大運顯現的是一個人十年這個區段的吉與兇。
只有行非常好、非常壞的大運，才能將命局儲存的好東西、壞東西完全引撥出來。
并不是行好大運時全好，壞大運時全壞。走好大運主要是物質方面吉，但好大運不等于不應壞事，好大運可以應災(好大運應災的比例并不比壞大運少)，可以喪六親，可以死亡。走壞大運也不代表完全應兇，壞大運可以結婚，可以生子生女，可以升遷，也可以有其他一些好事。但壞大運物質上不應吉，即壞大運發不了財，哪怕有偶爾的一二年發些財也馬上會損失出去。
實踐證明，命局高的人行壞運也比命局低的人行好運強得多。但命局高卻有大的沉浮的人，走壞運時比命局低的人走壞運時還要坎坷。
命與運的難以違背，也證明了自然規律殘酷的一面。
一、大運干支對應命局
大運天干對應命局：
1、不論命局里存不存在其大運天干，大運天干都正常合絆命局天干。
2、大運天干與命局天干產生相合作用，主要以合絆命局天干論述吉兇。
命局有根，即使與命局天干沒產生相合作用，也是以實性天干直接作用日元論述吉兇。
3、大運天干在命局無根也與命局天干沒有相合關系，此大運天干屬于虛性無力作用日元，即對日元應吉論應兇，對日元應兇論應吉。
大運地支對應命局：
1、不論命局里存不存在其大運地支，大運地支都正常沖、合、刑命局地支。
2、命局有苗的地支在大運出現，屬于幫扶命局之苗，主要以其苗在命局的作用論述大運吉兇。
此大運若與命局產生沖、合、刑關系，也要參考對命局地支的沖、合、刑作用。
3、大運地支在命局無苗也與命局沒產生任何沖、合、刑，此大運地支屬于虛性無力作用日元，即對日元應吉論應兇，對日元應兇論應吉。
二、大運吉兇
相對應吉大運：
苗在命局應吉，其根在大運出現.命局有根，其苗在大運出現對應命局應吉，
制命局中為忌的天干或地支出現之大運，助命局中為用的天干或地支出現之大運。
命局中應吉天干或地支出現的大運。
命局中為忌被嚴重制約的地支出現之大運。
對命局起壞作用卻空亡的大運。
以上大運相對屬于應吉大運。
相對應兇大運：
苗在命局應兇，其根在大運出現.命局有根，其苗在大運出現對應命局應兇。
制命局中為用的天干或地支出現之大運，助命局中為忌的天干或地支出現之大運。
命局中應兇天干或地支出現的大運。
命局中為用被嚴重制約的地支出現之大運。
對命局起好作用卻空亡的大運。
以上大運相對屬于應兇大運。
命里有的終究有，命里無的終究無。種黃豆是產不出高粱的，八字中潛藏的吉兇基因在什么時間開花結果是一種必然。但大運、流年所反映的是自己生命軌道里所應該有的東西，命里沒有的東西無論大運、流年如何作用也還是沒有。比如命局無官，無論大運、流年作用再吉也是無官。命局無災，無論大運、流年作用再兇也是無災。
八字中，除了特殊條件下，大多時都是以命里沒有的干支作用命局所存在的干支論吉兇。
命局里起好作用的干支喜披大運、流年助，忌被大運、流年制。命局里起壞作用的干支喜被大運、流年制，忌被大運、流年助。
流年、大運所表現的是命局中的為喜為忌。比如命局中印星助身應吉，即使流年、大運中比肩、劫財助身起好作用，此年應吉的主體是印星方面而不是比肩、劫財方面，因為命局助身應吉的終究是印星。命局中只有財星制身為忌，即使流年、大運中官星、傷官、食神制身起壞作用，此年應兇的主體是財星方面而不是官星、傷官、食神方面，因為命局制身應兇的終究是財星。
以命局中反映的信息為應事的主要吉兇點，流年、大運所出現的十神與應事的性質有關聯。
例:男、丙午甲午辛亥庚(寅)(1966年)
時支寅空，從弱格局。
日支食神亥水泄身為用，時支正財寅木逢空不制為用的日支亥應吉，此命財上應吉。
戊戌運辛巳年，流年支偏官巳火被大運支戌制不沖為用的日支亥水應吉，此命命中應吉的組合是時支財星寅空不制為用的日支亥，亥不受制應財星寅上吉，其年得財二百多萬。
流年、大運出現的十神代表事物性質，流年支官星巳火為忌被制應吉，官星主官方、官員，此命是在那年維持一些官員搞木材生意發的財。
命局所包容的是一個人一生之吉兇禍福，大運是將命局儲藏的信息以十年為一個階段所引撥出來，流年所反映的是一個人一年中的好與壞。
流年對命局作用所顯示的是一年中的吉與因，但大運是堵墻，它除了決定一個人十年中主體的好運、壞運外，對流年起到了一個破壞和輔助作用。被大運所助之流年正常作用命局，被大運所制之流年無力作用命局。
命局是主體，永遠是大運、流年作用命局。
命局中有的干支為實，命局無的干支為虛，大運、流年中大多以虛作用實論事。
一、大運順逆之排列
大運以月柱為準，即以月柱為起始的干支順排或逆排起大運。一步大運主管十年對命局的作用。
凡甲、丙、戊、庚、壬陽千之年出生的男命，乙、丁、己、辛、癸陰干之年出生的女命，都是順排大運.凡乙、丁、己、辛、癸陰干之年出生的男命，甲、丙、戊、庚、壬陽干之年出生的女命，其大運都是逆排。
例1:甲子年丙寅月，若是在其年出生的男命，則順排大運，以月柱丙寅為基準，步運為丁卯、第二步運戊辰、第三步運己巳……按其干支的順序排列下去。若在甲子年丙寅月出生的是女命，則逆排大運，以月柱丙寅為基淮，步運為乙丑、第二步運甲子、第三步運癸亥、第四步運壬戌……按千支的順序依次逆排下去。
例2:乙丑年丁丑月，若其年出生的是男命，則逆排大運，以月柱丁丑為基準，步運丙子、第二步運乙亥、第三步運甲戌、第四步運癸酉……按干支的順序依次逆排下去，若乙丑年丁丑月出生的是女命，則順排大運，以月柱丁丑為基準，步運戊寅、第二步運己卯、第三步運庚辰、第四步運辛巳……按干支的順序依次順排下去。
二、起運數
以立春(正月)、驚蟄(二月)、清明(三月)、立夏(四月)、芒種(五月)、小暑(六月)、立秋(七月)、白露(八月)、寒露(九月)、立冬(十月)、大雪(冬月)、小寒(臘月)十二節劃分一年十二個月。
陽年出生的男命，陰年出生的女命，從出生之日時始順推到下一個交節之時計算運數。陰年出生的男命，陽年出生的女命，從出生之時始逆推到上一個交節之時計算運數。
十年為一步大運的運程，三天折合大運中的一年，因不同的出生日到交節日的間差不等，所以起大運的時間也不同，這個起大運的期限大致在幾天至十年之內。
以三天折合一歲計，即一天折合四個月，兩天折合八個月。計算時，如起運總數為18天，除3等于6，即為6歲起大運。起運總數被3除不開，如多一天即總數為19天，按6歲零4個月計算，多兩夭，即起運總數為20天，按6歲零8個月計。
起運總數的計算方法，是以出生之日所在的月令，分男女順逆算出，其順逆與大運陽年男命順推女命逆推，陰年女命順推男命逆推的排運方法相同。
陽年生人，男命以出生之日數起至下一個節開始，如卯月生人，月令屬驚蟄，從其出生之月到交清明節之間的天數就是走運的總數。如1982年農歷二月二十辰時生男，其年二月屬小月，三月十二巳時交清明節，從二月二十辰時到三月十二巳時為21天又一個時辰，除以3，此命則是7歲零10天開始行大運。如果1982年農歷二月二十辰時出生的是女命，陽年生女逆排大運，二月十一卯時交驚蟄節，從二月十一卯時到二月二十辰時為9天又一個時辰，除以3，余一個時辰為10天，此命則是3歲零10天開始行大運。
陰年生女與陽年生男計算大運方法相同，陰年生男與陽年生女計算大運方法相同。
大運中的十神也是以日元為中心而劃分。
一、八字命局的分析
命中有的終究有，命中無的終究無。每個命局所框定的是一個人的生命范圍，每個人一生所經歷的是命局所應有之事而不會經歷命局以外的事物。
世界上不存在的好，的壞之八字。一物兩體，任何事物都有其正反兩方面。所以，我們也應較綜合、的分析一個八字總體結構及各種作用。
事物的好與壞是相對的，八字也是這個道理，八字中并不存在的喜與忌。命局中，一個干或支，相對于此起好作用，卻可能相對于彼起壞作用。相對于彼起好作用，卻可能相對于此起壞作用。
所以說，八字中所謂的用神、忌神，只不過是相對于不同的側重點而論述。
陰陽之氣以合而聚，合者必應事。
與日元相合之干，除日柱外，也以其相合點為中心而論事。日元坐下用神或用神合身，多主早年好，運不好時也過得去;日元坐下忌神或忌神合身，多主早年不理想，運不好時很糟糕。
日元坐下用神在命局受助，多主一生順暢時多，不必為生計而奔波;日元坐下用神在命局受制，多主先順暢后坎坷。日元坐下忌神在命局受助，運未到時主很長一段時間為生計而奔波;日元坐下忌神在命局受制，多主先坎坷后發達。
八字不妄成，用神、忌神受制者偏偏會有十年起浮性的好運、壞運;用神、忌神受助者，偏偏會有二十年左右的好運、壞運。
生命的能量也是守恒的，天下沒有完全好的八字，
也沒有完全壞的八字，只不過是站在哪個角度論事而已。
二、八字命局的應事
命里有的終究有，命里無的終究無。種黃豆是產不出高粱的，八字中潛藏的吉兇基因在什么時間開花結果是一種必然。但大運、流年所反映的是自己生命軌道里所應該有的東西，命里沒有的東西無論大運、流年如何作用也還是沒有。比如命局無官，無論大運、流年作用再吉也是無官。命局無災，無論大運、流年作用再兇也是無災。
八字中，除了特殊條件下，大多時都是以命里沒有的干支作用命局所存在的干支論吉兇。
命局里起好作用的干支喜被大運、流年助，忌被大運、流年制;命局里起壞作用的干支喜被大運、流年制，忌被大運、流年助。
