人性，思想観念，家庭結構，社會組織等，亦跟隨著時代的變遷和進步，而產生了很大很多的變革。如：家庭計劃下，推命時論子女幾人，已毫無意義且不準，跟著兄弟多寡亦不須多勞心思推論高張，謀生創業力增，三從四德已不興，論女命已不能僅論夫星子星，而斷其一生之榮枯；同時民風民智大開，外遇藏嫌之事，已非男性之專利；且人口過度密集下，富貴命造尙得經過一番激烈嫌爭后，方能言眞假見眞章；再則笑貧不笑娼的社會，富與貴的論述，亦難依昔而不加以改變配合；子女福亦逐漸成了歷史名詞，更甭提養兒防老，反言子女名則較切實……太多太多不勝枚舉。
硏究「八字推命學」仍得配合時代的腳步，跟著現代化，方能言精準；若不加以過濾分析，配合時代與實際現況而去蕪求菁，詳加求證。否則窮硏精通古昔理論觀點，代入現代生活，自然亦得大嘆「八字易學難精」，因理論無法和今日生活事實相結合之故。例如：古時男命魁罡身旺無破，大富大貴作文臣，女命則剛倔，自尅又尅人；然于今日社會，女命逢之，勢必以女強人論較為貼切，合乎事實。
以上雖言簡意駭，但是正確與合乎邏輯，并且是相當客観理性。理論與事實若無法貼切結合，自然難言精準，推命的結果必和事實大異其趣。
中國傳統批八字命理學、八字推命學，古論今著頗多，若有師承相授，也許較能有系統的按步就班、循序漸進，雖言「師父引進門，修行在個人」，但畢竟在有人指導、牽引、督促下，較不致白白浪費時間，或誤入歧途而無法登堂入室。然畢竟名師難求，工商社會時間就是金錢,，時間未必允許，且硏究學術介入商業行為，難保互相不無藏私、超越等猜疑之弊，實非美事。然自學自修者，恐得較費時耗事，工程浩大，除了智慧與恒心外，更得講求硏究的方法與途徑。當然，首先得廣閱古論今著，去蕪，集思廣益，綜合成自己的一套推命方式或理論。
前已槪略述及，先圣先賢們所遺留的論述，總有陳義過于深奧，語焉不詳或太過于精簡，巧立名目或不切實際，甚或有誤謬傳訛參雜其間，旣多且雜無一連貫的標準系統；雖保后？，不無將斷章取義，誤解歪曲原意，知其然不知其所以然，更再以訛傳訛等，自誤，且不得其門而入；今著更由于傳播媒體的發達，而大有琳瑯滿目、百家爭嗚之盛況，多創見者少，連翻課日本式八字推命學，亦充滿書局，眞的是良莠不齊，擇書不易。
初學者如何學習批八字命理學，記得初學之時，常望著害局陳列：林林總總的八字書籍，茫然的翻來翻去而束手無策，不知到底該購何番方是？幾次入賓山而空手回，痛定思痛的見書就買，管它是抄襄、或舶來品，反正有書勝于無書，雖然讀完一本書，未必全部吸收，然日積月累亦不能不謂十分可觀有益，再說一本書才區區小錢罷了，卽使從一書中僅得到一個正確的理論或見解，實亦受用無窮且値囘票價。
問題是如何從眾多的古論今著中，去擇取精華、去蕪存菁，而吸收為己有，消化為己念，并綜合以運用，且能融通圓熟，推命雖不中亦不遠矣！眾所皆知「讀死書、盡信書，倒不如無書」的大道理，因此精硏八字推命學的方法，就是「求證功夫」，也不知什麼地方有求證的必要？該求證什麼？此亦是硏究學術的科學、實際、正確的方法和途徑。當然，要廣下求證的功夫，決條件乃必先擁有扎實的基礎知識，健康、客觀、理性的八字推命觀，否則依然毫無半點意義，再說若無扎實的基本知識，所以初學八字命理者就要從根本學起。
生辰八字在線批八字排盤中，批八字排四柱的順序為年柱、月柱、日柱和時柱。年、月、日，時均可在萬年歷查得。不過，年、月的起始易溷淆。
年柱的起始并非以農歷年初一計，亦非以公歷一月一日計，而是以立春計。立春是二十四節氣之首，大概是每年公歷二月四日至五日之間。譬如説，一九九三年二月三日出生，年柱不以癸酉計算，而應算作壬申。
農歷，月始于朔日，即月球繞到地球的背后，晚上看不到月球的那一天(初一）。
批八字算命中每年以接近立春的朔日為開始。月球繞地球公轉一周要二十七日七小時四十三分十一秒半，同時地球也因自身繞太陽公轉前進一十七度馀。月球每日前進十三度十五分，因此月球繞地球一周實需二十九日十二時四十四分二秒八；又因為決定月份不能用零下的小數點計算，故此陰歷月大則為三十日，月小則為二十九日。農歷一年十二個月，僅得三百五十四日，與標準的每年三百六十五日相較，還差十一日。積三年為三十三日，故每三年設一閏月。年中多了一個閏月，尚馀下三日或四日，再把它積起來，每十九年須設置七個閏月，以有節無氣之月為閏月，有閏月之年為閏年。值得注意的是：閏年表面上有十三個月，但閏年沒有十三次月朔。亦即實際上不管那年有無閏月，我們排八字，只跟著節令去排便可以了。
節令即一月之始，中氣為一月之中。除了上述立春、驚蟄、清明等節令外，農歷中還有雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒等中氣。這是每月的中氣劃分，很多初學命理的人分不開節令與中氣，于是排八字就排錯了。
批八字命理典籍《三命通會》上講：“和者，怡靜也。如身柔軟，獨有一位夫星，柱無沖破攻擊之神，稟其中和之氣，則為和也。”
關于在線免費批八字算命中這兒句話的意思是說：看女命的姻緣，一般情況下是看官星和日主的力量搭配是否得當，從而判斷其是否幸福。“和”字所代表的就是溫和，女命以陰柔為美德，如果其氣太盛，必然是飛揚跋扈，女人長個男人心，自然不自然地都會流露出一種霸氣，這對于婚姻來講不是什么好的兆頭。其中，身強官旺，這是兩停的命造，表示夫妻都對對方很滿意，做什么都能相互配合，而且配合很默契，可以白頭偕老。官星氣盛日主氣衰，表示女命性格太溫和，容易遭到丈夫的欺凌：反之，女命日主氣盛官星氣衰，無財生官，這是一種欺夫之相，大運再逢食傷，說明妻子很厲害，有河東獅吼之勢，丈夫很怕老婆。在女命上來說，日主與官星不能均衡，表示夫妻之間相互嫌棄報怨，婚姻終究不會太穩當，多是飄搖不定，宜生事端，歲運如有引動空有風波四起。女命口主氣衰，表示女人一定是溫柔順從，恪守婦道，孝敬公婆，尊敬丈夫，是典型的賢內助。由上可知，女人不能太爭強好勝，處處與人爭先，應學會內斂溫和，這樣以后才能幸福。
批八字算命命理典籍《三命通會》上講：“純者，一也。純一官星或純一煞星，有財有印，不值刑沖，不想混雜是也。”
批八字命理網，八字預測時這兒句話的意思是說：一般女人都應該重視自己的貞潔，這也是幾千年的我國古老傳統對女人的要求，由此古代還給貞潔的女人立牌坊。現在似乎對女人的這種要求淡化了，但在人們骨子的觀念還是希望女人貞潔，也都會對貞潔的女人示以尊重。更沒有一個男人想娶一個不愫得珍愛自己身體，傷風敗俗的女人為妻。如果女命以官星為丈夫，喜局中官星一位，女命官星一位叫做純。或者是七殺一位不見官星也為純。這是兩種普通的現象。這表示這樣的女人以后會一心一意跟著丈夫過日子。
如果局中官殺混雜無去留舒配取清，這表示這樣的女人以后會不守婦道，而是心神不寧，朝三苺四，容易紅杏出墻，敗壞道德。如果局中官殺混雜得局中其他之神去之取清，此時仍做純論。其實也不能看到女人八字中有官殺混雜的跡象就斷定此人將來就一定會婚姻不幸。命學名著《滴大髓》中也曾經講過：“官殺混雜來問我有可有不可”講的就有這層含義。所以在日后論命時不能一概而論，要統觀全局，以免差之毫厘失之千里。所以說，女人要想得到幸福的婚姻，丈夫的寵愛，應從一而終，一心一意跟右丈夫過日子。
什么是流年？流年在批八字算命中有什么具體的意義呢？其實流年是指古時算命在命理學上的常用名詞，就是表示一個人一年的運程。我國古人比較具有藝術氣息，為了表達時間上，“川流不息”、“飛逝而過”的意境，用“流水
”的“流”放在“年”前，來簡易地表達每一年不同的運程。此外，命理學上也常用“流月”“流日”來代表每個月的運程變化或是每日的運程變化，實際上和流年的意思是一致的。
如果算命的人稱一個人流年不利，是指這個人在這一年里會有災禍，時運不佳。那么如何算一個人的流年好壞呢？具體來說，“流年”指所經歷的每一年的天干地支，算哪一年如何就是看這一年的天干地支跟你命局的天干地支的生
克結果。比如某人命中注定會做官，大運又對他有利，具體什么時間可以做官，就要看流年了。如果此人流年財旺的話，財主生官，那么他這一年很有可能就會升官。反之，如果當宮的人流年遇傷官，那么他這一年就會丟掉官職。
批八字算命中，如何理解八字中的乾造和坤造呢？乾造和坤造分別代表什么意思呢？在批八字算命中，這是舊時占卜算命對人生辰八字的稱呼。“乾造”指男人的生辰八字，“坤造”指女人的生辰八字。算一個人的生辰八字，需要從六十甲子看，然后推算出。
天干為十個，地支為十二個，陽干配陽支，陰干配陰支，余兩個地支再從天干甲配起，將十天干與十二地支組合，求得公倍數為60，故稱為六十甲子，又叫六十花甲子，古代用干支來記年，所以又有六十年一輪回的說法。
批八字算命準嗎？是很多八字命理學愛好者以及誠心算命的人都會問道的問題，有關八字命理的古書籍中有這樣的記載，批八字算命是比較準確的，當然如果算命者掌握了批八字算命的要領是能夠很準確的用八字進行算命的。
批八字算命準嗎？《論婦人總訣》說：批八字推婦人之命，與男命大不。批八字算女命的八法：純、和、清、貴，法、亂、姆、淫。
批八字算命準嗎？批八字算女命的方法是取官為夫、為福星。財旺生官，則夫納福。印綬、食神為名貴,有稱呼。生氣印綬，難為子息。印綬財官，必生于富貴之家，才貌賢淑。甲日見辛酉是正夫，丁午字傷正夫；庚申是偏夫，如庚申、辛酉重見，乃傷夫再嫁。若財太多，官殺太旺，乃明暗夫集多，淫而且濫。財多而淫，故女人要財薄，旺夫益子。女命只要身弱，主性純粹而溫柔，能奉公姑，助益夫主。身強欺夫，不孝公姑，是非生事，性多急躁。要純和柔弱，不宜剛健太強，歲運亦同。
一句話，女命的推斷與男命“大不同”，首先重在“夫主”，然后是“子息”，后才輪到自己，這完全是古禮上所說的“幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”的翻版。
批八字算命中八字平衡與病藥理論的闡述這種說法，在批八字實際測算中受到了桃戰。很多人的八字并不中和，卻大富大貴，也有不少人的八字五行不缺，財官印齊全，卻不富不貴。正如張神峰所言：“愚嘗先前……屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官為論，亦俱無歸趣。”思考再三，他提出了否定性的說法：“如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，并無起發可觀，此是平常人也。(“病藥說類”)完全否定了“八字要中和”的說法。
然而，張神峰的這種完全否定的說法，也不為后世的術家所贊同。陳素庵指出，張神峰的“有病取藥”的做法，實際上又否定了他自己關于八字不要中和的說法：“至所云八字純然不旺不弱，財官無損，日主中和，斷如常人之命，則其說尤偏矣。人命純粹中和，安有不貴不富？……嘗見大富貴命，無病無傷，不旰不弱，運歷五行而皆美，身備五福而無虧。豈非純粹中和之確驗，何必過拘病藥之說乎?”(《命理約言?雜論二十四則》)
《滴天髄》從它自己關于“天地之理”中“順逆之機”的觀點出發，對“中和”作了一個新的理解。認為“八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉兇判然。如天干氣弱，地支生之；地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉。如天干衰弱，地支抑之；地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則兇也。……是以人之八字，宜四柱流通，五行生化。大忌四柱缺陷，五行偏枯。……由是觀之，命貴中和，偏枯終于有損。理求平正，奇異不足為憑。”(“人道”）