流年、大運所表現的是命局中的為喜為忌。比如命局中印星助身應吉，即使流年、大運中比肩、劫財助身起好作用，此年應吉的主體是印星方面而不是比肩、劫財方面，因為命局助身應吉的終究是印星;命局中只有財星制身為忌，即使流年、大運中官星、傷官、食神制身起壞作用，此年應兇的主體是財星方面而不是官星、傷官、食神方面，因為命局制身應兇的終究是財星。
以命局中反映的信息為應事的主要吉兇點，流年、大運所出現的十神與應事的性質有關聯。
例：男、丙午甲午辛亥庚(寅)(1966年)
時支寅空，從弱格局。
日支食神亥水泄身為用，時支正財寅木逢空不制為用的日支亥應吉，此命財上應吉。
戊戌運辛巳年，流年支偏官巳火被大運支戌制不沖為用的日支亥水應吉，此命命中應吉的組合是時支財星寅空不制為用的H支亥，亥不受制應財星寅上吉，其年得財二百多萬。
流年、大運出現的十神代表事物性質，流年支官星巳火為忌被制應吉，官星主官方、官員，此命是在那年維持一些官員搞木材生意發的財。
下面的八字類象，在命局或年、運應吉者取吉象，在命局或年、運應兇者取兇象。
一、十神取象
正印：男命為母親，女命為繼母。
代表學業、文憑、名譽、證件、房屋、車輛、勞碌、內向、懶散、不切實際。
偏印：女命為母親，男命為繼母。
代表文憑、名譽、附加的證件、職稱、房屋、車輛、車禍、叛逆。
正官：女命為丈夫，男命為女兒。
代表工作、官位、直接領導、官方政策、官災、災禍、疾病、偷盜、遺失、沉穩、膽怯。
偏官：女命為情夫，男命為兒子。
代表工作、官位，主要領導、黑社會、兼職、官災、災禍、疾病、暴力傷害、搶劫、魄力、社會活動能力、胡作非為、投機。
比肩：男命為兄弟，女命為姐妹。
代表同事、朋友、競爭、義氣、好斗好賭、計較、花費、倔強、阻礙。
劫財：男命為姐妹，女命為兄弟。
代表同事、朋友、競爭對手、爭奪、損失、障礙、不擇手段。
正財：男命為妻子，女命為父親。
代表錢財、薪水、產業、穩定收入、氣度、小氣、算計。
偏財：男命為父親為情人、女命為繼父。
代表財產、錢財、額外收入、橫財、勇氣、風流、心胸狹隘。
食神：女命為女兒，男命為外公。
代表福氣、名氣、智商、藝術、財產、供給、變通、衣食無憂、生活拮據、死板、嫉妒。
傷官：女命為兒子，男命為祖母。
代表名氣、智商、藝術、官職、災禍、官司、傲氣、奸滑、靈活、呆板、六親損傷、險阻、悖逆、膽大妄為。
二、五行意象
木：代表變動。
甲寅代表主動性變動，乙、卯代表被動性變動。
火代表信息。
午代表明顯信息，丁、巳代表小道消息和暗中信息。
土：代表靜止。
辰、戌代表阻礙，己、丑、未代表糾紛、傷害。
金：代表剛健。
申代表競爭、破壞，辛、酉代表毀折、欠缺。
水：代表波折。壬、子代表明顯的波折和陰謀，癸、亥代表暗中的風波和圈套。
一、外部環境
與群體社會有關聯的一些事物為外部環境，如工作、名聲、文憑、災禍(包括手術)、人際關系、社會性的一些個體事業等外部事物。
年干、月干主外部環境，時干與日元相合或流通也主外部環境。
地支產生沖、合、刑、空主外部環境。
與命局中外部環境落點沖、合、刑對應的虛性干支是這個方面的一些事物。
以上組合在命局出現，多代表命主所從事的主體事業。
例：男、癸卯乙丑乙酉己卯(1963年)
午未空，身弱格局。
日支偏官酉金克身為忌，酉金為忌被時支卯木相沖所制應吉，地支產生相沖也代表其從事的事業。此命官星為忌被沖應吉，其人有官職。
二、內部環境
內部環境主家庭、性格、內心思想、個人才能、疾病等與個人內部有關聯的一些事物。
任何干支都可主內部環境，只不過是沒有產生沖、合、刑、空的干支主內部環境多一點。
例：女、戊申乙丑壬寅庚子(1968年)
辰巳空，身弱格局。
雖然時干印星庚金生身應吉，但時干不與日元相合不主外部事業，此命文憑很低。
二、矛盾應事
有時命局會出現一些矛盾的問題：同樣以官、傷論事，一個人一生既會走很大官運又會發生很大災禍。同以財、食為用，發財時過五關，倒霉時走麥城。
一是雖然都以同一五行為用，其五行在命局混雜或重復出現，既有起好作用者，又有起壞作用者。一是天干在其五行方面雖起好作用，地支沖、合、刑、空卻起壞作用或坐下用神嚴重受傷;天干在其五行方面雖起壞作用，地支沖、合、刑、空卻起好作用或坐下忌神嚴重受傷。以上根據不同的大運、流年所引拔論應吉應兇。
例1：女、癸卯辛酉乙丑丁丑(1963年)
戌亥空，年支卯助日元10%，年干癸助日元10%，身弱格局。
日支偏財丑土耗身為忌，月干偏官辛金克身為忌。月干官星辛為忌被年干癸制起好作用，官星辛上應吉，公安系統工作。月支官星酉被年支卯沖不制為忌的日支丑，官星酉上應兇，乙丑運檢查出腸癌。
此命就是同為官星在干支間的作用不同，所應的吉兇事物也不同。
例2：男、乙巳癸(未)丁亥乙巳(1965年)
月支未空，身旺格局。
日支偏官亥水克身為用，月干偏官癸水克身為用。年支巳火生月支未，月支未空不制為用的日支亥、月干癸應吉，年干乙被年支巳泄不制為用的月干官星癸應吉，有為官信息。時支巳制坐下為用的日支官星亥應兇，有應災信息。此命先為官，于己卯運乙酉年被抓入獄。
此命在官星上所隱含的吉兇信息，到了不同的年、運必然要相應的顯現出來。
命局中，同為有官運，有的人是高官得做，有的人卻小官不大。同為發財，有的人是肥財橫流，有的人僅是家有余糧。同為應災，有的人是死亡之災，有的人卻是皮肉小傷。同為婚災，有的人是離婚，有的人卻是喪偶。
同為應吉或應兇，不同命局應吉應兇的程度卻是相差懸殊。一個命局應吉應兇的大與小，是完全可以劃分出來的。
一、月支產生作用應吉應兇大
命局產生沖、合、刑(尤其是產生兩次沖、合、刑)、根苗流通，應吉應兇比較大。
空亡尤其是月支空亡應吉應兇較大。
坐下用神、忌神嚴重受制者應吉應兇大。
例1：女、壬子癸丑庚午丙子(1972年)
戌亥空，只有月支丑助日元庚，身弱格局。
日支偏官午火克身為忌，年支子絆月支丑，丑被絆不制為忌的日支午應兇，時支子被日支午沖不制克身為忌的時干偏官丙應兇。此八字主要應兇之處是月支起好作用被制，月干傷官癸、時干偏官丙又制身為忌。此命應兇大，于庚戌運甲申年肺心病去世。
此命應在肺心病，主要是虛性的辛金臨旺對應命局官星丙火應兇.月支丑被年支子絆不制為忌的日支偏官午火。在五行中，金主肺、火主心。
例2：男、乙巳庚辰丁丑甲辰(1965年)
申酉空，身弱格局。
月干正財庚金耗身為忌，月干正財庚金臨旺應兇卻被年干乙木所制。此命財上應吉大，丙子運丁丑年，為忌的日支丑在流年出現被大運支子所制應占大，其年得財兩千多萬。
二、臨衰及沒有轉折性(沖、合、刑、空)的干或支應吉應兇小。
月支該助月千卻助不了(被它支制)，此時年干助月干，月支該制月干制不了(被它支制)，此時年干制月干。以上這些，月干方面應吉應兇弱一些。
例：女、丁巳壬寅乙卯庚辰(1977年)
子丑空，身旺格局。
月干正印壬水生身為忌，月支寅木被年支巳刑不制為忌的月干壬，年干丁火合絆月干壬起好作用。此命月干印星壬水為忌不直接受坐支寅木制，年干丁火雖制壬水應吉，終究沒有同柱坐支對其的作用直接，印上應吉不大，中專文憑。
命局所顯示的是人稟五行之氣的厚與薄。
陰陽五行是一個整體，命局不見的陰性或陽性五行不等于沒有，每一個命局都必須經過十天干、十二地支的作用。
一、命局存在的天干、地支屬實性干支，實性干支以其在命局之結構論述作用關系。
命局中出現的五行除月令決定旺衰外，還需以各干支間的助制作用權衡其五行的旺與衰。命局中被助的干支正常作用，命局中被制的干支無力作用。
二、命局不見的天干、地支屬虛性干支，虛性干支因在命局不見吉兇反論，即應吉論應兇，應兇論應吉。
虛性天干、地支完全以月令決定旺衰。被月令所助的虛性天干、地支屬旺，被月令耗泄所制的虛性天干、地支屬衰，被月令所克的虛性天干、地支屬衰極。
因命局不見，臨旺、臨衰的虛性天干、地支無力作用命局;衰極的虛性天干、地支等于出現正常作用命局。
1、虛性干支主要與命局中干支的沖、合、刑對應論事。如命局有甲無己，確定甲在命局喜忌后，以己不制甲論吉兇。命局有子無丑、午、卯，確定子在命局喜忌后，以丑、午、卯不制子論吉兇。
虛性天干與實性天干對應：
虛的己對應命局中甲;
虛的庚對應命局中乙;
虛的辛對應命局中丙;
虛的壬對應命局中丁;
虛的癸對應命局中戊;
虛的甲對應命局中己;
虛的乙對應命局中庚;
虛的丙對應命局中辛;
虛的丁對應命局中壬;
虛的戌對應命局中癸。
虛性地支與實性地支對應：
虛的丑、卯、午對應命局中子;
虛的子、未、戌對應命局中丑;
虛的巳、申、亥對應命局中寅，
虛的子、酉、戌對應命局中卯;
虛的未、酉、戌對應命局中辰;
虛的寅、申、亥對應命局中巳;
虛的子、未、對應命局中午;
虛的丑、辰、午對應命局中未;
虛的寅、巳對應命局中申;
虛的卯、辰對應命局中酉;
虛的丑、卯、辰對應命局中戌;
虛的寅、巳對應命局中亥。
2、虛性干支若與命局干支沒產生任何沖、合、刑，直接以其和日元作用論事。
因其命局不見，虛性天干、地支對日元應吉論應兇，虛性天干、地支對日元應兇論應吉。
3、被月令所克及空亡的虛性地支屬衰極，此衰極的虛性地支以在命局出現正常作用論述，主要以對命局地支沖、合、刑論吉兇。命局中對應地支應吉喜被其合生、刑生所助，命局中對應地支應兇喜被其沖、合絆、刑所制。
衰極的地支若與命局沒產生任何沖、合、刑，直接以對日元助制論吉兇。身弱格局、從強格局喜被其助，身旺格局、從弱格局喜被其制。
例：庚寅辛巳壬申己酉
戌亥空，身弱格局。
月干正印辛金助身應吉，年干偏印庚金助為用的月干辛金應吉，時干正官己土制身應兇。