又說，“要與人間開聾聵，順逆之機須理會。”(“中和”）所以，財官印不是不要，也不是只要它們就行了，而要看全局的需要。中和不是財官印俱全，也不是五行中一個不多，一個不少，關鍵是要“和”。
“既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。”劉基注云：“中而且和，子平之要法也。‘有病方為貴，無傷不是奇/舉偏而言之也。至于格中如去病，財祿兩相隨，則又中和矣。到底要中和，乃為至貴廣任鐵樵注云：“然總以中和為主。猶如人之無病，由四肢健旺，營衛調和，行止自如，諸多安適。設使有病，則憂多樂少，舉動艱難，如遇良藥則可，若無良藥醫之，豈不為終身之患乎？”（同上）這里的“和”就是生生不息，它是一股氣，一種精神，是有機體自身系統的一種循環功能。
《滴天髓》的這個觀點，得到了后世的一致贊同。由此，批八字易象的系統思維，躍上了一個新的階段。我們所指的作為八字易象成熟階段的系統思維，主要的也就是指的這個內容。
為求八字五行中和，任鐵樵提出：“旺則抑之。如不可抑，反宜扶之；弱則扶之。如不可扶，反宜抑之。”并認為“此命理之真機，五行顛倒之妙用也。(“體用）
傳統八字易象的所謂“以日為主，年月日時中看有官無官,有財無財，有印無印，則貴賤可知矣。”（《淵海子平?詳解定真篇》）“凡看命以三合取用為局人格。”(《淵海子平?論天干相合》)“凡六合三合人命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。”（《三命通會?論支元三合》）等等說法，都在《滴天髓》中，以八字整體的眼光，一一審視。如說：“旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。”(“地支”）“地生天者，天衰怕沖；天合地者，地旺喜靜。”（“干支總論。三合、六合、刑沖克害，有宜有不宜，關鍵仍要從八字自身整體衰旺著眼。就拋棄了傳統八字易象之象。相反地，它雖然沒有用“象”這個字，卻真正把八字作為一個整體的象，并把這個自然界整體的象與人世之“道”統一在了一起。
提起中國傳統批八字算命預測學以及其他的一些術數活動的思想性質，人們往往習慣地想到它們是唯心主義、有神論、宿命論、形而上學，總而言之，它們幾乎代表一切反動、落后的思想。這種習慣性的思維，嚴重地阻礙了對中國古代術數的研究。我認為，至少對八字命理預測術來說，不能簡單地對它的思想定下唯心主義、形而上學、有神論、宿命論。當然也不是說一概否認，像20世紀90年代中的一些把術數視為“科學”的人所做的那樣。
在談論批八字算命、八字命理預測的思想時，我們必須注意，八字命理預測術并沒有一個固定的理論體系，它在理論和實踐兩方面都有一個漫長的發展過程。從唐代開始直到淸代，八字易象才形成了自己比較完整思想和方法。它不像《周易》，有一個完整的經典的《經》，還有得到公認的解《經》之《傳>。八字易象沒有這樣的文本。從唐代的《李虛中命書》到宋代的《淵海子平》,明代的《三命通會》，再到清代的《滴天髄》，八字易象的思想、理論和方法都有了很大變化。后來的術士批評前面的術士，更后來的術士又否定在他之前的術士，形成了一浪推一浪的不斷發展的過程。因此，當我們談論八字易象是否有唯心主義、有神論、宿命論、形而上學思想時，不應一概而論，而是應當注意，我們指的是八字易象思想的哪一個部分，是哪一段時間，又是哪一位術士。
另外，我們還必須把批八字預測本身的哲學思想與利用八字算命進行迷信騙人活動區分開來。
中國領土面積廣大，東西或南北均有兩千公里以上，日出日沒時刻自然不同，把各地之時刻全部變成同一時刻來論命，恐有失正確性，發明四柱八字之徐子平，恐怕不知道有歐洲、美洲，也不知道今日科學昌明，互相交流之發展，自然沒有交待時刻的變化，中國之時間區域劃分成五區，臺灣地區之時刻是劃分于中原區內，因此，報時臺在報時刻總是冠上「中原標準時間幾點幾分幾秒」，而出生在臺灣之人，在八字排盤時用臺灣之時刻就正確了〔正確而言，各地略有差別〕但是離開臺灣之后，問題就產生了，筆者看過一本書，書上注明在八字排盤時要將各地之時刻換算成中原標準時間，當時信以為眞，來日本之后，一律扣除一小時（曰本與臺灣之時差為一小時〕，可是扣除之后所算出的命與運，相當不正確，后來以日本之時間直接排四柱之后，效果頗佳，此后，筆者不論歐洲、美洲都以當地時間來進行四柱八字排盤，所推論之命運并無大礙。當然筆者論歐美人之命運，不過數百名而已〈筆者為了求證，免費替歐美人算命，不斷地與事實驗證〕或不能肯定地證實也不一定。筆者所希望的是藉此提醒讀者若有機會的話，勤加驗證，如此中國之命理哲學才能眞正地讓外國所接受，更進而普及于全世界。
大約在兩年前，一位住在橫濱的臺灣女性，打電話來要筆者替他們一家四個人用八字與斗數合參論命及批流年，這位女性已四十歲，丈夫是1人在日本從事律師工作，育有一女，這位女性家境很好，年輕時到美國留學認識她先生，婚后七年，因丈夫調遷來日本，因此一家人遷到日本來，筆者經過八字排盤在批完之后就直接寄過去，這位小姐接到之后打電話來，說筆者算錯了。筆者問她錯在那里，她說：「陳先生，你怎么沒有把我丈夫之出生時刻化成中原標準時間」。筆者心想，她怎么知道要化成中原標準時間。問她之后，才知她學過命理多年，筆者反問她，所寫的內容準不準，她說：「過去的都準，未來的還不知道」。筆者建議她，用當地時刻即可。筆者之所以舉這個例是希望讀者以及前輩、先進若有機會的話，共同來留意這個問題。
四拄八字創硏于中國，廣泛地深植于中華民族之民心，因此出生之時刻，較受重視，身為父母者，大都能將子女之生辰八字記下來，但是古時候沒有時鐘，尤其是鄕下，或出身在較貧苦家境，或父母不甚重視子女之出生時刻者，則無法知道生時，因此在八字排盤時就少了一柱。筆者之經驗，的確是遇到不少例子，有時因父母生下較多子女，因此把子女間之生時搞混了，又有出生于日光節約時間實施期間，父母很直接地記上子時，午時等等，這樣的時刻，是否已―除一小時之后的正確生時呢？往往又是一個疑問，筆者設硯于國外，所遇例子更多，此時往往需花時間查對確認，在此介紹幾種方法，供讀者參考硏究與驗證。
⑴八字排盤時利用睡姿來判斷生時之方法：
寅申巳亥時出生者，側睡的比率較大。
子午卯酉時出生者，仰睡的比率較大。
辰戌丑未時出生者，側睡或趴〈俯）睡的比率較大。
⑵八字排盤時利用發旋來推測生時之方法：
寅申巳亥時出生者，發旋一個，位置偏于右側。
子午卯酉時出生者，發旋一假，位置在正中央或略偏左。
辰戌丑未時出生者，發旋二或三個，徧右或偏左。
以上兩種方法首見于星平會海乙書，日本命相界廣為採用，后于李鐵筆所著四柱八字命運學也同樣地記載，但是它并不是百分之百，不適用之例子頗為常見。
⑶八字排盤時由于出生時刻之時柱是事業宮，也是子女宮，筆者在論男命之時，常以其工作、事業、職位產生變化之年來核對，或另外用紫微斗數排其命盤，來佐參四柱，看看符合與否。另外女命之時支逢合、沖、會之時，較容易有懷孕、或生子之現象，對于已婚又育有子女之人，則是很好參考。〈但并非，筆者之經驗而言，大約有七成之可靠性，也可用多種方法共同佐證，可以提高正確率〕。
古時將一天分成十二個時辰，每個時辰有兩個小時，而子時是從晚上十一點到次日一點之間，但是每日之交替是在晚間十二點，在八字排盤時為了解決這個困難，多位命理學者主張，將十一點到十二點之間稱為晚子時，十二點之后到一點之間稱為次日之早子時。早子時出生之人，在八字排盤時自然以當日之日干做為日柱，時干也以當曰之日干做為推算之基準。而在十一點到十二點之間的晚子時出生之人，在八字排盤時其日柱仍以該日之干支做為日柱。但其時柱之干，則以次一日之曰干來求時柱之天干。
注：特別說明，關于早子時和晚子時的說法，很多命理學家觀點并不統一，有的則認為不用分早子時還是晚子時，均以傳統的子時為標準，有關以上問題，還要在實際預測中檢驗和體會。
關于批八字算命中八字中的六親排列，不能光從五行生克制化或者倫理道德方面去理解。算命批八字在這兩方面都有一定的根據，但不是主要的。八字的六親排列，主要反映了當時的社會現實。也就是說，它是封建社會現實的家庭關系的反映，首先是當時社會經濟關系的反映。也許有人會說，中國古代的現實社會關系不就是封建社會的倫理觀念和禮法制度的體現嗎？其實不然。任何一個社會，它所宣稱的倫理觀念都只是一種理想，一種規范。理想與現實、規范與行為之間總是有差距的，否則理想、規范就沒有存在的必要了。關于這點，我們只要想想當今社會的道德規范與真實的社會行為之間的差距就可以了。八字術，由于它貼近社會生活，要求具體測算人們的實際生活，這就使它除此之外反映封建倫理以外，還反映現實社會中與倫理觀念不太符合的那一面。正是這一點，造成了八字易象種種看似矛盾的說法。
《三命通會?論古人立食財官名義》曾說：八字算命中的財星、官殺、食傷、印等等，“其理與人事無二，學者明于人事，斯可以言造化矣”。正因為如此，在某些看來不合情理的地方，其實卻完全合乎社會現實D而這一點，是以往研究中有所琉忽的。關于批八字中的六親與家庭的關系往往和現實的社會人與人，人與家庭的關系相對應，如果從此點去理解，則很快能明了八字命理學的六親關系，以及對八字預測有較高的提升。
批八字預測學除了是自然之“象”以外，它還是封建社會家庭關系之“象”
生辰八字根據年月日時的天干地支排出八字以后，還要根據“日主”與其余七個字的關系，排出“日主”的家庭關系，即此人的父母、妻、子女、兄弟姐妹、祖先。一般認為，這種親屬關系的排列，是根據日主（我）與其他天干地支的生克關系來確定的。以男命（術書中稱為“乾造”）來說，“我克”者為父親、妻子，“生我”者為母親，“克我”者為兒女。女命（八字易象中稱為“坤造”）則不一樣，“克我”者為丈夫，“我生”者為兒女，其他與男命同。
批八字斷六親的依據另外還有一種排法，是以日主與其他天干地支的位置來定。日支為配偶，月柱為父母，年柱為祖上，時柱為兒女。還有人認為，年柱為父母，月柱為兄弟D
下面排出一個完整的乾造八字的家庭關系：
根據生克關系排根據位置排
丁酉(比）兄（財）父(年柱)父母或祖上
壬子(官）子女(月柱）兄弟姐妹或父母
丁卯(財）妻子(曰支）妻子
甲辰(印）母親(時柱）子女
這個批八字與家庭六親的關系排列，反映了什么？
首先，它反映了中國封建社會的倫理觀念和禮法制度。八字易象本來是研究“自然之理”的，通過對陰陽五行的運行規律的把握來分析個人一生的命運。但是，跟《周易》一樣，在八字易象對陰陽五行之“自然之理”的理解中，已經包含著“人事”的因素。八字易象鈀天理與人事結合為一體，是通過把陰陽五行之克我、生我、我克、我生、與我同類等生克制化關系具體化為官、殺、食、傷、財、比、劫，再比附為父、母、妻、子(女）、兄（弟）等等實現的。
可以把整個八字看作一個封建社會倫理道德和禮法制度的縮影。例如，官殺被解釋為朝廷命官，人得之，不敢有違；父母生我，人無父母，無所怙恃；人生子女，名為食神，食者如蟲吃物，被食者損，得食者益。其中典型的是表現在八字易象對夫妻關系的看法上。八字易象以陽為男，陰為女，陽為夫，陰為妻。陽剛陰柔，男尊女卑。這個思想貫穿于《周易》以及一切以其為名的術數活動中，八字易象也不例外。幾乎任何一本八字易象書籍都提到女人之八字必須以陰柔為本。《淵海子平》說：“推婦人之命，與男命大不相同，……女命只要身弱，主性純粹而溫柔，能奉翁姑，助益夫主。身強，不孝公姑，是非生事。”(《論婦人總訣》)