日支偏印申金助身應吉，時支正印酉金助申金、制為忌的時干正官己土應吉，月支正財巳火制為用的月干辛金、E1支申金應兇，年支食神寅木制為用的年干庚金、助為忌的月支巳火應兇。
此命虛的天干：食神甲木、傷官乙木、偏財丙火、正財丁火、偏官戊土、劫財癸水。
虛性天干對應命局天干：乙對應年干庚，丙對應月干辛，丁對應日元壬，甲對應時干己，戊和癸因與命局天干沒產生相合直接對應日元壬。
虛性的食神甲木不合絆命局為忌的時干正官己土應兇，食神甲木對命局應兇與正官己土有關聯。
虛性的傷官乙木不合絆命局為用的年干偏印庚金應吉，傷官乙木對命局應吉與偏印庚金有關聯。
虛性的偏財丙火不合絆命局為用的月干正印辛金應吉，偏財丙火對命局應吉與正印辛金有關聯。
虛性的正財丁火不合絆日元壬應吉。
虛性的偏官戊土不制日元壬應吉。
虛性的劫財癸水不助El元壬應兇。
此命虛的地支：比肩子水、正官丑土、傷官卯木、偏官辰土、偏財午火、正官未土、偏官戌土、劫財亥水。
虛性地支對應命局地支：卯、辰對應時支酉，亥對應月支巳，子、丑、午、未、戌因與命局地支沒產生沖合刑直接對應日元壬。
虛性的傷官卯木不沖命局為用的時支正印酉金應吉，傷官卯木對命局應吉與正印酉金有關聯。
虛性的偏官辰土不合生命局為用的時支正印酉金應兇，偏官辰土對命局應兇與正印酉金有關聯。
亥水空亡臨虛等同于正常出現對應命局，劫財亥水沖為忌的月支正財巳火應吉，劫財亥水對命局應吉與正財巳火有關聯。
虛性的比肩子水不助E1元壬應兇。
偏官戌土空亡臨虛等同于正常出現制日元壬應兇。
虛性的正官丑土、偏財午火、正官未土不制日元壬應吉。
一、空亡不是不存在，因其質量的欠缺，空亡支屬衰極無力作用八字命局。無力作用八字命局的空亡支，在命局應吉屬應兇，應兇屬應吉。
年支空亡無力作用年干及月支，時支空亡無力作用時干及日支。
例1：男、丁(卯)庚戌癸丑壬子(1987年)
年支卯空，身弱格局。
日支丑通根助身為用，月支正官戌土刑日支丑為忌，年支卯木空亡不制月支戌土，正官戌不被制原力量刑坐下通根的日支丑。此命官上應兇大，于戊申運乙酉年胃出血嚴重，主要的病還有肝造血機能有問題(年支卯空應兇)。
例2：女、乙卯辛巳丙子丙(申)(1975年)
時支申空，身旺格局。
日支偏官子水克身為用，時支偏財申金空亡不生為用的日支官星子水應兇，此人家庭不和，身體不好，財運不佳。
二、因月支在八字命局中占的力量比重，月支又可助制對日元直接作用的日支、月干，所以月支在命局中的狀態很重要。前面說過空亡不等于不存在，月支若臨空亡屬潛伏性起作用，通過對日支、月干的作用，確定月支為喜為忌后，以年支與空亡月支的關系論吉兇。
年支助月支，月支卻空亡，若此空亡月支助月干、日支等于制月干、日支;此空亡月支制月干、日支等于助月干、日支(因月支潛伏不受年支助等于受年支制)。
年支制月支，月支卻空亡，此空亡月支助月干、日支還屬正常助;此空亡月支制月干、日支還屬正常制(因月支潛伏不受年支制等于受年支助)。
隔空亡支不作用，月支空亡，年支不能直接對日支作用，年支還需通過對空亡月支的作用性質論吉兇。
例1：男、癸亥戊(午)庚寅戊寅(1983年)
月支午空，從弱格局。
日支偏財寅木耗身為用，月支偏官午空亡不受年支傷官亥制，等于午火泄為用的日支寅木不受制，官上兇，應災八字。寅木代表肢體，此命丁巳運己巳年胳膊摔斷，丁巳運戊寅年胳膊又受刀傷。
例2：男、丁丑甲(辰)丁酉辛丑(1997年)
月支辰空，從弱格局。
日支偏財酉金耗身為用，月支傷官辰空不受年支丑助，也不合生為用的日支酉。月令是的能源基地，此命月支傷官辰為用而空，等于一個人失去了心臟。此命大兇之處是，地支丑辰一氣助坐下為用的酉金，起重要作用的月支辰卻空亡，辰空也不耗生身為忌的月干甲木，年干丁火被年支丑制，丁也不制為忌的月干甲木。此命應兇多處，于壬午年天亡。
例3：男、丙辰丁(酉)乙亥己卯(1976年)
月支酉空，身弱格局。
日支偏印亥水生身為用，年支正財辰土生月支官星酉金，酉金卻空亡不受辰土生，酉金逢空不生為用的日支亥水應兇，年支正財辰土也隨之轉折性應兇。此命有喪妻標志，其妻于庚子運乙酉年夏上吊身亡。
三、年支、月支在命局里都臨空亡，以月支逢空不受年支及日支的助與制論吉兇。
例：女、丁(酉)戊(申)乙亥乙(酉)(1957年)
年支酉、月支申、時支酉空，此空亡支決定本命51%旺衰，屬身弱格局。
日支偏印亥水生身為用，月支正官申卻逢空不助為用的日支亥水應兇，時支偏官酉金也臨旺而空不生為用的日支亥應兇。女命正官為夫，此命官上大兇有明顯喪夫標志，其丈夫壬子運癸酉年冬被殺身亡。
酉金在物象上代表口舌，申酉為金屬代表刀具，亥水為印，印有車象，其丈夫是開車收大豆時，與人打架被尖刀捅死。
一關于空亡
傳統命理中，空亡是作為一種神煞出現和使用的，而不是用來判斷日主旺衰。
月令昭示的是節氣之“氣”的深淺，以日論月令空亡，只能論其字空亡，其“氣”是永遠存在、永遠不會空亡的。生在夏天，無論怎樣空也是火旺;生在冬天，無論怎樣空也是水旺。所以，空亡的本質是“字空氣不空”，其正確用法是：在分析六親時有用，在判斷日元旺衰時無用。
有句名言叫“法律面前，人人平等”，這其實是人類社會追求的一種理想狀態。在這個世界上，真正能做到人人平等的東西只有“時間”二字，是“時間面前，人人平等”。
既然“時間面前，人人平等”，空亡之說便顯得毫無意義。絕不可能這個時間對你是存在的，對他卻不存在。無論你愿意不愿意，承認不承認，喜歡不喜歡，時間對任何人都是客觀地、公平地存在著的。這就是“道法自然”。
二關于月令受制
有現代命理書中云：月令若兩次受制，則月令力量小于50%。也就是說某五行生在這個月令，由于月令兩次受制，原來旺的五行就變為弱，原來弱的五行就變為旺。此說是不符合自然之理的。
前面講過：月令昭示的是節氣之“氣”的深淺，是一個時間概念。
大家思考一下：有誰見過“午月”之“午”由于兩次受制，從而由夏天變成了冬天?!又有誰見過“子月”之“子”由于兩次受制，從而由冬天變成了夏天?!這是一個多幺淺顯的道理。
正確的理論是：月令之字若兩次受制，是這個字對應的十神兩次受制，而不是月令兩次受制。這個十神若是用神，則這個十神對應的人或事應兇;這個十神若是忌神，則這個十神對應的人或事應吉。月令無論多少次受制，其“氣”的概念、其時間的概念是永遠存在、永遠發揮著其本質作用的。還是“道法自然”。
判斷日主旺衰，月令是一個主要因素。月的影響又與“節和氣”密不可分，月是由“節”來框定的，而“氣”則集中體現了該月的基本五行之氣的特點。“節”只是說明從某個時間開始進入了那個月，并不說明這個時刻、這個月代表的五行之氣就旺了，它只說明剛開始旺。而月中的“氣”才真正代表了該月的五行本色。
十二地支中，四正方“子午卯酉”所代表的是五行主氣，其“節”和“氣”沒有區別;四隅方“辰戌丑未”因其性可變，其五行特點不是全部由“節”和“氣”來決定，與其所處的作用環境有關，四土實際上是四個季節的緩沖、過渡期。四生方“寅申巳亥”受“節”和“氣”影響，因為它們所表征的是某一種五行的起始狀態，故有其固有特點。
需要剖腹生產，不外乎生理跟人為兩大因素，生理因素指的是胎位不正或胎兒過大等考量，人為因素則是奉父母之命，為了從娘胎就打造一個心目中的嬰兒，透過命理師挑出十全十美的生辰八字，目的當然是盼望孩子贏在起跑點上，有的人這輩子當不了醫生，遂寄託在下一代身上，藉以實現自己的夢想。
要不得的是，有的父母把小孩當成開運物看特，比如父親做生意失敗而際遇潦倒，堅信孩子誕生后會帶來財運，運勢也就旺起來，從此可以重新站起來，抱持這種自私心態的父母，簡直是將小孩視同替代物!即便小孩的福分可以順帶讓父母的運勢旺起來，但若完全不在乎小孩的未來，多數命理老師都應該會拒絕如此自私的要求。
挑選生辰剖腹生產的動機不一而足，而父母的期待也相當多。包括期待小孩健康聽明、從商當老板賺大錢，或從政出仕光宗耀祖，又或是從事某些父母認為社會地位高尚的職業，然而想找個富貴雙全的生辰八字，常讓命理師感到為難。
首先，必須了解沒有所謂完美無缺的命格，舉例來說，好帶的孩子個性通常較為順從，而順從的個性未來往往難以獨當一面;個性強而有主見的孩子雖然較能在社會上脫穎而出，但教養的過程往往需要父母更多心力。
其次，因為預產期間從38周起其實只有兩個星期的時間，只能從中選擇優點多缺陷少的格局，有時縱然好不容易找到一個理想的生辰，寶寶卻忍不住提早問世，小生命似乎已自我決定這輩子的命運了。
生育一個命格好的孩子，對父母來說是憂喜參半，固然這樣的小孩長大后，輝煌成就足以光耀門楣，但在培育子女的過程中，父母也必須亦步亦趨地跟著成長，付出更多的心血，亦即-個好的命格，也需要配合一個好的環境來養成，如果只是出生就丟給祖父母教養，或只是養育卻沒有好好的教育，再好的格局也都是浪費，與其如此，當初就讓小孩自然生產又有何差。
日干弱，正官為格，財星重，取比勛為用。無比劫則用印。逢印比之運為善，財官之運為惡。
日干弱，正官為格，食傷多，取印為用。逢官印之運為善，傷財之運為惡。
日干弱，正官為格，官殺重，取印為用。逢印比之運為善，財官七殺之運為惡。
日干強，正官為格，劫比多，取官為用。逢財官之運為善，印比之運為惡。
日干強，正官為格，印多，取財為用。逢財食之運用善，印比之運為惡。
日干強，正官為格，多見傷食，宜用財。逢財官之運為善，比劫之運為惡。