《滴天髄》說：“論夫論子要安樣，氣靜平和婦道章。”(《女命章》）女命以官殺為夫，“官者，管也。”女人以管我者為夫，而男人則以“我管者”為妻，以妻為財產。這正是“夫為妻綱”的體現。又說，婦女之命，必須以夫命為本，以子命為榮。夫即官星，官星亮則婦人命好，“女命者，先觀夫星之盛衰，則知其貴賤也。(《女命章》）子為食神，食神旺則晚年榮顯。如果達不到這個要求，就是“克夫”、“克子”之命，等等。然而，對男人，卻從來未有克妻、克子之說，反而說其多妻之命，等等，在整個中國封建社會，流毒甚廣。即使在今天，還可以在個別人那里，找到它們的市場。所以，在一些研究著作和對八字術的批判中，首先看到的就是說八字易象反映了封建思想。
不過這個說法并不能說明全部八字易象的思想。例如八字易象在男命中把“克我”者作為子女。就于封建倫理不通。“父為子綱”是三綱中的一個。子女為“我生”，受我管束教育，如何反過來變成了“克我”呢？再如八字易象把父親與妻子列到一起，作為“我克”的對象，歷來為正統的術士們所反對，曾經在八字易象史上掀起軒然大波。反對者認為這簡直是“失倫常”(《滴天髓》任鐵樵語這很有道理。父親為“生我”、“管我”，教育“我”之人，如何能與自己的妻子并列呢？后來好多術士企圖作一糾正，以“生我”者為父親，但沒有成功。絕大多數術士至今仍是以偏財為父，所以不能說這種排列是反映了封建社會的倫理觀念和禮法制度。
其次的一種觀點認為它反映了日主（我）與其他五行相生相克的關系。例如父親何以為財？因為“我克”之對象正好是克“生我”者。如“我”為甲木，生我者為癸水，即母親而甲木所克者己土正好就是癸水的克星，也就是父親。同樣，為什么兒女為“克我”者呢？那是因為它們是“我克”者（妻子）所“生”。如甲木所克者為己土（妻），己土所生者為庚金(子這種說法能解決前一種說法的一些問題，但其自身也帶來新問題。以甲木為例，如以“生我”者癸水為母，那么癸水的“生者”為庚金，甲木就既以庚金為祖上，又以庚金為子女了。但八字中從未有過把祖上跟子女排在一起之說。因此，八字易象中這個問題是沒有講淸楚的。將在以下的文章為廣大易友說明。
流年又稱流年太歲，是從出生年按順序排列而來的。如1996年的流年是丙子，丙子就是流年太歲。太歲干支不可侵犯，俗說:運為十年之兇吉，流年管一歲之休咎。說明流年在生辰八字中的地位是非常重要的。如果命局或大運的天干地支與流年的天干地支相沖相克，那就必見其兇了。如命局干支沖克流年干支其兇更重。
在批八字時流年可決斷一年的吉兇禍福，是八字算命預測的關鍵。但觀察流年的方法很多，具體方法應用有以下幾種：
流年在批八字時是如何看吉兇的
在批八字時有人認為大運為君，流年為臣，說明大運比流年重要。還有人認為大運如臣，流年如君。那么大運與流年到底誰輕誰重呢？只有從實踐中檢驗才能獲得真知。根據本人多年批八字經驗看，認為流年和大運都一樣重要，因為某些命造，大運并未走喜運，只因流年逢喜運，偏偏只在這一時間竟能突然發跡,‘主要因為命局用神和格局配合得宜，反之大運逢喜運，流年沒有逢喜運，只是平平而已，往往大運雖是喜神，而流年逢到忌神時，為此盲目投資而破財者也屢見不鮮。
一個人是否有作為，當然與命運有一定關系，但家庭教育、出生環境，也有很大關系。如本人出生于富貴之家，能接受后天良好的教育，加上個人努力奮斗，再走上好的運氣，那么肯定大富大貴。否則個人雖有遠大的理想，如果沒有良好的環境，又沒有一點其它優越的條件，縱有沖天之志，也難免窮困潦倒。一個人的先天條件如何,有沒有志向，是否有努力奮斗精神，從八字、大運、流年中皆可推測出來。
那么在批八字時命局、大運、流年三者到底誰輕誰重呢？從批八字的實踐應用經驗來看，三者是一個整體觀念的大家庭，只是分工不同。吉兇禍福應在何時，皆由歲運來決定。不好的命局，只要個人能有奮發圖強的精神，一旦走上流年喜用神的時候，有可能走上一番好運。
流年離不開大運，大運離不開四柱，三者須要綜合起來觀察，缺一不可。互相之間的喜、忌、刑、沖、合化等，以這幾個字推論這年的吉兇禍福。如要地推出細節，還要將十神、納音十二長生及重要星煞來輔助推論，方能準確。
流年干支管一年的吉兇，年干管上半年，年支管下半年。在實踐應用中，年干管事的六個月中，地支對其吉兇仍有影響，下半年年支管事的六個月中，天干對吉兇也有影響。
在批八字時流年具體看法，有以下幾點：
1.以日主為中心，大運、流年是喜神，其年必有大的好事。也就是說，大運遇上喜神、用神，而流年又遇上喜神的，那么此年必定萬事如意，諸事遂心。
2.如果大運是喜神，流年是忌神，這不是十分不好，因大運管十年一個周期，大運吉可說這十年吉利，所以雖然流年逢兇，也不是十年皆兇，兇的年份只能是暫時，因流年只管一年之吉兇。
3.如果大運兇，流年也兇，必定難逃其兇了，因為大運管十年的吉兇，再加上流年又逢兇，這一年必然是大兇臨頭，災禍難逃了。
4.如果該年大運吉利，流年平常，應該以吉運判斷，但不順之處是難免的，這樣的年份只能算有點不順利而已。
5.如果該年流年好而大運平常，此年以吉斷。具體在分析大運和流年時，一定要通盤考慮，不能各有偏重，要有具體情況，具體對待的靈活性。
6.流年干支為喜用神者，主該年吉。
7.流年干支為仇忌神者，主該年兇。
8.流年干支一喜一忌，吉兇參半。
9.歲運并臨，吉兇加倍（如大運甲子逢流年甲子、大運乙丑逢流年乙丑如臨喜用神，吉年更吉；如臨忌神，則兇年更兇。
10.流年逢轉趾煞（甲寅年生人，又逢甲寅流年）吉兇更甚。
11.歲君犯日（流年天干克日干）乃為官煞之年，謹防官災訟事，尤其身弱者，要特別注意。
12.日犯歲君（日干克流年天干）為行財星之年，若命局財為喜神，主其年進財，如身弱財旺，注意有破財生災，官司口舌等事發生。
13.流年與日主相同者，謂之伏吟，與日主天克地沖者，謂之反吟。流年遇伏吟，反吟者主該年出現兇事。
14.流年沖提綱，提綱乃是月令，如被流年沖破，名為沖犯提綱。流年為喜用神，主其年災禍較輕或無有災禍。如果流年為忌神，要謹防刑傷破財和血光之災出現。特別要注意親人的生命安危。
15.日干與流年形成天同地沖者，名曰反吟。如甲子日逢甲午年，主該年諸事不順，事多變化的兇年。或者是天克地沖（如甲子日逢戊午年〉，主該年兇災出現。
16.流年與大運兩者形成天克地沖者，特別流年為忌神的，其年多遇兇事，應該特別謹慎。
17.流年干支與四.柱任何一干支形成天克地沖的，不論沖克何柱，主該柱的六親有兇災危險。
18.流年干支與日柱干支天地相合的名為晦氣煞（如甲子年逢己丑日〕，主一年辦事不順，多遇倒霉之事。如逢喜用神反吉。
19.命局、大運、流年三者形成三刑，其年多遇兇事，注意刑罰與血光之災出現。
20.命局、大運、流年三者的天干地支相合者，也不是好事，主該年在感情方面會發生外遇的糾紛。又主辦事遲延，多有小人暗算。如果大運或流年是喜神，則有貴人暗中相助，心想事成。
21.命局、大運、流年三者形成三會或者三合、合會為喜用神，其年多有好事臨門，如合會成忌神，主其年兇事不斷。
22.流年與柱中忌神相沖相克，主其年諸事大吉。
23.流年與命局中喜用神相沖，主諸事大兇。
24.流年與命局中忌神相克或合化成喜神、用神者，該年主逢兇化吉。
25.流年與命局中用神合住，或合化成忌神，該年主吉事成兇。
26.流年為喜用神者，如果被命局中某字合住，主喜神不喜，事態平常。
27.流年為仇神、忌神，如果被命局中某字合住，主兇神不兇。命局中出現兩項天克地沖，忌諱流年或大運再來沖克，主該年兇事出現。
28.曰干與流年天干相合,乃是不吉之兆，主官災訟事，有志，難伸，或被財拖累，或得難愈之病。
29.日主強旺，命逢羊刃之年或大運中見羊刃，流年與羊刃相沖，其年必有兇災惡禍，甚則有血光之災。
30.流年落空亡，主吉者不吉，兇不成兇。
31.太歲之地支怕沖克，如柱中四個地支一同沖克流年地支，或者四柱中有三個地支沖克流年地支的，也是大兇之年。
32.看大運主要看地支，看流年著重看天干，其實無論天干或地支都很重要，天干與地支互相都有影響。
中國傳統批八字易象的陰陽五行內容來看，它也在兩個方面澄清了傳統陰陽五行學說的問題。一是關于陰氣濁、陽氣清的問題。陰濁陽清，陽氣清，故上升，陰氣濁，故下降。這是陰陽五行思想中的一個基本觀點。但為什么說陽氣清，陰氣濁，《周易》和《內經》以及后來的《周易乾鑿度》、《易緯》中都沒有闡述。
批八字算命術認為，天干為陽氣，地支為陰氣。一個天干只含一種五行之氣，較為單純，所以為清。如甲只含一種木氣，丙只含一種火氣。地支卻不同。一個地支中往往包含多種五行之氣。如地支寅中即包含有甲木、丙火、戊土三種氣，地支辰中包含有乙木、戊土、癸水三種氣，所以就混濁了。這樣，至少從邏輯上來說，八字易象解決了陽清陰濁的問題。
二是關于金生水的問題。五行相生為水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。這五種相生中，有四種相生都可以從經驗和直觀中得到驗證，水能促使植物生長，這是水生木。鉆木能取火。這是木生火，火燒完了剩下灰，這是火生土。金屬都是埋藏在地下的礦藏，這是土生金。不能從經驗和直觀中得到解釋和驗證的是金生水。《白虎通義》解釋為”熔金為水”，這個解釋一直流傳到今天。其實這個解釋是很荒謬的，根本站不住腳。金屬在高溫狀態下熔化為液體，這樣的液體是”水”嗎?這樣的”水”能”生木”嗎?如果不能生木，生生不息的鏈條豈不是在這里出現了斷裂?顯然這是個很大的邏輯漏洞。
中國傳統批八字八字預測術解決了這個問題。八字易象史上部著作《李虛中命書》說：”土重而金生，金強而育水。”李虛中注云：”濕生土，土生金。故云金生水。水實地中行，非假金。故云金土一也。水既生旺，則木榮長矣。”(《中卷真假邪正》)這就是說，金與水同時生于地中，雖說是金生水，其實不是說真的有了金才生水，而是說地既生金也生水，這水就是養木之水。
民國時的術士袁樹珊在《命理探源》中引用《協紀辨方》的資料，證明古人所講的”金”，實際上指的是地下的礦脈。它是與”石”聯系在一起的。有巖石，有礦脈的山才能涌出泉水，沒有巖石的土山不能出水，因其不能藏水，水過地皮濕。例如黃土高原就是如此。①這樣，八字易象也在經驗上解決了金如何能生水的問題。綜上所述，我們可以說，中國傳統批八字算命術是集陰陽五行之大成的一種術數。
中國傳統命理批生辰八字算命中一個人有無職運，命局中都蘊藏著一定的信息，我們首先要抓住潛伏在命局的重要信息。例如：這個人命有職運信息，等到某一歲運引發時，那么不是升官就是發財，相反說，命局中沒有當官信息，即使碰到再好歲運也不會有官的。所以，在分析歲運時，一定要結合命局洋細去推敲。
如命局中有升官晉級的標志，首先要重視正官與七煞，因正官的性質是克己奉公，尊紀守法，品行端正，正官人的性格又是為人處事公直良平，做事應盡責職，作為單位領導誰都想提拔這種人。七煞的人是威嚴公正，具有領導才能。每當流年干支介入后，看官煞的力量與日主強弱的力量，是否平衡，相差力有多大，看其官煞是否為日主所用。再進一步分析，命局與歲運組合后，經過生克制化，合沖刑害后，逐字推敲。如果日主旺相，可以勝官，而官煞也有根氣，兩者達到平衡在這種情況下，命主就有升官機會。
批八字預測時以上這些論斷，無論那一層人物，只要符合以上這點要求都會有好事臨門，如某一公司的老板來測命，命主遇到官煞有根，宮身兩平，遇到歲運介入時，也可斷他業務范圍擴大，人員增多，這些都屬升遷，升官不一定專指在公方擔任領導職務，只要是領導群眾、管理范圍擴大如法人代表、董事長、總經理都屬當官范圍。這些都是升級的信息，下面再總結一下削官降職的信息。
與官不利的信息，首先要看命局中的官星與用神，如果官星或用神受到大運或流年破壞，使命局失去平衡,這就是休官罷職的信息。首先要從命局中分析一下，看命主是否有官，如命主不是當官的，就不存在削官罷職的道理。如命中有官，看看官星是否有力。如果官煞有力，又為日主所用就說明命主是當官有地位之人。如命主官煞是日主的忌神，其中又出現印綬生身，再有好的歲運配合也容易當官。如果官煞是忌神，日主再衰弱無助，那就不能言其當官，即使命主當官，也是依靠歲運相助?待到歲運一過，不但罷官，還要防止官災。