日干弱，財為格，傷食多，取印為用。逢印比之運為善。傷財之運為惡。
日干弱，財為格，傷食多，取印為用。逢印比之運為善，傷財之運為惡。
日干弱，財為格，財重用比劫，逢比劫之運為善，傷食財鄉為惡。
日干弱，財為格，官殺多見，用印。逢印比之運為善，財官七殺之運為惡。
日干強，財為格，若劫比重重，用傷食或用官殺。逢傷食官殺之運為善，印比之運為惡。
日干強，財為格，印多見，用財為宜。逢作食財運為善，印比官殺之運為惡。
日干弱，印為格，多官殺，用印。逢印比之運為善，財官之運為惡。
日干弱，印為格，多傷食，用印。逢印比之運為善，傷食財鄉為惡。
日干弱，印為格，多財，用劫比。逢劫比之運為善，傷食財鄉為惡。
性情：《淵海子平》云：“性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發，仁義禮智信之所布，父精母血而成形;皆金木水火土之關錦也。”“且如木曰曲直，味酸，主仁。惻隱之心、慈祥惶悌、濟物利民、恤孤念寡、恬靜清高、人物清秀、體長、面色青白，故云：木盛多仁。太過則折，執物性偏;不及少仁、心生妒意。”
“火曰炎上，味苦，主禮。辭讓之心、恭敬威儀、質重淳樸、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、言語辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。太過則足恭聰明、性燥鬃赤;不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無終。”
“金曰從革，味辛辣也，主義。羞惡之心、仗義疏財、敢勇豪杰、知廉恥、主人中庸、骨肉相應、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音清響、剛毅有決。太過則自無仁心、好斗貪欲;不及則多三思、少果決怪吝、作事挫志。”
“水曰潤下，味成，主智。是非之心、志足多謀、機關深遠、文學聰明、桶詐飄蕩、無力傾覆、陰謀好惡。太過則孤介硬吝、不得眾情、沉毒狠戾、失信顛倒;不及則膽小無謀，反主人物瘦小。”
“土曰稼穡勾陳，味甘，主信。誠實之心、敦厚至誠、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、鼻大口方、眉目清秀、面如墻壁而色黃、處事不輕、度量寬厚。太過則愚樸、古執如癡;不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、樸實執拗。”
“且如日干弱，則退縮怕羞;日干強，則妄誕，執一自傲。”
《千里命稿》“補充篇”之“性情”又對性情進行了詳細的論述：木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和純粹，則有惻隱謙讓數實之情。若偏枯混濁，太過不及，則有是非乖逆驕傲之性矣。火多無制，急躁而欠涵養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精干而敏銳。土多無制，茲厚而好靜。
土屬中央，號勾陳，名稼穡，五常主信，其色：黃，其味：甘，其性：重，其情：厚，其音：宮。
五行之土，散在四維。土賴火運，火死則土困。土喜水才，水旺則土虛。土得金火，方成大器。土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。辰未為貴，丑戌不貴。太實無水，則不和燥。無木則不疏通。見火則焦，女命多不生長。四季之土，惟戌土困弱。辰多好斗，戌多好訟，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑為艮土，有癸水，能潤而膏。人命值此，主能卓立。柱中財官印生旺，不宜人墓地，故日：旺官旺印與旺財，入墓有禍。
土旺相
特性：主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽期信，度量寬厚，處事有方，背園腰闊，鼻大口方，眉清而目不秀，面肥色黃，聲音重濁，眉毛濃而眼不秀。
火炎土燥而水弱，或燥土多、水火弱，酒量驚人。
土得土多
論性情：重厚藏密，守信容物，或招毀謗，恩害敢為。凡事固執不與他人商量，孤介硬吝，不得眾情，性質不敏，對事物反應能力差，不能隨機應變。處世行為“慢與拖”之習慣，自以來是，不知反省。極喜孤居，有避以脫俗之念。交朋甚寡，朋友關系保持不長久。
論疾病：腎及心臟系統。
土得火多
論性情：施義忘親，外明少斷，奢儉失中，好禮口惠，承諾常不實現，斤斤計較。缺乏社交手腕與親切感。
論疾病：1.日主加臨戊己生，支神火局氣熏蒸，沖刑克破當殘疾，發禿那堪眼不明;2.胃實癥;3.冬季皮膚易凍裂、干燥;4.，膿血之瘡;5.火炎土焦或稼墻格，一般不得善終，往往在車禍或血光惡疾手術中亡故。
每個人都有自己的睡覺習慣，而且是各種各樣、千奇百怪，睡姿也各有不同。你知道你的睡姿是什么樣的嗎?以下的六種習慣可是不太好，它可能會給我們的運氣帶來不好的影響。現在讓我們來看看你有沒有這樣的習慣，以及它們的危害吧。
一、張開嘴巴
在中醫學來講，張口睡眠是你的脾臟不好。因為嘴唇是脾臟，中國人講養氣，嘴巴張開，睡覺的時候氣都漏出去了，所以它可能會影響命運;由于你的元氣外泄，也會對身體的健康不利。
二、總說夢話
這里要先聲明一下小孩子不包括在內，因為小孩子自己的控制力還不夠，這是對大人說夢話而言。大人說夢話的話，就是本身精神上壓力很大，才會有這個問題，白天的工作讓他有點壓抑，所以晚上才會這樣講出來，時間久了，容易影響運氣。
三、睡覺打鼾
打鼾是影響我們身體健康的，打鼾又分兩種，一般人跟胖子。一般人的話是性情比較暴躁好斗，容易招人家陷害;如果他是胖子，鼻鼾如雷是因為隨遇而安，只是通常他的壽命可能比較短，因為打鼾是氣一直岔出去的關系，可能對壽命方面有所影響。
四、氣吼
這種人的個性比較特別，所以導致了命運的孤獨。而且這樣的人不容易聚財，辛辛苦苦賺來的錢到后不知道用在何處，徒勞無功。
五、睡覺不閉上眼睛
也許大家不相信，但是睡覺不閉上眼睛的人確實存在，只是少數。不閉目是眼睛整個睜開才算，這樣的人容易遭到所謂的兇險。因為晚上沒有好好地休息，白天脾氣自然在，不如意的時候可能會突然爆發出來，就跟人家起沖突，這樣的人男生容易克妻，女生容易克夫。
六、睡覺磨牙
睡覺磨牙的人一是身體健康方面的原因引起的，二是自己心里有事情、有壓力，缺乏感。這樣的人性格直，說話做事不會變通，都按自己的想法去做，所以特別容易得罪人。這樣的人經常容易被別人在背后搗鬼，而自己吃虧。
四柱是由年柱、月柱、日柱和時柱共八個天干地支所構成，俗稱“八字”。四柱排盤，一般查萬年歷。按六十甲子表找出年柱，從萬年歷上找到月柱、日柱的天干和地支，再以出生的時辰地支，計算出時柱天干。
四柱排盤，特別要注意三點:
①定年柱，應以立春交節令為正月的天，而不是以年初一劃分年度。
②定月柱，應以農歷交節令為一個月天，而不是按每月初一定月柱。例如:三月初六為清明節，三月初六以前仍是二月。
③定時柱，凡夜間11時(即23時)后子時出生的，應以夜12時(即24時)為分界線。
0時前出生的，按當天的日柱，時柱則按第二天的時干排出，俗稱夜子時。
0時后出生的，按第二天的日柱、時柱排出，俗稱早子時。
例如：某人出生于新歷2007年12月20日(即農歷11月11日)，下午4時正。
查萬年歷，2007年為丁亥年，農歷1l月為壬子月，11日為戊子日，下午4時為申時。
關鍵要找出申時的天干，按日干推算時干的口訣:
甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。
本造戊子日柱，則按后一句“戊癸”日主，按壬子起算，壬子、癸丑、甲寅……庚申，即申時上面的天干為“庚”。
于是，某人的四柱，排出來便是丁亥、壬子、戊子、庚申。
流年和大運對于命局來說，是上層次的五行;流年對于大運來說，是上層次的五行，它們之間存在如下關系:
上層次五行有權“生克沖合刑害”下層次五行，下層次五行只能被“生克沖合刑害”。
下層次五行間有合與沖，當上層次五行介入時，都要讓位干上層次五行。而下層次五行無權解上層次五行間的合與沖。
上層次五行與下層次五行有合，下層次五行可以改變本身五行屬性而成化，而上層次五行不可改變自身五行的屬性，它只能引起化合、會局作用。
上層次五行與下層次五行合會，上層次五行可以合住下層次五行，而下層次五行卻合不住上層次五行。上層次五行在合往下層次五行的同時，照樣對原命局中的其他五行有生、克、沖、合及刑、害的作用。
上層次五行可以通下層次五行之關，而下層次五行無權通上層次五行之關。
下層次五行的旺衰受上層次五行影響，其旺衰是隨著上層次五行轉變而改變的，而上層次五行的旺衰只受本身干支生克關系影響。下層次五行能以上層次五行為根，而上層次五行不能以下層次五行為根。
流年支又稱太歲，是一年的主宰者，它的統治地位是至高無上的，不可能因大運或命局的合會而改變了其主宰者的本質而合化為其他五行。流年支與大運命局作合只是對合局起增減力或引化的作用。如流年支是辰土，不可能因命局有申子而形成申子辰合水局，使辰土變成水。此年辰土當令，就是土主事，土的本性是克水，如若因命局合而變成水，豈不是土年變成水年了?