批生辰八字算命時命局中如果以印綬為用神，遇到歲運破壞，很可能職位有變，或者調換崗位，因為印綬是代表文書和工作單位。命主身弱，印星是命主的后臺老板，一旦印星被歲運刑沖破壞，命主必須要注意災禍臨身，不可輕心大意。
中國傳統批八字算命中，有升職升官的命理口決，也有肖官免職、官運受陰的命理口決，現將官星受阻，事業不順的八字口決解釋如下：
財官二星入暮兇，官星坐刃終逢兇。
命中正官逢比劫，官祿逢傷不善終。
注解：財入墓不是克妻就是克父，官入墓不是丟官就是罷職?官星忌坐刃地，終遭刑害。如甲木生于辛卯月，甲以辛為官，卯為羊刃，此為官星坐刃?辛生于卯月為官遇絕地，因此官星坐刃終逢兇。命中官星逢比劫也是不利，再逢傷官之年運，則大為不利。
貪財壞印無比救，削官罷職回家中。
身弱逢官官不久，四柱休囚官不榮。
注解:財能克印，比劫可救;若無比劫相救，官不長久。身弱忌逢官運，如四柱休囚不利于求官。
印綬生月與歲時，切忌財星又逢之。
運入財鄉宜退避，官禍臨頭悔已遲。
注解：印綬是生月，是指坐提綱，歲是指太歲，切忌大運見財，如大運見財，印綬被傷，容易招惹禍災，奉勸在職之官，主動隱退為好，否則輕則罷官削職，重則有官司牢獄，如為官清廉方可免災。
傷官旺相又無財，傷官見官有禍災。
七煞聚齊官遭謫，印逢財地官禍來。
注解：柱中傷官見官,不見財星乃無官之命，傷官是克官之神，柱中有財可化解，因傷官生財,財能生官。柱中七煞多，為七煞聚齊，如歲運逢之為官有禍。印為生身之本，印星忌行財地，行財傷印，不是罷官削職，就是易帶來其它禍災。
官星被合不利官，已官怕遇傷官。
遇者棄官又罷職，傷官見官禍百端。
注解:官星被合，或柱無官，皆不利當官。柱中有官或身已任官職者，怕行傷官之運，遇到這種情況?不是罷官削職，就是有其它兇事出現。
官星不宜見多官，多見削職又罷官。
官星多現官有禍，官多見財有禍端。
注解：柱中不宜兩官相見，見者罷官削職或有其它兇災。柱中官星不宜多現,官乃克身之物，兩官相虱主有災禍。
印居歲月忌財星，運入財鄉要當心;。
遇此居官皆退避，馬死財藏禍不輕。
注解：印綬居在月、歲時，忌逢運人財鄉，這時須退職，如祿星臨死絕之地，再遇財星伏藏，定見官禍。
有官怕入官鄉，官坐刃頭有災殃。
傷官傷盡官星見，小人相害切需防。
注解：四柱有官?再運走官地?易有官災。官坐刃頭，如甲日見卯之類，終有刑傷之苦，柱中傷官傷盡，忌見官星，防止有仇人暗算。以上就是中國傳統批八字算命中看官職受阻，如何批八字看削官免職的口決。
中國傳統批八字算命，推算頭胎生男生女，這也是許多人比較關注的事情。推算的方法很多，但準確率始終不髙。過去有些命理髙人推算得非常準確，可是大多保秘而不傳。筆者曾走訪過不少易界高人，但都說法不一，為此多年來苦心鉆研，經過反復驗證，得出一些經驗，提供給同道們在預測時做參考，希望能找出比較可行的實用方法。
如何批八字推算頭一胎生男生女，有以下幾種方法：
男女以十神預測頭胎生男生女：
①男性時干占食神，頭胎大多生女。
②女性時干占食神，頭胎大多生男。
③男女命時干逢正財頭胎生男，時干逢正印，頭胎生女。
④男女命時干逢梟印頭胎生女。
第二以男女命生日，時柱的干支陰陽預測頭胎生男生女。
①夫妻倆的日柱都是陽，時柱都是陰，先生男。夫妻倆的曰柱都是陰，時柱也是陰，先生女。
②男命日干陰，時支陽，頭胎生男，日干陽，時支陰頭胎生女。
③女命日干陰，時支陰頭胎生男，日干陽，時支陽頭胎生女。
④不論男女，日干陽，時干陽，頭胎生男。日干陰，時干陰先生女。日干陽、時干陰、頭胎生女。日干陰，時干陽頭胎生男。
⑤男命時干克日干頭胎生男，女命日干克時干頭胎生男
以上預測頭胎生男生女，但也要分析日主強弱，五行生克制化，然后再結合大運，流年一起分析，找出內在規律，自然能運用自如。
周易預測子女：卦爻預測生子法
父母年齡分陰陽，受胎之月安中央。
組成卦象分男女，是男是女卦中詳。
乾坎艮震定是男，巽離坤兌是女郎。
此法名曰八卦推算生男生女法，用法是將父母的年齡總和，按陰陽（單數為陽，雙數為陰）分置為上下的位置，再將受胎的月數安在中間的位置，組合成卦象，如果是乾、坎，艮、震等卦是生男孩。巽、離、坤、兌等卦定是女兒。比如父母的年齡合起來是雙數，作為陰–分置上下兩個位置，再看受胎月份是陰是陽，
如受胎的月數是單，作陽爻放在-（注：陽爻）中間，這樣上下兩頭陰爻，中間是陽爻組成“坎卦”，多數生男；父母年齡合起來是單，作為陽爻一分置上下，受胎月份是雙，作陰爻–安在中間，組成“離卦”，大多生女。其它依此類推。
大衍之數預測生子法
這個方法是研究《鐵板神數》用的，準確性高，本來不屬八字預測范圍，因本書是以實用為宗旨，不拘小節，錄出供同道們研究。有一首歌訣：
七七四十九，問孕何月有，
除去母年齡，男女找根由。
如果是閏年，外加一十九。
遇單是生男，逢雙必是女。
這種方法是用大衍之數49為基數，加上受胎的月份，減去受胎時的歲數，得出來單數或雙數，單數生男，雙數生女。用筆先寫下49，加上受胎月份，如果受胎月份是3月，則加上3，總數為52，減去孕時的歲數33，余19，屬單數，應生男兒；如果余數是雙，那就是生個女孩。例如某女32歲，9月受孕，計算如下：49+9—32=26，為雙數則生女；又如某女29歲，閏3月受孕，49十3—29+19=42,42也為雙數則生女；再如是閏4月受孕，算式則為49+4—29+19=43,43為單數則為男。閏月推法原書沒有，在日常應用中發現，如該年是閏月受孕，應加19數，其驗證率較高。以上就是中國傳統批八字算命，如何批八字分析生男生女。
生辰八字算命批八字預測子女，是人生所關注的主要環節，生辰八字看子女的方法：
男命以七煞為兒子，以正官為女兒。
女命以食神為女兒，以傷官為兒子。
男女均以時柱為子息宮，食傷為子女星。
批八字預測子女多少
每個求測者在求測中關心的問題是關于后代的情況，如孩子多少，有無孩子，有無男孩，有無女孩，先生子還是先生女，子女聰不聰明，能不能有所作為等等。
預測子女多少，首先要看子息宮〈時柱〉旺衰及子女星是否受沖受克。從古至今民間傳統預測子女多少，都是依《淵海子平》看子息的口訣，但在驗證方面，也不是十分滿意的，所以看子女多少，還是要從命局中子女星與子女宮結合五行生克制化全盤考慮。子息歌訣只能供作參考。
從古至今，推算子女的方法不一，有些人只用日主與時柱的關系推斷，以“長生四子中旬半”如時上坐長生，就說這人要有四個兒子。時上臨沐浴，以“沐浴一雙保吉樣”就說這個人有兩個兒子，還有些人不是單用五行十二宮配子星，而用子星在時]^的五行十二宮的生旺來推，其實這才是民間正式傳統推子女方法，男命以偏官為子星.女命以食神為子星。例如某男命日干是乙卯日生人.時柱為辛巳，時干的“辛”字，乃是日主“乙”的偏官（七煞）男命以偏官七煞為子星。再按五行卄二宮推算，時支的“巳”乃是日主乙木的沐浴，乙木長生在午，沐浴在巳，“沐浴一雙保吉祥”，說明了這個男命有兩個兒子。再舉一例：女命戊辰日出生，時柱是壬申時，預測有幾個兒子，庚金是戊土的子星（因庚金是戊土的食神)從庚上起長生順數到時支的申上是臨官，因時支是子息宮。故子息歌中云“冠帶臨官三子位”，那么這個女命就可推斷為有三個兒子。
“子息歌”歌訣
長生四子貪狼位，沐浴一雙保吉祥。
冠帶臨官三子位，旺中五子自成行。
衰中二子病中一，死中至老沒兒郎。
除非養取他人子，入墓之時命天亡。
受氣為絕一個子，胎中頭女有姑娘。
養中三子只留一，男女宮中仔細詳。
看子女之法，男命以偏官為兒子，以正官為女兒；女命以食神為女兒，以傷官為兒子。不論男女皆以時柱為子息宮，這是推命術留下的不易改動之理，準確率很高。學者需將“子息歌”背熟，到時自能應用自如。現再舉例以供讀者參考：
①批八字多子刑子命例分析
坤造4932年十月十五日巳時出生（注：陰歷）
壬申辛亥丁丑乙已
女性預測子女以食神為女兒，預測時首先應找出食神是何字，以陰日主我生之陰干為食神，此造己土是丁火的食神，己土是陰干，長生在酉，從酉上起長生逆數到時支巳字（因時柱是子息宮得帝旺，再查子息歌中的口訣是“旺中五子自成行”，有五個子女的信息，但柱中年支申與時支已有相刑之象，如遇寅年形成寅巳申二刑，對子息不利。
②批八字看無子之命例：
坤造：1947年九月十七日午時（注：陰歷）
丁亥庚戌壬午丙午
此命日主生于戌月，身弱，地支午戌合火局，丙丁并透為財多身弱，無子之信息明顯，午午自刑，子女宮被刑，但這還不能決定。再看子息宮，女性占子以食神為女兒，傷官為兒子，甲木是日主的食神，午火是子息宮，甲木長生在亥，從亥數至午（子息宮）臨在死字上，查子息歌訣，“死中至老沒兒郎”。綜觀全局，是無子之命造。
批八字算命之天覆地載的解釋，我們解釋原文下句“須是干頭無反復”的意思。“干頭”就是天干，具體指的就是四柱中除日干外的其他三個天干；“反復”就是反復無常，具體指的就是命局中天干不覆地支，地支不載天干的情況。所以“須是干頭無反復”的意思就是天覆地載，即四柱天干和地支相生相合，能夠接受地支五行之氣的旺勢，地支也要和天干有情，命局中情和氣協。任鐵樵也在注疏中列舉了“干頭無反復”的情況廣若地支寅、卯、辰，日主是木，或再見亥之生，未之庫，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之祿、辰之余，旺之極矣，非金所能克也，須要天干有火，泄其精英，不見金水，則干頭無反復，然后行土運，乃為全順得序而不悖矣。如天干無火而仍生木，逢兇有解。茍有火而見水，或無火而見金，此謂干頭反復，如得運程安頓，遇土則可止其逆水，遇火則可去其微金，亦不失為吉耳。如日干是土，別干得火，相生之誼，亦不反復；見金以寡敵眾，見水生助強神則反復矣。所以制之以盛，不若化之以德，則其流行全順矣。余仿此”。
批八字算命之天覆地載的命例分析：
任鐵樵為了更好地闡述此節內容，而在注疏中舉了兩個命例來具體說明。
八字：甲寅丁卯乙亥癸未
這個命局就屬于方局齊來的情況，日主乙木，月干丁火獨透，木生火，丁火發泄木之菁英，對命局有著很大的好處。可惜時干上出現癸水，通根日支亥水，水克火，緊傷丁火秀氣，這就是干頭反復，所以此人連秀才都考不上，貧乏無子。假設用癸水換一五行是火或土的天干，這個人的名聲地位就都能夠得到了。以上就是批八字算命之天覆地載的解釋。
批八字算命關于三合局、三會局，“若然方局一齊來，須是干頭無反復”，同樣提到了“方”和“局”，此處的“方”和“局”和上面兩節的意思相同，“方”是指三會成方，“局”是指三合成局。
批八字算命中方局互混,“方局一齊來”是指方混局和局混方，任鐵樵在注疏中說到了方混局和局混方的所有情況“如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戍兼巳未，申酉戍兼巳丑，已酉丑兼申戍，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子類是也”，具體就是地支上出現寅卯辰三會成方東方木，四柱的后一個地支是和卯三合成木局的亥或者未；地支上出現亥卯未三合成木局，四柱的后一個地支是和卯三會成方東方木的寅或者辰；地支上出現巳午未三會成方南方火，四柱的另一個地支是和午三合成火局的寅或者戍；地支上出現寅午戍三合成火局，四柱的后一個地支是和午三會成方南方火的巳或者未；地支上出現申酉戍三會成方西方金，四柱的另一個地支是和西三合成金局的巳或者丑；地支上出現巳酉丑三合成金局，四柱的后一個地支是和酉三會成方西方金的申或者戍；地支上出現亥子丑三會成方北方水，四柱的另一個地支是和子三合成水局的中或者未、辰，地支上出現申子辰三合成水局，四柱的后一個地支是和子三會成方北方水的亥或者丑。針對此節闡述的“方局一齊來”，《三命通會》還有提到一種情況，就是“若辰戌丑未全，為四季，為四維，為中央土，自作土論”，“五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸于土故也”。在實踐中如果命局中的四柱地支上出現辰土、戍土、未土、丑土，四季全，四維全，這種情況屬于“氣全一方”，可以當做方混局看待，和成“方”成“局”行運的喜忌相同。但是如果這四個地支在四柱中沒有全部出現，就不算合成“局”。
中國傳統批八字算命法，整個推命學中，重點在于大運和流年的判斷，本篇開頭已有概略論述。大運每柱干支管轄十年，天干和地支各管五年，以陰男陽女逆行，陽男陰女順行，以年干支之陰陽分其順逆，用月柱干支分其前后。命理規定，大運的排法，只需推排七步運。推斷時主要的是先看前四步運，前四步為喜用神，此人在不惑時期，肯定會事業發達，大有成就；如果前四步運為仇神、忌神，即使原命局再好，也會錯過良機，這個時期必定多災多難，有志難伸。由于前四步不走好運，后三步再走好運也沒有多大用處，因青少年時期，肯定沒有好的基礎條件，容易失去良好機會，待到以后年歲已大，再能發展也不會有多大的作為。
大運一柱干支每字各管事五年，天干管事地支也有三分作用，地支管事，天干也有三分影響力。比如壬午大運，地支午火會受到天干壬水的影響。因為水能克火，所以午火管事這五年中，火力至少要減去三分之一，同樣壬水管事的五年，會因午火蒸發而減少三分威力。又如庚子大運，庚金管事必因子水泄而金力減少，子水則因庚金生而增加水力。又如丁卯大運，丁運管事，卯木生丁火，丁火力強三分，如果卯木管事，因卯木生丁火自損自身木力三分。又如庚申大運雙方各受金助，其力倍增。
大運之吉兇，決定于命局，如命喜金水，而大運行運也是金水，此運期間一定步步順利，事事吉祥。如命中喜金水，而大運遇火土，那么這步大運必定好事難成，事與愿違。再如命喜金水，而行運一路火土，遇到這樣的命造，必定一生毫無作為，甚至貧困潦倒。相反，如是一路金水大運，必是一帆風順，飛黃騰達。正可謂廣運去黃金遜頑鐵，時來弱草勝春花。”
在中國傳統批八字算命法推命時，先以日主為主，將大運干支配上十神，以便作為論命依據，如乾命造，日主喜財星，偏偏這個大運正好是正財，可作出以下判斷：這幾年財運不錯，雖無大財，小財不斷。正財為妻，斷其這五年，婚事易成，異性緣佳。已婚之人，恐逢外遇，未婚者婚姻易成。正財人個性勤儉樸實，好逸惡勞，貪圖小利。學業方面，功課不好，成績較差……十神之特性，請參看“十神性格”，這里僅介紹怎樣判斷大運的一些基本步驟。
大運之干支，如與原命局出現有刑、沖、合、害等情況時，須以原命為主，原命局兇星被刑、沖、合、害則吉，反之，如吉星被刑沖合害則以兇論。如大運之干支被原命局合化成兇神，則以兇論，合化成吉神，則以吉論。
關于大運的論命方法，均按以上論述來判斷吉兇，如果大運的干支正好是原命局的喜用神，那么這個命造在這一段時間肯定是事業興旺的大好時期。
批八字算命中，命理典籍《滴天髓》原文“局混方兮有純疵，行運喜南或喜北”里面也出現了“方”和“局”，這里的“方”是三個地支三會成方的方，“局”是三個地支三合成局的局，此處“局混方”的意思就是命局中出現三個地支三合成局并且還混雜了能夠三會成方的地支。上節說明了“方混局”，重點解釋了三會成方，在此節說明的則是“局混方”，對三合成局進行深入的分析。
批八字預測命運好壞中，五行在地支上處于生、旺、墓的三個地支合而為局就是地支三合為局，五行有金木水火土，成局的也就是金木水火四局，即寅木午火戍土三合成火局，申金子水辰土三合成水局，巳火西金丑土三合成金局，亥水卯木未土三合成木局。三合成局的地支中，子水午火卯木酉金就是四正，也是五行水火木金處于帝旺的地支，所以在合成的局中這四個地支是重要的，也領導著該局的主氣；寅木申金巳火亥水，就是五行水火木金處于長生的地支，在合成的局中這四個地支起輔助作用，生助或者成就主氣；戌土辰土丑土未土，就是五行水火木金處于墓庫的地支，在合成的局中這四個地支起輔助作用，內藏著主氣。
三合為局組合中地支氣勢的強弱
在三合為局中，依次排列的三個地支在氣勢上存在明顯的順序差別，分別表現為長生、帝旺、墓庫。
子午卯酉：在三合為局中位于中間位置，氣勢處于帝旺，起著領導該局的作用。
寅申巳亥：在三合為局中位于起始位置，氣勢處于長生，生助主氣，起輔助作用。
戌辰未丑：在三合為局中位于終末位罝，氣勢處于暮庠，內藏主氣，也起輔助作用
批八字算命中關鍵的是分析八字內五行情況，《子平約言》又說:“推算命運首先是看日干，因為這是代表自身的一個天干，凡是年、月、日、時四柱中的干支要圍繞著這個天干來論定吉兇宜忌。日干有得時、失時得勢、失勢的不同，看過這些后，還要看日干下坐的是哪一個地支，緊帖的左鄰右舍是哪一個天干，它們對身日干生克扶抑的情況如何？接著是看其余的三干及四支，對于日干的生克扶抑情況如何？這是一般常規方法。但不只是日干這樣，凡是四柱中的干支都應當這樣研究。
批八字算命時譬如看年干，首先看它得時得勢沒有，下坐的是什么地支，緊貼的是什么天干，對年干的生克扶抑情況如何?接著看另外的三天干及四地支,對年干的生克扶抑情況如何？月干、時干的看法也都是這持。如果是看年支，首先是看得時得勢沒有，上載是什么天干；緊貼的是什么地支，對年支的生克扶抑情況如何？接著看其余的三地支和四天干，對年支的生克扶抑情況如何？月支、日支、時支的看法也是這樣。像這樣一一地研究確切，然后用來考察命局中的官煞、財印、食傷，究竟是強還是弱;應當用還是應當舍棄,自然就無誤了。就洞悉詳明不致疑感
命理大師徐樂吾對批八字算命中的“始其所始，終其所終”的理解，“始其所始，終其所終”作為原文的重點，歷代命理學家都對此進行過研究。這里我們主要根據徐樂吾在《滴天髓補注》中的論述。徐樂吾認為“始其所始，終其所終”包含了三重涵義：重涵義，就是“五行之氣，如得四柱流通，生化不息，為情和氣協之極軌。上文和協，僅指上下左右而言。若年月日時周流不滯，則其福壽富貴，自更勝于和協矣，即非周流不滯，而得天干順食，地支不逆悖，或地支連珠，而天干不混亂，上下有情，其福澤已非尋常可比矣”，簡單概括就是五行之氣，周流不滯。
徐樂吾對批八字始終的第二重涵義，就是“四方之運皆可行，一生無風浪起伏，福澤悠厚。至于上上格局，另行一種無形之氣妙渾渾穆穆，難以言宣。粗視之，說不出好在何處，然而八個字中，一字不可改易，地位次序，一步不能移換，此為上等格局”，簡單概栝就是五行之氣，生化不息。徐樂吾對批八字始終的第三重涵義，就是五行之生氣順勢流動，生化不息，但也不能一直流動循環，如果不能完全停止循壞，五行之氣就會越來越少，后就沒存辦法發揮作用，還是應該讓五行之氣回歸喜神用神，才能更好地發揮作用，簡單概栝就是五行之氣，歸結得所。
以上三重涵義，說的都是五行之氣流通的理想狀態，事實上，四柱八字命局中的五行之氣能夠貫穿始終的還是少數，所以在實踐的時候，推命者往往利用命局中旺的五行之氣來按照順序流通，后回歸時支，從中觀察這個五行之氣對命局的影響，然后推斷命運的禍福吉兇。
前面的《理氣》章和此節的重點都是“氣”，因為命局中和“氣”相對的“形”決定的是一個命局的大模樣，而氣則是決定命局的關鍵，所有好的格局，都和氣息息相關。在此節，可以說是更進一步地強調了“氣”。
滴天髓批八字算命原文“始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮”說的就是命局中的始終，點清命局應當始有其發，終得其所。原文的“始”的意思就是命局中天干地支五行之氣的源頭，“終”的意思就是命局中天干地支五行之氣流通的歸宿，所以“始其所始，終其所終”就是指命局中天干地支的五行之氣起始生旺有源，天干地支生化不息，五行之氣沒有缺陷，流通不止，淸秀之氣回歸得所。任鐵樵在注疏中解釋得更加明白，他認為“始其所始，終其所終”就是“始終之理”，具體指“接續連珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相護衛，純粹可觀，所喜者逢生得地，所忌者受克無根。閑神不黨忌物。忌物合化為功，四柱干支，一無棄物，縱有傷梟劫刃，亦來輔格助用。喜用有情，日元得氣”，并且也說明如果命局中的四柱八字能夠做到“始其所始，終其所終”，這個命局就會“富貴福壽，永乎無窮”。
以上八命所說的始與終其實就是批八字算命中的源頭“始其所始，終其所終”的重點在干“氣”。《易經系辭》七說，“原始反終，故知生死之說”，彪謹注疏此句的時候，說“天地所以為天地，皆陰陽之氣為之”，山此可知，始終之理就是陰陽之氣的生死輪回，而在氣的生死中，氣之所始和氣之所終是決定一個命局好壞的關鍵。
批八字是目前算命中常用也是準確率較高的一種算命方式，對于批八字人們常常關心的是婚姻、事業以及子女情況等等，那么批八字是如看八字中的子女的呢？有關八字命理的古書籍中記載：論子女命，分深淺之時，看五行向背，下面八字顧問網為您詳細介紹下批八字中是如何論子女命的。
【原文】
或有偶然同產，一母以生，須分深淺之時，復看五音向背。
【四庫解】
凡一時有八刻二十分，故有淺深前后吉兇不同，其有以生須分深淺，異姓則論音日向背。
【白話提要】
該段主要闡述了由于干支的衰旺深淺不同，每個人的命格行運也不盡相同。或有偶然同產，指我生是食神，傷官，同一母所生，必須分深淺之時，還要看五行向背，這是所生的異姓子女。一個時辰有八刻二十分，所以有深淺生旺吉兇各不相同。其中我生（指食神、傷官〉的一定要分深淺，一母所生但姓氏不同的子女，則論五行各自不同的刑克。
批八字算命要結合天干地支組合相互配合來看，原注再看原文，我們就能夠知道此節說明命局的好壞，一是由四柱命局中天干地支的旺衰而定，二是由命局中天干地支的配合順逆而定。
四柱命局中天干通根地支，地支被生助扶持，這樣天干就根固；地支受到天干的蔭庇，天干被生助扶持，這樣地支就能枝繁葉茂，這就是天覆地載。此時，四柱命局中天干地支自身就旺。如果天干被克制住，地支就會受損，地支遇到相沖被克，天干就會受損。此時，四柱命局中天干地支自身就衰。
命局中天干地支的順逆，主要是指命局中日主的順逆。
批八字算命時如果日主喜歡的，如果出現天覆地載就是吉。比如，日主喜甲木乙木，地支中出現寅木卯木亥水子水作為地載，這樣寅木卯木輔助，水生木，亥水子水生助扶持，喜神旺盛，這種情況就是吉。如果日主喜寅木卯木，天干上出現甲木乙木壬水癸水作為天覆，這樣甲木乙木輔助，水生木，壬水癸水生助扶持，喜神旺盛，這種情況也是吉。反過來，日主忌諱的，如果出現天覆地栽也是吉。比如日主忌諱丙火丁火，地支中出現亥水子水作為地載，水克火，亥水子水克制住丙火丁火，這種情況就是吉。同樣日主忌諱巳火午火，天干中出現壬水癸水作為天覆，水克火，壬水癸水克制住巳火午火，這種情況也是吉。以上說到的兒種情況，就是“天地順遂”，代表著好的命局。
以上說到的都是吉的情況，那么我們接著舉一些出現兇的例子。比如日主喜甲木乙木，地支中卻出現申金酉金，申金酉金不屬于地載，金克木，甲木乙木被克傷，喜神衰敗，這種情況就是兇。如果日主喜寅木卯木，天干上出現庚金辛金，庚金辛金不算天覆，金克木，寅木卯木被克傷，喜神衰敗，這種情況也是兇。反過來，比如日主忌諱丙火丁火，地支中出現已火午火寅木卯木，木生火，這種情況就是不吉。同樣日主忌諱巳火午火，天干中出現丙火丁火甲木乙木，木生火，忌神旺盛，這種情況就是不吉。以上說到的幾種情況，就是“陰陽乖悖”，代表著差的命局。以上就是批八字算命決定命局好壞的因素有哪些？
批八字算命中如何根據結合用神推斷人的心性，也是常用的一種方法，其基本法則是：
比劫：比劫代表一種自我意識、主觀意識。為用神則意志堅強，穩重莨率，充滿自信心；為忌神則冥頑不化，無視法紀，惹事生非等。