三合局、三會局在不同支時力量差異很大，無論三合、三會能否合化成功，是增力還是減力，關鍵是看何支臨太歲。如巳酉丑三合局：
若流年為丑，給金局加力，因丑土有生金之能。
若流年為酉，金旺，合金力量。
若流年為巳，火旺，土第二旺，第二旺通不了旺之關，所以實際是巳火克酉金，金減力。
歲君(流年干)主此年發生事的外象，對吉兇只起輔助作用，而太歲(流年支)主吉兇，也主此年發生事的起因。流年支是吉兇命令的執行者，流年干是信息發的布者。流年干所體現的信息以其十神來論。當流年干在流年支呈旺相時，干也主吉兇。如庚申，庚也主吉兇。如庚午，庚不主吉兇。當命局中天干透用神時，流年干合、克用神時，流年干也主吉兇。因太歲是主事，事情的吉兇以流年支為主去判斷。流年干為用神并不主有喜事，流年干為忌神也不主兇事，事情的吉兇以流年支來判斷。流年支為用神，流年干之十神則顯現正面的信息，流年支為忌神時，流年干顯現負面的信息、。流年干雖然不主吉兇，但也參與五行生克，也影響吉兇，只是影響力小，只有流年干在流年支呈旺相狀態時，才體現吉兇。
天干主事之外象，是外露之事，大家都可以看到感覺到，如天干財旺，得財為明露之財，發財了別人都知道。若在支為內藏，有財不露，別人都不知道。官、印、食傷的道理一樣，官明透為喜用，叫為官顯達，別人都知道，所以風光，若罷官也是一樣，別人也看得清楚。
下面將流年干透各十神所主事情之象闡述如下：
歲君是比劫：會發生與比劫代表的意義有關之事，如朋友、兄弟姐妹、同事、破財、官司、口舌、爭斗、克妻、克父。如太歲為用神時，此年就會得朋友及得貴人之助，合伙得財。如太歲為忌神，會有因朋友、同事、兄弟姐妹引起破財、口舌、及克妻、克父之事。
歲君是印星：會發生與印星所代表意義有關之事，如學習、工作、單位、名譽、票據、住房、車輛、文書、契約、疾病、財運有關之事。
歲君是財星：會發生與妻子、父親、財運、身體、工作以及婚姻感情有關之事。
歲君是官殺：會發生父親、工作、職務、職業、名譽、官司、病傷災、犯小人等方面之事。
歲君是食傷：會發生傷病災、官災、發表作品、演說、言論、演出、展示、旅游、外出、克父、婚姻感情、投資、策劃之類的事情。
具體預測時要結合大運、四柱宮位，看太歲引動了何官位，來綜合判斷是人之事，還是事物之事。配合宮位的引動來參斷，可縮小取象范圍。
大運是八字在某年限內五行氣場能量變化的勢態，流年是在某年內宇宙空間五行能量場的主宰者，它左右著大運及命局。推命就是以四柱為主體，以大運流年為客體看客體對主體的影響。我們研究客體(宇宙天體)如何去改變主體(人)，不是研究天體如何受人體影響。
人稟賦五行之氣而生，人出生時的時空點的五行分布形式及能量大小表現為四柱的干支組合形式及旺衰情況。在命局中，五行能量來源干月令，根據五行在月令所處狀態及各通根、透干、生源來判斷五行的先天素質。進入大運后，大運支是此十年內五行旺衰的來源。流年支是每年五行旺衰的來源。推斷四柱就是分析命局中的五行能態，判斷五行先天素質，隨著歲運的改變，看五行能態如何變化來判斷吉兇。所以，四柱組合形式就是人降生時察賦當時時空點五行能態及組合形式，并隨著大運、流年的影響出現新的五行力量變化，產生吉兇順逆的變化。
大運改變了原來相對平衡的狀態，使命局有了一個新的平衡點，這個平衡點的出現，就需要流年天平祛碼的加入進行平衡。流年加大大運的失衡點，日干就會應兇;減小大運的失衡點，日干應吉。
流年的具體吉兇受控于大運，也就是說，流年的吉兇必須先看大運才能決定。在確定大運的平衡點后，流年可以直接作用大運、命局。流年是動態的，它的到來提示了日干吉兇的信息來源，但吉兇信息的真正形成條件要由大運來決定。
大運是命局所經過每個十年時空的行政長官，它的到來使命局進入一個新的環境，它主管命局新的走勢方向。大運只是日干的一個喜忌狀態，并不是決定吉兇的關鍵。它只提示日干所處時空的大致情況，而真正的吉兇情況只有流年出現才會引發。由于組合不同，命局會隨著大運的變化而變化，原本身弱的命局會變成身旺，身旺的命局也會變成身弱，這些都是大運說了算，大運對命局的陰陽消長起決定作用。大運會造成用神過量，這種情況往往出現在原局比較中和的八字中，由于用神的過量，會出現新的平衡點，用神變忌神，忌神變用神。
由于原局的五行力量不同，隨著大運的陰陽消長，會改變原局中的五行旺衰，五行旺衰的改變就會使原來的格局發生變化。原來的身弱會變為身旺，身旺則變得身弱，假從格會變為扶抑格。由于格局的變化，就會使喜忌發生變化，如果不改變思維，還是按原來的喜忌去論命，就會出現失誤。
大運的進退變化使原來靜態的命局進入了一個新的場態。這使原局的五行氣場發生一次“質”變。大運與用神之間存在著一個距離遠近與氣場進退的臨界變化。這個變化決定了用神與忌神的階段與臨界。事物進入另一個氣場，必須經歷一個變化過程，而這個變化過程的某一區域或狀態，對于變化是否發生、變化的進程、變化的吉兇方向，都是至關重要的因素。這個大運與用神之間的變化點就是臨界點。臨界點的變化決定了“損有余，補不足”的量化。掌握這個臨界變化的位置，是決定流年吉兇的重要界線。不明白這一點，就會陷入用神與忌神分割不清的煩惱里。對于用神流年應兇、忌神流年應吉更是真假不分。
人生于天地之間，受地氣五行影響大，故行運以地支為主，如行運喜天干五行，而地支不幫扶天干，則十年總體看上去紅紅火火，但實質性差。如地支為喜用，而天干為忌神，則應吉程度減小。天干旺衰受地支的影響，而地支旺衰不受天干影響。
八字命局是一個靜態不動的時空點，其五行之氣存在一個自身的平衡點。由于不同時空點的組合，五行的量比就會不同，大運的加入就會使靜態的五行組合出現新的平衡點，這個新的平衡點可能會使靜態命局中的用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜，忌非永忌”。
如一個身弱用印比的八字，命局中有印星又有財官相生，對行運和用神忌神的變化，要根據每個大運的不同而作出不同的分析。命局中財官印連續相生，此時的財星已經作為用神。當行至財運的時候為用神大運，在財運的比劫流年，對于原命局是用神出現。但在這個大運出現，反而是忌神，是比劫制財不生官星。同樣的八字，也是用印星，沒有財官相生，而是財星制印，在財運的比劫流年則應吉，這就是變化。
某五行地支出現天干不見為枯；如果地支有根天干不見為無苗。命局有根大運出現為苗，也就是這種五行開始發揮作用。只有有根者，才能茁壯成長。官星苗枯，行官星透出可以發貴。財苗枯，行財運財星透出可以發財。
八字中有三個層次：流年、大運、命局。流年是層次的，大運是第二層次的，命局是第三層次的。古人用君、臣、民來表示歲、運、命三者的關系。皇帝有權管理臣與民，而臣民不能反過來管皇帝；臣有權管民，民不能管臣。五行生克也一樣，流年有權生克大運與命局干支，而大運與八字命局無權生克流年。命局五行層次，它只能在本四柱內發生生克。八字命局內部的五行層次相同，但生克權不盡相同，層次和生克權是兩個概念，命局中五行層次隨著歲運改變而改變，因歲運的值臨，內部五行層次也在改變，但無論怎樣改變，也無權生克流年與大運。
上層次五行可以通下層次五行之關，解下層次五行間生克制化刑沖合害的關系，而下層次五行通不了上層次五行之關，幫不了上層次五行對其他五行的刑沖合害。所以太歲可以合住大運、命局的某字，而大運、命局的某字卻合不住流年。當低層次五行間有刑沖合害關系時，都要讓位于高層次。流年干支在合住某字的同時，照樣可以生克刑沖其它五行。如同皇帝的權力，管了一個州縣，還能同時管其他州縣。皇帝對所有州縣都同時具有治理權力和力度。所以流年干支具有合不住、克不傷的性質，它對大運命局都同時具有作用力。大運干支對八字命局干支的作用力同理。
人們常說“命好不如運好”，好的命行好的運，就如同性能優良的高級車，馳騁于平坦的高速路上，不但乘坐起來倍覺平穩暢快，更能夠提前到達目的地；壞的命行壞的運，則好比性能不佳的車，行駛于崎嶇不平的泥濘路上，顛簸不順，毛病百出。好命行壞運及壞命行好運，也如同好車行壞路、壞車行好路一樣，不能十全十美，也不會立即發生重大毛病。