正官：正宵代表約束力、自制力。為用神則光明正直，堅持正義，辦亊不越軌。為人坦蕩，作風正派，受人尊敬，有號召力和感染力。為忌神則向兩極發展，或優柔寡斷，畏首畏尾，或恃才傲物，目無法紀等。
七煞：為用神，則志向遠大，辦事果敢，富有進取精神；為忌神則剛愎自由，性情急躁，爭強好勝。若八字再與傷官混合，則易于落人黑道。
正財：正財代表節制性。為用神則性情溫和，勤儉持家，責任心強，作風正派，辦事公道；為忌神則呆板教條，錢財吝嗇，缺乏靈活性。
偏財：具有投機性特點。為用神則聰敏靈巧，遇事能變通，人緣關系好，于經商；為忌神則感情用事，豪爽風流等。
食神：代表傳統性、文學性、含蓄性。為用神則忠厚正直，氣質文雅，有才華。為忌神則好幻想，重感情，好鉆牛角尖。
傷官：代表個性，技術性。為用神則思想敏銳，志向遠大，多智多謀，多才多藝。為忌神則放蕩任性，無視法律，不守禮教，不修邊幅等。
正印：代表仁慈’博愛、智慧。為用神則仁慈端厚，溫文善良，足智多謀；為忌神則脫離實際，不合法度等。
偏印：代表非正統思想。為用神則榷明干煉，有時能以特殊的思維方式提出問題和解決問題，可在特殊領域冇新建樹。為忌神則多疑慮，多煩惱，當仙姑、巫婆者亦有之。
總之，測人心性，辯善惡邪正，不外乎五行之理；區別君子與小人，也離不開四柱之情勢6五行平和純粹，格正局清，不爭不妒，喜官財來生官，喜財官能制劫；忌印有財壞印；喜印官能生印等。其人心性正直，有君子之風，可與之交，可委之任，可以充分信賴。反之，五行偏枯雜亂，多爭多合，合去者皆正氣，化出者為邪神，喜官而官臨劫，喜財而財居印，忌印而官生印，喜印而財壞印，陰氣盛陽氣衰等。人多趨勢忘義，雖巧言多能，似和珅之流，切不可與之交，不可委以重任，不可被花言巧語所迷惑。
傷官為喜神或用神的時候就是秀神，秀美之神，既有內秀又有外秀。外秀者，外在形象好；內秀者，智慧技能高。
相貌美丑，一望而知。而人的心靈、性格的美，卻非一日修煉之功。命學的獨特之處在于八字到手，可斷人的心性。明白了人的心性，對人對己，甚至對工作，事業都有好處。在擇友中，心靈丑惡者應避而遠之，宋人歐陽修在《朋黨論》中有一段警語：“小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而變疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。”在工作中，那些見利忘義之徒，絕不能管財管物；那些媚上欺下、忘恩負義之類，亦不應提拔為干部。這種心靈性格的預測，豈不是為選拔人才提供了一條途徑？
批八字算命時如何根據日主五行分析性格、看人心性，與看人相貌的方法相類，仍以陰陽五行為基本依據，現分述如下：
日主為木，木主仁。生旺者，仁慈博愛，其心側隱，利物濟人，行為慷慨。若太過，其性執傲，反生嫉妒之心；若不及則柔弱至極，心性多疑，貪小利背大義，不知大體。
日主為火，火主禮。生旺者，其性急速，熱情好動，恭敬謙和.威儀凍烈。若太過，則酷烈殘毒，暴噪無常；若不及則生性巧詐，小有辯才，大事無決。
日主為土，土主信。生旺者，忠孝至誠，不失信約，好敬神佛，厚重可貴。若太過，則執而不返，既愚又倔，古樸難用。若不及，則不通事理，狠毒無情，慳吝妄為。
日主為金，金主義。生旺者，義重疏財，威武剛烈，臨事果斷。若太過，則尚勇無謀，喜淫好煞，刻薄不仁。若不及，則思慮多，決斷少，雖好義，但無終。
日主為水，水主智。生旺者，智高量遠，計謀周密，聰明敏惠，學識過人；若太過，則是非好動，飄蕩多淫，奸詐詭秘，慘酷無極。若不及，則反復無常，膽小無謀，性昏無賴。
由日主看人心靈性格的同時，還不要忘了結合八宇中其他五行旺衰情況進行判斷。如日主為金，八字中火多，其性好禮，口才辯利。水多，往往計慮不周，缺少恩義。土多，則心慈暗昧，多處嫌疑等。
以五行看人的心性有個基本規律，即五行各有所主，仁義禮智信各有側重。八字中五行不背，中和純粹，則心地純靜，為人誠實，可與之交金若八字偏枯混亂，或太過不及，則性格乖逆，好惹是非，傲物不端，心性難測，不可與之交。
從批八字算命上看兄弟同胞的興廢旺衰，沒有陰宅陽宅有優勢。比如陰宅左為長男，右為少男，前為中男，哪個方位出了問題，就會影響到該方位所代表的枝系前程。陽宅貪狼木代表長男，該方位安了廁所就直接損害長子，這都是定數。八字看兄弟興衰就比較困難，因為八字重點反映的是本人的信息，其他人的信息相對就比較模糊。但前人還是總結了很多看兄弟興廢的辦法，特別是《滴天髓》為、準確，應驗串極髙。現把常用句式作一個解釋。
煞旺無食，煞重無印，得敗財合煞，必得弟力；煞旺食輕，印瑀逢財，得比肩敵煞，必得兄力。煞旺喜食神制煞為用，煞重、煞多，喜印星生身。假若煞旺而無制，煞多、煞重而無印生身，必受七煞克害。若有敗財合住七煞，畋財為弟，就等于弟弟幫助自身制服廣七煞。或有印泄煞，印乂被財星克伐，這種八字結構，若有比肩幫身抗煞，就能得到兄長的助益。
官輊傷重，比劫生傷；制煞太過，比劫助食，必遭兄弟之累，八字官星輕，傷官重，官星受傷，再有比劫生扶傷官；或食神旺，煞星輕，食神已制煞太過，再有比劫生扶食神，這兩種情況都會受到兄弟的累贅，財生熬競，比劫獾身，大被可以同眠。煞星結黨又有財生扶七煞，克身更重，比劫就是喜用神。雖然兄弟同胞不富有，但能團結I助，關系極好。
煞旺印伏，比肩無氣，弟雖敬而兄必表，煞星旺而印伏藏，不能生身，印不為用.比肩無氣，又不能幫扶日主，兄弟之間雖然能互敬互愛，但兄長必不能發達。
財輕遇劫，官星明顯，不作煮豆燃萁之詠，財輕怕比劫奪財，若八字中有官星制住劫，兄弟關系就會較好，不會出現曹玉命曹植七步作詩，幾欲被，的弟無情的現象。主表有印，財星逢劫，反許朱棣之競秀。日主衰弱而有印生扶，有時星壞印但,劫兗制佳財星以護印，兄弟之間關系好，而且會有成就聲望，梟、亨逢，財輊煞伏，來免折相之悲峰.日主旺，財星輕而不能見印，煞伏藏而不能制比劫，偏印、比劫再生扶日主，等于助紂為虐，兄弟就會貧寒、反目，有災禍。
比劫沖克用神，被兄弟所累，用神被比劫沖克，就等于兄弟幫了倒忙，必會受兄弟的累贅。用神沖克比劫，自己興，兄弟襲。用神把比劫沖去，自己興盛，但兄弟會衰微不興。以上就是批八字算命中如何看兄弟同胞的興廢旺衰。
批八字算命中，兄弟姐妹人數的多少很難說準確。不過，只要把握住幾個方面，還是能說得相對準確些。
，把比劫星的數量視為同胞的數量6男命以比肩視為兄弟，劫財視為姐妹。
第二，比劫星的數量必須結合旺衰進行增減，凡比劫旺而有氣者，兄弟同胞人數多，反之則少.假若比劫過旺，反為獨子一人。日主旺，比劫又多，仍主孤零。假若日主中和，旺衰適度，再逢月柱為印，則主兄弟多。比劫星是否透出天干也在考慮的因素之內6凡透干者為有力，再逢生旺，當以倍之，透一比肩可計算為兄弟兩人，透一劫財可計算為姐妹兩人。逢衰絕，不能加倍-若日主弱而無比劫，也不能就說無兄弟姐妹，當以印星計算為同胞人數。
第三，要注意兄弟同胞人數的成活率，凡比劫逢刑沖克害者，主兄弟同胞夭折。月令比劫又落入空亡者，必有兄弟同胞夭折等。
第四，以出生時柱確定多少。有一首歌為：子午卯酉兄弟多，旺時能過席半桌；寅申已亥三四個，弱不能少兩個；辰戌丑未只一個，趄過一個會夭折。以上就是批八字算命中如何看兄弟同胞人數的多少。
是我國的基本國策，自上世紀70年代末實行計劃生育以來，人口得到有效控制，經濟發展，國力增強，百姓生活得到迅速改善。因為“一孩化”，頭胎生男生女備受世人關注。
生男生女是染色體決定的，這是生理學的結論。生男生女是陰陽五行相互作用的結果，這是命理學的觀點。
批八字算命中的當代命理高手探討了不少推斷生男生女的方法，主要有：
以日十時干的陰陽定生男生女。“日陽時陽陽先到，日陰時陰女先生。日陽時陰頭胎女，日陰時陽定生男。”在掌握這個基本規律的前提下，再據日主強弱，歲運的流轉作具體分析。
以生日生時的夭干生克看頭胎生男生女。男命時干克日干，女命曰干克時干為男；男命日干克時千，女命時干克日干，或不論男女日干時干相生相合、比劫等頭胎均生女。
以夫妻雙方日柱、時柱的陰陽看頭胎生男生女9日柱均為陽、時柱均為陰者先生男，0柱均為陰，時柱均為陽者先生女。
以年十、時干與日干的陰陽關系確定頭胎生男生女。男命年干、時干為日干的陰陽同性之物則生男；年干、時干為日干的陰陽異性之物則生女，女命反斷。另外，還有以女命懷胎流年地支與曰主陰陽相比較而定生男生女者；有以男女生0、生時的干支陰陽定生男生女者，方法甚多，不一而足。
以上批八字算兒女方法，實踐證明大多不準。從命理說，也不合子平之道，因為子平之法，全在于四柱五行的陰陽生克、刑沖化合。僅憑日柱、時柱天干相生克等簡單地教條就降低了命中率。“欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功”，八字到手，必察其旺衰，審其順逆，究其進退，論其喜總，即地分析權衡，才能得出近于正確的結論。
除了推斷生男生女方法的紛雜混亂外，還有子女星的混亂。有言官煞為子女者，有言食傷為子女者。更有細分為煞為子、官為女，或食為子，傷為女者，各執一詞，莫衷一是，更讓初學者迷茫惘然。
那么，批八字算命中究竟以什么為子女星？我認為，以食傷為子女星，從理論和實踐上都更合乎命理。因為食傷是我生之物，我生者為子女，食傷為子女星符合人生自然法則。以官煞為子女也不能說就是錯誤的。以官煞為子女是一種反克相生法則。如木多火熄，用金克木則能更好地生火。看起來是以官煞為子女，暗中仍以食傷為子女。此種方法仍不能拘執教條，活變是命理的靈魂，“菩相者無相”就是這個道理。
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批八字算命先要四柱排盤
古人認為，人的出生時間如同宇宙時空的信息密碼，其中存儲了這個人的信息。把這個密碼以天干地支的符號記錄下來，就是四柱八字。
四柱指的是將人出生的年、月、日、時用天干和地支來表示，分別成為年柱、月柱、日柱、時柱，每一柱又分為天干和地支，共八個字，所以四柱又稱為八字或四柱八字。排四柱有一定的方法和規則，下面作簡單介紹。
批八字算命之排年柱
年柱可以根據現年的干支和人的年齡反推出來。先排出一張六十花甲子表，然后從現年的干支向上反推，反推到年齡數的干支便是出生年的干支。六十花甲子乂稱六十甲子，是十天干和十二地支根據陽干配陽支、陰干配陰支的規則配對而成的六十個千支組合，是古代紀年月日時的工具。
批八字算命之排月柱
月份用千支來表示，每月的地支是固定不變的，毎年正月均為寅月、二月為卯月，以此類推，十二月為丑月。需要特別強調的是，月干支不是以農歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節后為下個月的節令。月天千也有規律可循，取月干的方法稱為年上起月法，關于此法，有一首歌決《五虎遁歌訣》：
甲己之年丙作首，乙庚之年戊為頭。
丙辛之歲尋庚土，丁壬壬寅順水流。
若問戊癸何處起，甲寅之上好追求。
歌訣的意思是：凡是年干為甲、己的，正月天干便為丙，二月天干為丁，其余各月以此類推；凡是年干為乙、庚的，正月便是戊寅月，二月便是己卯月，其余類推；凡是年干為丙、辛的，正月便是庚寅月，二月便是辛卯月，其余類推，凡是年干為丁、壬的，正月便是壬寅月，二月便是癸卯月，其余類推，凡是年干為戊、癸的，正月便是甲寅月，二月便是乙卯月，其余類推。舉例來說，1998年為戊寅年，當年三月便是丙辰月，又如2000年為庚辰年，當年八月便是乙酉月。
批八字算命之排日柱
干支紀日每60天一循環，由于大小月及平閏年不同的緣故，日干支并不像月干支那樣可依循規律進行推算，一定得查萬年歷才可知道。12個時辰為一天，日與日的分界線是以子時來劃分的，每天從前一天晚上的11點開始。11點之前是前一天的亥時，過了11點就是這一天的子時了。這與我們通常認為午夜12點是一天的分界點是不同的。
批八字算命之排時柱
一個時辰在農歷紀時中跨兩個小時，時辰的地支是固定不變的，十二時辰所對應的地支是：
夜半者子也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，
食時者辰也，闌中者已也，日中者午也，日佚者未也，
哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。
子時就是前日23點至當日1點，丑時即1點至3點，以此類推。亥時即21點至23點。時辰的地支固定，天干卻有所不同，但有規律可循。可以用《五鼠遁歌訣》來推出時干：
甲己還加甲，乙庚丙作初。
丙辛從戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方發，壬子是真途。
歌I央的意思是：日干為甲、己的，子時天干便為甲，丑時天干為乙，其余以此類推日干為乙、庚的，子時天干便為丙，丑時天干為丁，其余類推日干為丙、辛的，子時天干便為戊，丑時天干為己，其余類推；日干為丁、壬的，子時天干便為庚，丑時天千為辛，其余類推：日干為戊、癸的，子時天干便為壬，丑時天干為癸，其余類推。
批八字算命之到刻分的命運
古人將一天分為12個時辰，一個時辰分為八刻，一刻分為15分。這樣，一天有96刻，共1440分。兩個人的八字相同，但命運卻可能差異很大。其中的一個原閃就是出生的刻、分不同。“四忭”已經很復雜，如果加入時刻，排出“五柱”或“六往”，會增加判斷的難度。這是四柱學中一個理論上的不足。以上就是免費批八字算命的排盤介紹。
所謂“近朱者赤，近墨者黑”。在批八字預測人的命運時，也要和社會環境與人的命運息息相關，某些特殊的社會環境可以使命局中的信息有所偏差，因此有環境造就人、時勢造英雄之說辦批八字、斷命運如果離開了社會環境，等于紙上談兵。人是社會的產物，宇宙的縮影。從某種意義上講，人是某個階級、某個區域、某個社會、某個國家的全息體現。貧困山區的農民愚昧、落后、守舊；知識分子知書達禮、謙和忍讓；日本人講團隊精神，美國人講個人精神。因環境造就了人，所以，通過人也能反映出該區域、該階級的各種社會環境。
相同八字的人除雙胞胎外，絕大多數都是生活在不同的社會環境中。由于生活環境的不同，他們的命運會有所差異，命運差異的程度取決于環境差異的程度。在網上免費批八字算命時，比如兩個相同的富命八字，一個生活在落后的貧困地區，一個生活在繁榮的沿海地區，雖然他們在本地都會是富裕戶，但資產的擁有量會相差很大。在貧困山區擁有一棟小樓房，再有十余萬存款，那已經是很富裕了；在沿海地區稱得上富裕戶的，資產不會少于100萬。區域的差異，導致兩人在觀念和物質上都存在著差異，這不是命中注定的，而是社會環境導致的。
一個富國的公民們，即使失業、殘疾，生活也會有保障；一個窮閑的公民們，拼死拼活也只能弄個溫飽。這就是社會環境的相對性。
在應事方面也有其相對性。假如兩個同樣的八字，父母有為官的信息。在農村出生的，父母當村干部，就可為官；而城市出生的，父母必須在單位或政府任職，才可為官。也就是說，生辰八字提示的信息是相對于命主的生存環境而言，它反映的是一種命運概況，而不是的千篇一律。
所以，研究易學、學習命理、學習批八字，我們在推斷八字、論人命運時，一定得清楚：只有在已知的社會環境下，才能準確地預測人的命運。當然，在未知的社會環境下論命，其命局信息之象肯定也是正確的，但在語言表述上可能會出現誤差。以上就是批八字算命時需要注意社會環境的相對性。
批八字算命時，有關求測者心態的相對性
批生辰八字預測出來的吉與兇、好與壞，并不完全是社會意義上的吉與兇、好與壞，而是命主理想中的吉與兇、好與壞。
比如說某人有了情人，恨不得老婆早點死，這時老婆恰好死了，對命主來說是好事而不是壞事，對命主的孩子來說則是壞事而不是好事。
再比如命主父親癱瘓在床多年了，為了伺候父親，命主也累出了一身病，精力、體力、身體都苦不可言，如果這時父親去世，對命主來說也是好事而不是壞事，因為命主徹底從疲憊不堪中解脫出來了。再比如小偷偷東西，對于被偷者來說這是壞事，但對小偷本人來說則是好事。
所以說，批八字算命預測時，世界上沒有的好，也沒有的壞，好與壞都是相對的。在八字預測中，吉與兇、好與壞，都與求測者的心態有很大關系。
世界是唯物的，人生是辯證的，這個世界沒有的好事與壞事，也沒有的好人與壞人。舊上海老大杜月笙的幾句語錄，就非常贊賞，下面摘錄如下，括號內是的批語：
（1）不要怕被別人利用，人家利用你，說明你還有用。（經典的辯證法，任何事情都是一分為二的。）
（2）做事要做到刀切豆腐兩面光。（追求完美、追求圓滿，但理想的枝蔓永遠爬不過現實的短墻。）
（3）做人有三碗面難吃：人面、場面、情面。（相信很多人都有此感受。）
（4）頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事’有脾氣I末等人，沒本事，大脾氣。〈妙哉！杜月笙真乃把人看透了。）
（5）小心得天下，大意失荊州。（歷史上的教訓不勝枚舉。〉
（6）人活在世上要靠兩樣東西，膽識和智慧。（所言極是，果然了得!）
（7〕錦上添花的事情讓別人去做，我只做雪中送炎的事情。（大“家”之氣，氣貫長虹！）
（8）錢財用的完，交情吃不光。所以別人存錢，我存交情。〔人長？還是錢長？當然是人長！〉
（9）前半夜想想自己，后半夜想想別人。（給人方便，才能給己方便。）
（10）君子我不怕，毛賊我不惹。（也有此感受，得罪君子可以，萬不可得罪小人。以上就是有關批八字算命預測信息的相對性的解釋。
在批八字算命時，凡是行用神運，無破壞者大吉。
凡是行忌神運，無破壞者大兇。
大運干支都生扶局中用神者，大吉。
大運干支都生扶局中忌神者，大兇。
大運干支一喜一忌者，半吉半兇。
大運干支克制局中用神者，兇。
大運干支克制局中忌神者，吉。
中國傳統批八了算命時，需要指出的是，吉大運并不是任何事都吉，兇大運也并不是任何事都閃，大運指的是一個趨勢。例如吉大運，是指在這步大運里面，命主的多數方面、多數流年是吉的，但也有少數方面、少數流年是不吉的。同理兇大運，是指在這步大運里面，命主的多數方面、多數流年是不順的，但也有少數方面、少數流年是吉的。
我們經常見到這樣的情況：一個人在某步大運中，財運、官運皆好，但身體卻不好。所在的城市，前年就發生了這樣一件事：市里提拔一名干部到某區當區長，然而在上任的前幾天，卻突然發病死了，表現在命理上，則是此人雖走官運，身體卻是大兇。以上就是批八字算命時如何判斷大運吉兇的解釋。
中國傳統批八字算命命理典籍中《子平真詮》云：
財為我克，使用之物也，以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。
財喜根深，不宜太露，然透一位為清用，格所喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，蓋露以防劫，罾如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。
財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七殺，貴格也。
有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，亦覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。
有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲
申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財印宜相并，如乙未、己卯、庚四古書論財
中國傳統批八字算命命理典籍中《子平真詮》云：
財為我克，使用之物也，以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。
財喜根深，不宜太露，然透一位為清用，格所喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，蓋露以防劫，罾如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。
財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七殺，貴格也。
有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，亦覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。
有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲
申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財印宜相并，如乙未、己卯、庚財格佩印，運喜官鄉，身弱逢之，喜印旺。
財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官云有礙，殺反不為忌也。財帶傷官，財運則亨，殺運不利，運行官印，未見其美矣。
財帶七殺，不論合殺制殺，運喜食傷身旺之方。財用殺印，印旺宜，逢財必忌。傷食之方，亦任意矣。以上就是中國傳統批八字算命中八字典籍論財運解釋。
怎么批八字算命如何看你是否破財呢？看八字命理中的財運，要先分析格局喜忌神然后進行判斷。
八字是扶抑格命理：
局中財星為用，財星弱，不富；弱而受制，窮。
局中財星為忌，財星旺，不富；旺而逢生，窮。
八字格局是從強格命理：
局中財星有根者，不富。
局中印星貼身，比劫泄印者，不富。
八字是從弱格格局時：
局中財星貼身，官泄財星者，不富。
局中財星貼身，比劫制財星者，不富。局中食傷貼身，財泄食傷者，不富。
怎么批八字看財運舉例：乾：庚子戊寅丙寅壬辰
此八字大運：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申，丙火生于寅月旺，坐下寅木幫身，丙更旺；時干壬水之根子水和辰土均被寅木制，壬無力克身，日干從強.壬水為忌，取戊土為用。庚金財星泄戊土起壞作用，此命不富。
辛巳運、乙亥年，乙木被辛金制，無力泄癸水，癸毫無頋慮去合絆用神戊土，不吉。實際命主因傷災耗財5000余元。以上就是怎么批八字算命中，如何看破財的命理特征解釋。
中國傳統批八字命理典籍《滴天髓》云：“何知其人富，財氣通門戶。”財星為養命之源。論命之財富，必先觀財。“財氣通門戶”的含義是：財星在命局中起中樞作用，使命局流通有情。
批八字算命中凡財星在命局中起好作用的、有來源的，都為富命。與之相反，就是貧命。
收人、發財、耗財、破財，都屬于財運研究的范疇。
財運狀況的一般斷法如下：
才財為用，旺，有財；旺而受生，財大。才財為忌，弱，有財；弱而受制，財大。凡財星起好作用者，有財。
才財為用，弱，財小；弱而受制，無財。才財為忌，旺，財小；旺而受生，無財。凡財星起壞作用者，財小。
—、批八字發財的命格
1、扶抑格
局中財星為用，財星旺，富；旺而逢生更富。局中財星為忌，財星弱，富；弱而受制更富。
2、從強格
局中比劫貼身旺者，富。局中財星無根者，富，局中財星弱而受制者，富。
3、從弱格
局中財星貼身者，富。局中官星貼身，財星生官者，富。局中食傷生財，財耗身者，富。
4、化格
陽日干化格，富。財在局中起好作用者，富。