“富貴定于格局，窮通系于運途”，所以說“命好不如運好”。命局八個字是論命的主體，而大運流年是客體，看大運流年吉兇，實質就是看客體對命局有何影響，而不是看命局對歲運有何影響。如果命局中某五行為忌而旺，但不動也就不能有多大危害，怕歲運引動。就像老虎，再威猛，睡覺時也不會傷人；如果給它一棍子，犯了虎怒，就對人構成威脅了。命局中的引動，就是刑、沖、合、害及值臨。命局中潛伏的信息靠歲運引發才能兌現。
八字命局是人生的信息庫，包含了財運、事業、六親、疾病、子女、社會關系等信息。而這些信息必須通過大運，流年才能體現，三者的關系是八字預測的靈魂。大運模擬地球月令之氣的深淺進退，每一步大運都是將靜態的命局假設進入一個新的環境中，在此環境中，要根據不同的命局組合找到新的病藥組合。行運決定命局的成格、變格，決定命局的走勢方向，流年則決定命局在新的環境中是平衡還是加大失衡，流年在新的大運上起到平衡作用則應吉，起到加大失衡的作用則應兇。流年是動態的，吉兇都由動態決定。
八字有格局，格局有高低。判斷八字格局的高低是實戰中難的。大部分的八字，十之八九均有不同程度的缺失，就好比世人都有或多或少的毛病；格局既成且用神得力，有如體魄健壯的人再加上用心的保養，縱使偶爾得病，也能迅速康復，重新展現旺盛之活力；格局既敗而又用神衰頹，有如身體贏弱或肢體傷殘的人，不幸再染上嚴重惡疾，其生命力之脆弱、其成就之難保，可想而見。
至于八字格局先天中和純粹，五行流通暢達，且寒暖燥濕適中，生克制化得宜的上吉之造，極為少見；這種八字由于五行先天調配得體，無須用神來彌補原局缺失，也等于原局中的五行皆為喜用，其行運每每四方皆宜。仁義禮智信五德齊備，富貴子祿壽五福俱全。
一般來說八字格局高低的判斷標準有兩點：1.從平衡點來判斷八字格局高低。2.從用神來判斷八字格局的高低。
好八字格局的特征：
命局中五行氣勢循環流暢或干支運作生生不息。
命局的喜用有情或有義、團結或有力。
命局燥濕適中而不偏激，雖生于寒冬或炎夏，但原局卻自動調候得宜。
命局干支五行生克沖合得宜。
命局印比的合勢與食傷財的合勢相當。
命局有兩種以上不弱之五行，其各行的力量相當或分別透藏得力。
命局結構清奇不雜，純粹可觀。
命局喜用即使弱，但能潛伏于干支適當位置，暗藏生機。
命局喜用雖無力，但能因干支的明沖暗合或暗沖明合而變化生機。
另外從十神情況也可判斷八字格局的高低。十神可分為兩組：一、食神、偏財、正官、正印、比肩;二、傷官、正財、七殺、偏印、劫財。只要其中的任一組的力量能大大超出另一組，則貴氣很大，前者多為文貴，后者多為武貴。若組中食神力量不能大于傷官，或偏財力量不能大于正財，則大多為異路出身，不由正規途徑而獲功名，或因時乘勢，由文就武，或由武就文，或因富而致貴(如古代的捐資出仕)。這也要與命造的和亂、枯旺及大運的順逆喜忌來定富貴等級。
看八字格局主要依據三個平衡點：五行平衡、陰陽平衡、寒暖濕燥平衡。
五行平衡：實質就是看用神，用神越有力越富貴，無或沒有力都不行。
陰陽平衡：八字有陰有陽，才為陰陽平衡，純陰純陽為陰陽失衡。
寒暖濕燥平衡：主要指冬季、夏季，初春，深冬(寅月，戌月)。
根據這三個原則，就可以分析人的富貴貧賤的差別了：
大富大貴：上面這三個條件全具備，但以五行平衡為根本。
中富中貴：具備五行平衡，與其他兩個中的任意一個。
小富小貴：只具備五行平衡。
無富無貴：三個都不具備。
氣運創造成就之時勢，八字格格局決定成就之高低。天干為用神者格局高，地支為用神者格局低。符合上面三項以上者，就可能是個“高成”的格局了，一旦遇逢運助，其富貴等級往往更高。格局高的人，在行好運時，其富貴或功名的等級大多較格局低下的人行好運時為高，縱使行劣運的時候，其氣度志向或潛力也常比格低者行劣運時為奇特。
八字格格局低的人，往往“氣濁神枯”。濁指用神弱而受制，枯指用神不見而忌神猖狂。八字用神失令，用神制用神，忌神旺而逢生，忌神間隔用神，都是氣濁神枯的表現。
高成格與低下格，其一生可能遭遇吉兇禍福的概率都是一樣的，也就是說，人生的成就高低與吉兇禍福是完全不同的兩回事。不可認為格局高的八字便一生兇禍不侵，格局低的八字便一生福吉不臨。格局高的人雖然在運氣好的時候獲得富貴功名更高更大，但運氣差時付出的代價、嘗到的折磨(尤其是精神方面)跟格局破敗者沒有什么不同。
除了以上的標準外，用神的層次很關鍵。命局的層次與用神的層次有直接關系。用神層次越高，八字格局就越高，富貴層次就高，反之就越低。判斷用神層次有兩個大原則：用神的功能范圍、用神的先天素質。（詳見如何從用神來判斷八字格局高低）
命理家把“運”分為大運和小運兩類，認為大運主十年之吉兇，小運司一年之禍福。這里先說如何推排大運。
推排大運，不論男女，都是從出生的那天算起，陽男陰女依天干的次序順推，推到下一個節停止;而陰男陽女則依天干的次序逆推，推到上一個節停止。一一-推大運只用二十四節氣中的“節”，而不用“氣”，這一點要注意。推算的時候，以三天折合一歲，三十天折合十歲。這樣推算出來的干支，就是所謂大運的天干和地支，各管五年的吉兇禍福天干管前五年，地支管后五年，加在一起為十年，稱為一運;而運是會發生變化的，一般是十年變化一次，所以才有“十年一運”的說法。
萬育吾說：古人推排大運，以十年為一運，又把三天作為一年，這是為什么呢?一個月，從月未到月初(即從晦到朔^或從月初到月末(即從朔到晦、總共運行了三十天;而一天，晝夜循環運行了十二個時辰(一個時辰相當于今天說的兩個小時)。[注：一個時辰含八大刻、兩小刻，十二個時辰，總共有一百二十刻。]如此算來，三天就有三十六個時辰;三十六個時辰，折合三百六十刻，正應了一年為三百六十天這個數。一個月，有三百六十時辰;而三百六十個時辰，折合三千六百刻，正應了一運十年，十年三百六十天。經書上說“人生一百二十歲為一周天”，說的就是這個意思。
這樣折算時間，必須用出生后所經過的準確日時，推算到一定的節為止，然后計算所經的天數是多少。如果是陽男陰女，要從起運之日依天干次序順推，一直推到出生日之后所遇到的個節為止;如果是陰男陽女，則要從起運之曰依天干次序逆推，一直推到出生日之前的個節為止。推算的時候，要以三曰為一歲，六日為兩歲，九日為三歲，依次類推，三十日為十歲。推算的時候，必須計足三十六個時辰才算三天，必須計足三天才算一年。如果多一個時辰，就算多十天;多十個時辰，就算多一百天。相反，如果少一個時辰，就算少十天;少十個時辰，就算少一百天。所謂“三日為一歲”等，就是出生日推到出生之前或出生之后所遇到那個節，先算出總共經過多少天，然后用三去除這個天數，得的商數，就是起運之數。舉例說，如總共經過二十四天，三除二十四得八，那這個八就是起運之數，即八歲起運。在計算起運數用三除時，往往除不盡，推命者一般采取多一天舍去不計，少一天則加一天的辦法處理。假如某男性正月初一日丑時正一刻出生，此人要到初四日丑時正一刻立春節，才滿一歲。如果立春是寅時，就多出一個時辰，也就是多出十天。如果立春在子時，就少了一個時辰，也就是少了十天。至于交運之年也就是始行大運之年，更得計算準確。例如某男性甲子年十二月二十四日巳時出生，這個月二十九日申時立春，從二十四日巳時到二十五日巳時，才算一天。到二十九日申時立春節，為五天加三個時辰，折合為一年零九個月，推算的時候，一定要按從十二月出生那天算起，實際經過二十一個月才交大運來算，如此推算的結果，這個人到丙寅年九月二十四日巳時，才行大運。如果不算出此人出生后實際經過的天數，胡亂從兩歲起運，那就錯了。
推排大運，只講節不用氣，這一點要牢記。所用的節依次為以下十二節：立春驚蟄清明立夏芒種小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒推算起運之數的時候，通常采用的是四舍五入取整數的方法。
四柱推命法中推排時柱的方法跟推排月柱的方法是一樣的，只是它依據本人出生的年、月、日、時中的“時”來推算干支的。關于推排時柱的方法，古代有一首歌訣，學習推命法者應當牢記，現照錄于下：
甲己還生甲，乙庚丙作初，
丙辛從戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方發，壬子是真途。