批八字看財運的命例分析：
乾：甲辰丁卯乙卯癸未
以上八字，乙木生于卯月旺，坐下卯木生身，乙更旺，未土、辰土均不耗身，以從強格論命。庚午運、丙子年，庚制乙不吉，但丙火克庚金，庚不制乙，乙被引動克己土，此年必發財。實際命主經商發財30萬左右。
批八字命理典籍中《滴天髄》云：“兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。”
批八字算命中兄弟為比肩、劫財也。廢為兇，為不可用；興為吉，為發達。推斷兄弟狀況必須要分清比劫是用還是忌，以及與財星的關系。
生辰信息中的兄弟含義為：在家為兄弟姐妹，在外為朋友、同事，做生意者為同行。與我平起平坐者在生辰八字中都可看兄弟。
兄弟姐妹狀況的一般斷法如下：
比、劫為用神旺，為忌神弱，兄弟姐妹貌美。
比、劫為忌神旺，為用神弱，兄弟姐妹貌丑。
比、劫為用神無克，為忌神有克，兄弟姐妹能力大。
比、劫為忌神無克，為用神有克，兄弟姐妹能力小。
比、劫為用神無耗，為忌神有耗，兄弟姐妹財富大。
比、劫為忌神無耗，為用神有耗，兄弟姐妹財富小。
比、劫在局中起好作用，與兄弟姐妹感情好。比、劫在局中起壞作用，與兄弟姐妹感情壞。
命例：庚辛壬癸壬癸庚辛
大運：乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午，此八字丙火生于子月弱，四個地支均無丙火之根，以從弱論命。從弱，比劫為忌，取子中壬癸水為用。
局中丁火忌神為姐妹，坐下酉金被子水泄，丁火無制，姐妹必有兇事。壬申運、戊寅年，壬合克丁火本吉，但流年戊土來制壬，壬不制丁，反吉為兇。實際此年命主妹妹被汽車撞成重傷。
以上就是批八字算命怎樣看兄弟姐妹。
批八字算命中父母為生我者，為人之根基。
批八字中《滴天髄》云：“父母或降與或替，歲月所關果非細。”
批八字“或降與或替”的意思，是指代表父母之字，可能在局中出現，也可能不在局中出現。“歲月所關”恰好解決了代表父母之字不在局中出現的問題。也就是說，在八字命局中，以財為父、以印為母，如果財、印不出現在命局中，可以參看年支和月支的作用關系推斷。除此之外，云林認為還可以用“虛斷法”找代替之字來推斷。
父母狀況的一般斷法如下：
才、財為用神旺，為忌神弱，父親貌美。
才、財為忌神旺，為用神弱，父親貌丑。
才、財為用神無克，為忌神有克，父親能力大。
才、財為忌神無克，為用神有克，父親能力小。
才、財在局中起好作用，與父親感情好。
才、財在局中起壞作用，與父親感情壞。
印、梟為用神旺，為忌神弱，母親貌美。
印、梟為忌神旺，為用神弱，母親貌丑，
印、梟為用神無克，為忌神有克，母親能力大。
印、梟為忌神無克，為用神有克，母親能力小。
印、梟在局中起好作用，與母親感情好。
印、梟在局中起壞作用，與母親感情壞。
批八字怎樣看父母狀況舉例:
癸亥甲申庚戌戊午
庚金生于申月旺，時干戊土生身,庚更旺；然月干甲木受癸水生，耗身有力，以身旺論命。身旺，比劫為忌，取丙丁火制金為用，壬癸水為喜。甲木偏財為父親為用，被癸水生，有點文化；甲被庚克，能力小，無官I戊土生庚金制甲木，財起壞作用，不富。午中己土為母親，己為忌，受丙丁生，母文化不高〗己無木克，母親能力小；己無財耗，母親不富。
人的生辰八字就是一個人的生命符號，批八字預測就是破譯這個生命符號，其目的是通過提前提取生辰八字中存儲的信息，趨吉，用以指導人生，開創美好未來。
批八字時用神忌神一旦確定后，命主的概況便呈現在你的面前。是富責貧賤還是榮辱壽夭，在命局中都會有所揭示。但命局揭示的只是一種可能，一種潛在的趨向，能否變成現實，要看大運的走向。運順者，命局揭示的概況均能實現；運逆者，命局揭示的概況則大大折扣。
批八字預測體系中，日干代表自身，代表“我’以日干為中心，根據五行生克關系，共有生我、我生、克我、我克、同我等五類十種存在形式，即生我者為正印、偏印，克我者為正官、偏官，我克者為正財、偏財，我生者為傷官、食神，同我者為比肩、劫財，這十種存在形式在八字預測中稱為“十神’
批八字要分析的是命局本身所揭示的命主概況，沒有考慮大運因素。利用生辰信息進行預測，就像現代控制技術一樣，先要進行信息提取。把生辰八字中存儲的信息提取出來的過程，就是分析原命局信息的過程。
批生辰八字算命中虛與實的概念實際就是無與有。周易算命批八字命理中凡八字中的字即為實，而八字中沒有的字即為虛。八字的實字多就是八個字。研究八字以實字為主，兼顧虛字，因為其他的虛字隨歲運流轉，虛字會化為實字。
近讀當代命理著作，對虛字實字作了很多研究，應該感謝這些命理大師們的貢獻，因為古人并沒有明確提出虛與實的概念。今有人言己找到了所謂虛字運用規律，其規律是“虛用逢生大兇，虛用逢制大吉，虛忌逢生大吉，虛忌逢制大內”。以上發現是否可以稱得上規律，還要經受歷史的考驗。實際上按照傳統命理學理論分析實字與虛字，更具有科學性和準確性。
坤造：丁巳己酉丁酉庚戌
大運：1庚戌11辛亥21壬子31癸丑
這個八字實字是6個字，即丁、己、庚、巳、酉、戌，虛字就應該是16個字。我們通過分析具體的八字，看一看實字與虛字之間是如何相互作用的辦丁火生于仲秋之月，格成偏財，地支兩酉，庚金明透，已酉拱合金局，己土食神又生金，金氣厚重。若有旺火煉之方能成器。可借巳火被酉所絆，難以發揮作用。年上丁火又有己土泄弱，惟戌為火庫，丁火有根，其用神必在丁火。喜八字無水、若有水，丁火必熄滅矣。水就是該八字的虛字。
周易算命批生辰八字中用神為火喜木生。但八字無木，木即為虛字。木為印，母星即喜神不現，按傳統命理則說明父母助力小，庇蔭不足。若依所謂虛字作用規律“虛字逢生大兇”，但歲運遇木并未見其的，其母仍健康硬朗。水是虛字，水又是忌神、官星，大運40歲前都是水，至今還未找到合適的對象，父母為其愁愴甚多。可見八字中不見虛字忌神，歲運遇忌神仍不吉。以上就是周易算命批生辰八字中的虛與實的關系解釋。
什么是批八字算命的真神與假神呢？真與假就是真神與假神。何謂真神？合于日主之需要，而又得時秉令，真正得用之神就是真神。何謂假神？并不是日元之喜用神，而在八字配合上，又不能不取其為用，此失時退氣之神就是偎神。先賢任鐵樵認為真神就是得財秉令之神，假神就是失時退氣之神。依此說分真假，極易分辨。豈不知，八字分析絕不會簡單到這種程度。另外真神與假神是可以互相轉化的。比如寅月生人，甲木不透而透出戊土，再有辰戌丑未；或戊土雖不透卻透出庚辛，再有申支沖寅，兩丑拱金局等，木火真神失勢，假神卻得局得勢，真神即化為假神，假神亦變為真神。
批八字用分真假。用神為真神，無假神破損，平生必富貴。即使有假神，而假神被合住克住，或遙隔無力，亦不為害。若假神與真神相沖克，或合住真神，反不為吉，《滴天隨》云：“真神得用生平貴，用若無為碌碌人。”凡真神得用之人，大都安亨現成庇蔭之福。凡真神受損傷之人，多勞碌而少安逸，但能創業興家。若真神失勢，假神成局，當以真為假，以假為真。這就是“提綱不與真神照，暗處尋真也有真”。不過以假神為用，雖可創業，必多勞苦。假神雖為用，但不成氣局，必一生崎嶇多難。以上就是批八字算命的真神與假神。
中國傳統批八字命理預測方法主要依據中國的命理學的陰陽五行推演，人生格局的表現方式可能是數字，如姓名學的天格、地格、人格等；可能是天干與地支的符號，如批八字中的神煞則是按照一定的組合關系，命以不同的名字，如天乙貴人、天德貴人、月德貴人等；也有可能借用天上星宿的名字而來。
批八字算命中這些字符或符號之間會有生、克、合、會等關系，而當這些代號過度集中于某一五行時，或是出現一些特定的星群組合時，就會出現所謂的特殊格局。
這些特殊格局的好壞，與人的流年大運有關，另外還與人所處的環境和時勢情況有關。特殊格局應驗的多為壞格局，即霉運當頭。如逢煞星當頭，則壞格局淪為破格，恐有性命之虞。
在傳統的命理批八字算命學當中，每個人的人生格局都是特定的，經仔細推算，可預知災厄的大致方向和出現時間，人們可通過改變運勢來躲避災厄。
在命理界待了這幺久，我發現一般來批八字算命的女性要高于男性，現代女性雖然相信科學更勝于推命學，但是因為心態較為柔軟，其抗爭心理較弱，所以對于“命”和“運勢”等說法的相信程度要高于男子。
一方面，女性之所以喜歡“推算命理”，一是因為容易被暗示，二是愛好神秘事物的浪漫性格所導致。她們更傾向于從別人的告知來獲得感。從人性方面來講，女性的決斷能力較弱，在遇到重大事件時，其抉擇能力明顯較男子差，因為她們心思細膩，需要多加思考。當她們思考越來越復雜的時候，就常常會產生“聽天由命”感，
批八字算命中，后便打算把自己的命運交給上天安排，或者接受他人的意見。所以當她們覺得不安時，會去借助其他力量來使自己充滿感。“推算命理”便是女性通常選擇的力量支撐，通過推命預測，女性多認為能獲得心理安慰以及感。以上就是批八字算命中為什么女性高于男性的解釋。
批八字算命在我國古代就已存在，并且被廣泛應用，隨著社會的發展，批八字算命已不像古代那樣受推崇，并且很多人對于批八字算命抱有懷疑的態度，更有人提出“排八字算命準嗎”這樣的疑問，那么批八字算命到底是否可信呢？
對于“八字決定人生命運的看法”，八字命理中清代術士陳素庵有一個總結性的說法，他認為富貴吉壽貧賤兇夭諸局，相準之故既徹，有定之理既得矣.然以推人命不盡驗，是有已身之善惡焉，有家世之善惡焉。福善禍淫，必然之理。……知禍福者，非知命也。知善惡之為禍福者，則誠知命耳。雖然，徒知之何益?是有轉移之道焉。……故凡欲求富貴吉壽，而免貧賤兇夭者，當以積善為要。每日自記功過，必期念念皆仁，事事皆善，久必如其所愿。若恃命之善而敢于為惡，咎命之薄而不思挽回，此為天下至愚之人，無志之士矣。諸命法皆末耳，是乃要法也。
此文意思是說，批八字判斷人一生的富貴貧賤，雖然有理，卻也不盡準確，其中就有各人身家處事，為人善惡的原因。所以，知道禍福不是知命，知道善惡之為命才是真正的知命。知道了就要去做。命是可以轉移的。所以凡是想求富貴吉壽者，應以積善
為要事，事事皆善，命運就會變好。經過批八字后認為自已生辰八字好，就有恃無恐，為所欲為;或是認為自己生辰八字不好，便破罐子破摔，不思進取，這都是天下至愚之人。其他的命法都不重要，只有這個“以善為命，才是重要的。
有的人會問怎么批八字或是八字是怎么來的呢？古書中有記載：八字算命是陰陽五行推出來的并不是真正的命，真正的命，仍然掌握在人自己的手中。
通過上述內容我們可以了解到，批八字算命只能知道你大概的命運，但是如果你只靠命而不去努力，坐等富貴是根本不可能的。批八字算命能夠了解你什么時候走流年大運，如在適當的時候投資、做生意會賺錢等等。
批八字算命從古代沿襲至今，目前已被廣泛流傳使用，怎樣批八字？八字即生辰八字，每一個生辰八字都有一個天干，這個天干，就是你的日元，譬如甲午日出世，甲為木，你一生人都是屬木的。如此分成甲乙（木）、丙丁（火）、戊己（土）、庚辛（金）、壬癸（水）五大類，有再分陽陰等等。那么排八字算命是要注意什么呢？這方面的專業人士稱，批八字要注意喜忌法的批斷技巧。
什么是喜忌法的批斷技巧？所謂喜忌法就是用日干所喜所忌的五行十神進行分析批斷的方法。此批斷技巧是批八字算命的基本的技巧之一。比如日干喜財，而財得生不受制，那么此人必是有錢人，好財利，父親能干精明等等。反之，如果日干忌財，而財得生不受制，那么此人不是富命之人，一生難聚錢財，易破易損，父親不是能力有限就是多災多難等等，其它情況仿此。
例如：癸巳甲子丁酉甲辰
日干偏弱，印星甲木為用得令得生，印主文，必文化高，殺生印，掌權之人，印主母，近身為喜，與母親感情深；坐支財星為忌得生，婚姻不順，多婚之命，與父親不合。
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