這首歌訣的意思是：出生那天的日天干屬甲、己的，他出生那天的時就從甲子開始推算；同理，乙、庚日出生的，時便從丙子開始推算，丙、辛日出生的，時便從戊子開始推算；丁、壬日出生的，時便從庚子開始推算；戌、癸日出生的，時便從壬子開始推算。
《考原》說：所謂甲子日起甲子時，是說從甲子日的子時順推，推到第二天的子時，得干支為丙子，所以乙日起丙子。從甲日到己日，中間共經過五天，五天有六十個時辰，正好是一個花甲子之數，周而復始，繼續往下推，所以己日子時的干支也是甲子。
舉幾個例子：
某人丁卯年壬寅月丙辰日的子時出生。歌訣上說“丙辛從戌起”，經過推算，可以知道丙辰日子時的干支為戌子。推出以后，列式于下：丁卯壬寅丙辰戊子
某人丙午年庚寅月乙丑日午時出生。歌訣上說“乙庚丙作初”，由此可知乙丑日子時干支為丙子；此人是午時出生，按次序順推到午時，便可以推出午時干支是壬午。推出以后，列式于下：丙午庚寅乙丑壬午
某人丁未年壬寅月庚午日戌時出生。歌訣上說“乙庚丙作初”，由此可知庚午日子時的干支是丙子；此人是戌時出生，按次序順推到戌時，便可以推出戌時干支是丙戌。推出以后，列式于下：丙午作丁未壬寅庚午丙戌
至此，四柱推命法的推排年柱的方法、推排月柱的方法、推排日柱的方法、推排時柱的方法，都講完了。
先解釋一下“遁月”這個概念。所謂遁月，就是由年干推算出當年十二個月的月干。由于每個月的地支是固定不變的，即正月是寅月，二月是卯月，三月是辰月，四月是巳月，五月是午月，六月是未月，七月是申月，八月是酉月，九月是戌月，十月是亥月，十一月是子月，十二月是丑月，因此推排月柱，主要是推算月份的天干。推月法也是以每個月的月令即節氣作為界限的。
推排月柱的方法，以生年的干支為主，以節令為綱。有三種不同的推算方法：
一、如果是在本月節令后出生的，就把本月的干支作為出生月份的干支;
二、如果是在本月節令前出生的，就把上個月所屬干支作為出生月份的干支;
三、如果是在本月下一個節令——也就是把下一個月的節令提前到本月——后出生的，則用下一個月的干支作為出生月份的干支。
推排月柱有一首歌訣，學習八字推命術者應當牢記。歌訣是：
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，
丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流，
更有戌癸何方尋，甲寅之上好追求。
這首歌訣之下有一條注釋，為“行夏之時，寅為歲首”，意思是說如采用的是夏歷，寅月就為歲首。
這首歌訣的意思是：甲、己之年如甲午、甲辰、己卯、己丑等，正月的干支一定是丙寅，知道了正月是丙寅，以下的月份就可以推算出來了，如二月必定是丁卯，三月必定是戊辰等等。乙、庚之年，如乙丑、乙亥、庚午、庚辰等，正月的干支一定是戊寅。丙、辛之年，如丙寅、丙子、辛未、辛巳等，正月的干支一定是庚寅。丁、壬之年，如丁卯、丁丑、壬申、壬午等，正月的干支一定是壬寅。戌、癸之年，如戌辰、戌寅、癸酉、癸未等，正的干支一定是甲寅。
現將年上起月表附于后，備查。
根據人的生辰八字預測人的命運的原理和方法，這種預測術，又叫四柱推命法。所謂四柱，就是年柱、月柱、日柱及時柱。這里的年、月、日、時，就是一個具體的自然人出生的年、月、日、時。下面就為您講一下如何排年柱。
推排年柱的方法，以人出生那一年的干支為主，以立春節為綱。這里又有三種不同的情況：
一、如果是在本年正月立春后出生的，都以本年干支為主;
二、如果是在本年正月立春前出生的，都以上一年的干支為主;
三、如果是在本年十二月立春后出生的，都以下一年的干支為主。
本圖是明眼人為失目人或失目人自己發明的一種非常便捷的推算干支的工具。
手指中的食指、中指、無名指、小拇指共十二個關節，依圖所示，在關節上標出子、丑、寅、即、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支;然后在十二地支上再按順時針方向順推十天干，或按逆時針方向逆推十天干，當按需要某個關節停下來時，那么這個關節上的干支就是所要推算出的干支。例如在1993年推算1999年的干支紀法，是這樣推算的：已知1993年是癸酉年，推算的時候，先大拇指掐住“酉”所在的關節，從這個關節開始數“癸”，順數數下去則是甲、乙、丙、丁、戈、己，共七個年頭，當數到“己”時，關節的部位落在“卯”上，此時已經數到1999年，所以1999年的干支就是“己卯”。
假如今年是乙卯年，要想知道某人年齡四十九歲那一年的干支，在掌上一推，就算出來了。今年算一歲，干支是乙卯，推算下來，十一歲是乙巳，二十一歲是乙未，三十一歲是乙酉，四十一歲是乙玄，然后再由乙亥依次逆推八位，便可以知道這個人四十九歲那一年是丁卯年。
又如今年是丙辰，要想知道某人七十一歲那年的干支，也可以在掌上推算出來。今年算一歲，干支是丙辰，推算下來，十一歲是丙午，二十一歲是丙申，三十一歲是丙戌，四十一歲是丙子，五十一歲是丙寅，周而復始，過了一個六十花甲子，六十一歲又是丙辰，那么七十一歲便又是丙午。
如果某人是丙午年正月初九日巳時出生，歷書上說這一年正月初九日午時立春，而巳時在午時之前，說明此人出生時還沒有立春，這樣他的年柱就得按上一年即乙巳年推。
如果某人是丙午年十二月十九日戌時出生，歷書上說這一年十二月十九日酉時立春，而戌時在酉時之后，已經過了立春，這樣此人的年柱就得按下一年即丁未年推。
如果某人是丙午年十二月十九日申時出生，歷書上說這一年十二月十九日酉時立春，而申時在酉時之前，此人出生時尚未立春，這樣他的年柱應仍按丙午年推。
民間常說的掐指一算，用的就是這種方法。
古代八字命理學看女命八字在“八法”外，又有“八格”之說。
一曰“旺夫傷子”：看旺夫傷子之命，都應從時柱上推算，以“時為歸宿之地，夫子二星引歸于時，夫星生旺，子星衰敗”即為旺夫傷子是也。
二曰“旺子傷夫”：其法應從月柱和時柱上推算。克我者為官為夫，官星有氣得時，主丈夫發福。如果支干失位，不得月氣，柱中又逢沖克，時上又無旺氣，則夫星陷入危局;另一方面，己生之子引至時上，卻遇長生、臨官、帝旺之地，又無刑沖制克，即是旺子傷夫之命。
三曰“傷夫克子”：四柱中夫星干支失位，生月失時，又逢沖克，時支又不能生扶，加上印綬重逢，盜泄夫星之氣，克子之甚，夫子都不得生旺，反絕于時。比如一女生于丙子年，庚子月，乙亥日，丙子時。乙木以庚金為夫星，十一月金寒水冷，為庚金死地。地支亥子合水，盜泄金氣殆盡，柱中無土生金相助。傷官太多，故傷其夫。又乙木以己生的丙火為子，引至子時，乃水旺火滅之地。雖然年干和時干有兩重丙火，然被群水相克，夫子皆亡。所以叫“傷夫克子”。
四曰“橫夭少年”：《三命通會》云：“夫橫夭少年者，造化之窮絕，格局之變異也。有懸梁、溺水、血產、少亡、被人殺死。若此者何?身弱而遇煞重，煞多克身又帶刑沖破敗之類，或命中原有官星受傷，行運復遇官鄉，或無官見傷，運復臨官之類，此皆橫夭類也。不獨女命有之，男命亦同。”由此可知，“橫夭”之意即遭橫禍而夭亡，“少年”即不壽也。比如一女命八字命造為：丁卯年、癸丑月、庚辰日、丙子時。日主庚金以丁火為官，地支子、辰與丑中的癸水，同為克制官星的傷官，克之太重，水多金沉，一交丁巳運，傷官見官，又遇丙煞克身，故有溺水之害。又如一女命八字為：乙酉年、戊子月、丙寅日、己亥時。日干丙火坐地支寅為長生之地,可惜生于子月(冬)亥時，官煞太重，謂之旺火投于盛水，故生產而亡。再如一女命生于壬子年、癸卯月、甲戌日、丁卯時。日主甲木，月支卯為羊刃，時柱丁卯既為傷官，又為羊刃，地支子卯相刑，卯戌相合，柱中又無夫星、財星，主于癸酉年、乙丑月、己卯日犯奸而死。
五曰“正偏自處”：此指女性在夫家地位而言，或為正室，或為側室。《三命通會》云：“夫正偏自處者何也，乃夫婦相合，復遇比肩分爭。”比如說一位夫星，遇上兩位妻星相合，就叫做“爭合”。這時就要看自身力量的強弱。如果本身自旺，彼身衰弱，四柱不沖，那么則自身為正室，彼為偏旁。這是因為自身生旺有氣，所以丈夫從我為正;如果我衰彼旺，那么丈夫就要以彼為正，以我為偏了。或者是自身強旺太過，柱中無夫星，亦為偏旁;或者官煞混雜，或者傷官太重，也為偏，而且淫濫。
古代八字命理學看女命八字有“八法”、“八路”之說。《三命通會》論女命八字論述甚詳，并有八字命例說明。其“八法”為：
(1)純——純就是純一不雜的意思。八字中要幺是純一的官星，要幺是純一的七煞，二者不相混雜，并且有財有印，不遇刑沖的就叫“純”。主夫榮子貴。
(2)和——和者，恬靜也。如八字中自身柔弱，獨有一位夫星，四柱中沒有沖破攻擊之神，稟其中和之氣，就叫“和”，也是屬于富貴的乾造。
(3)清——清者，潔清之意。女命的八字中只有一位作為丈夫的官星，或者是一位代表丈夫的煞星，不相混雜就叫清。而且要夫星得時，柱中有財生官，有印助身，無一點混濁之氣，方為清貴。
(4)貴——貴就是高貴尊榮的意思。命中有官星，并且得到財氣的資養，四柱中又遇吉星三奇，不值刑沖破敗，這樣的命說得上是女命中的堯舜了。經云:“無煞(偏官)女人之命，一貴可作良人。”又云女命無煞逢二德，可兩國之卦。”這里說的“二德”不單指天德和月德，財為一德，官也為一德，再加上有印緩和食神，那就愈益尊貴了。
(5)濁——濁，意為混雜不清。四柱八字中五行失位，水土互傷，自身(日主)太過強旺，代表正夫的官星位不彰顯，四柱中的偏官(代表野男人)一片叢雜，而且分別沒有財、官、印、食。這樣的八字命造只能是一些下賤的村濁或娼妓、婢妾、淫巧的婦人。
(6)濫——《三命通會》云:“濫者，婪也。”也就是貪婪，貪得無厭的意思，既貪淫欲，又貪錢財。四柱的天干中明地里有多個夫星，地支中暗地里又財旺帶煞，這種人必定因浪蕩酒色而暗中賣娼得財。此等八字命造，要幺是為人婢妾，要幺克夫再嫁，不是良婦之流。
(7)娼——娼者，妓也。四柱八字中代表自身的日主強旺，而夫星隱于絕地,官衰食盛或柱中不見官煞，或有官煞但被傷官傷盡，或官煞混雜而食神盛旺。這種八字命造必定是娼妓之命，否則即為師尼婢妾、克夫淫奔之人。
(8)淫——淫者，浹也，放縱之意，用現代的話來說叫做性開放。四柱八字中自身日主得地，但夫星太多，明暗交集。謂“日干自旺，柱中皆官煞”是也。夫星出在天干上的叫明，出現在地支中的叫暗。比如一丁見三壬，以及丁火同時遇上天干壬水、地支辰、子(皆含癸水)之類，都是四柱太過、明暗交集。經曰：“丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。”這樣的女子對于男人，可謂無所不納，其淫泱泱縱欲，難以言喻。
女命與男命的看法不同。封建社會中女性是男子(丈夫)的附庸，不能自我主宰命運，這種時代的特點，無疑會在成熟于封建社會的命理學中有所反映。
首先，如男性八字中以我克的正財或偏財作為妻子;然而在女性的八字中則截然相反，要以克我的正官或偏官(七煞)為丈夫。這種五行間克與被克的關系，不正是封建社會中夫權思想的體現嗎?不過在子女的看法上，還頗有點自然主義色彩:男命取克我的偏官(七煞)為兒子，正官為女兒;女命則取我生的食神為兒子，傷官為女兒。子女為母親所生，這一點不難理解，正如上古之世，血緣關系由母親開始計算一樣。至于男命以克我者為子女，大概是取父生子、子代父，代代相繼之意吧。
其次，女命的好壞不取決于自身，而在于丈夫和兒子。命書有云“夫利其婦必利，夫困其婦必困。”因而看女命，先要看夫星官煞的位置和盛衰，以定女命的貴賤;次看子星的禍福榮枯，以測晚境的好壞。一般說來，局中官、煞、財得地，有利于丈夫;食神得地，有利于兒子。夫利則出身富貴，一生享福;子利則晚年養厚，褒寵誥封。又由于食神生財，財可生官，所以女命八字的用神又多取食神、財、官。如果八字中官、煞、財、食神不得地，又不逢生旺，或者竟告厥如，大運中又不出現，那就必然一輩子窮困潦倒，難脫苦海了。
第三，古人有“乾道成男，坤道成女，陰陽剛柔，各有其體”的說法，因而女命以柔為本，以剛為刑，日干不宜太旺，月氣務稟中和。日主旺相，奪夫相而孤苦;月令休囚，安本分而善于持家。八字中比肩、劫財可以助起日主之勢，在女命中，比肩、劫財多肯定不是好事。所謂“比劫幫身，畢竟爭官分食”，這就是說會有第三者插足，與她爭奪丈夫，瓜分子女。
第四，女命八字中，忌官煞相混。官煞為夫，“好女不嫁二夫”，所以以官為夫就不要見煞，以煞為夫就不要見官，總以一位為好。如果八字中有兩位官星，沒有煞混跡其間，或者四柱中純是煞，沒有混進官星，都是屬于良家婦女。如果八字中官煞相混，那就有可能是一位水性楊花，人人可采的淫蕩女人。
在八字預測中，人出生時的年月日時用天干地支來表示，即為“命”，事實上，也就是八字的組合。可見，命是恒定不變的。而“運”則與命不同，在八字預測學中，“運”是處在變化之中的。所謂的命運，即是將命和運相結合，人一生的吉兇禍福就可以推算出來了。
八字預測學，向我們展示了祖先力圖通過對時間的分析而掌握和改善自身命運的智慧和精神。可見，八字預測學是建立在對時間的把握和分析的基礎之上的，因此，它排除了鬼神和天命的因素，而充分地顯示出其中科學的規律。從這一點上來說，八字預測學是符合唯物主義原理的。
此外，這里面除了時間的要素之外，還有著與時間相應的空間和社會的要素，所以，這也體現了八字預測學理論的科學性。
當然，八字預測學雖有其科學而合理的地方，但它畢竟不能完整而清晰地反映人生的運動規律，這還有待于有志于揭示命運規律的科學工作者的努力。
如前所述，因為“運”處在變化之中，所以，在八字預測學中，命運是可以改變的。可見，八字預測學同“宿命論”是有著本質的區別的。
同中國古代的擇吉術一樣，八字預測的目的也是趨吉，從哲學的角度來看，我們是通過對自身命運的認知,從而達到更好地改善命運的目的。這里，更強調了人的主觀能動性的作用。從某種程度上來說，八字對“命”的預測，是以時間因素為主要依據的，這就使得其中含有了很多自然科學的因素。
隨著現代科學的發展，我們應對八字預測學有科學而正確的認識。任何人的命運都掌握在自己的手中，八字預測學能幫助我們更清晰地認識自身的命運，但命運的主宰者還是我們自身。
八字中的各種干支信息，各自都具有不同陰陽屬性。這種陰陽的概念，本與八字預測無關，它是在我國古代勞動人民的長期實踐中總結出來的一套關于事物基本屬性的表示方式。它來自于古人對天象的觀察，日升月落，周而復始,陰陽交替。其中，陰代表黑暗、夜晚、男人和君主，陽代表光明、白天、女人和臣民。陰陽，又分別可以引申為事物矛盾的兩個方面，陽為主要方面，陰為次要方面。如此，陰陽便可以被用于解釋宇宙中各種事物的發展規律，其中也就包含著人的八字信息。在八字中，陰氣和陽氣相互作用，才構成了各種八字命理格局和人生軌跡。
五行是代表事物屬性的五種抽象的符號，即金、木、水、火、土五種元素，它們與八字的相生相克有著密切的聯系。具體關系如下：
相生關系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
相克關系：金克木，木克土，土克水,水克火，火克金。
另外，五行還和一年四個時節相互對應：春天萬物，屬木：夏天天氣炎熱，屬火；長夏位于四季之間，屬土；秋天主肅殺，屬金；冬天天寒地凍，屬水。
五行還可以與陰陽相互配合，分為陰木陽木，陰火陽火，以此類推；例如一個人出生在春天，春天屬木，就被金所克，被水所生，以所克者為兇，所生者為吉。根據這種生克關系，可以判斷八字中的比肩、劫財、正官、七殺等信息。
四柱八字中的天干與陰陽五行的對應：天干初只是一種紀時符號，在與時空、人生等聯系起來后，就有了表達事物運動變化規律的作用，四柱八字命理便由此而來。
借助萬年歷來排八字，是一種比較簡便的方法，它不用記背哪些繁雜的干支排列規律，主要可以分成以下幾個步驟：
1、詢問測算人的姓名、性別、出生年月日時，并將其信息記錄下來。
例如：王大力，男，1985年12月2日，19點15分。
2、根據萬年歷，查出其人出生時間的干支屬性，例如1985年，經查詢得知其年干支為農歷乙丑年。
3、根據其人的年干信息，查詢所在的月份的干支屬性，例如1985年12月對應當的農歷為十月廿一，對應的節氣為小雪，因此他的月份干支就是丁亥。
4、查詢所在日期的干支屬性，這方面的信息在萬年歷中都會有所標注，只要找到相應的日期，就可以知道。
5、根據出生時辰來推導出生時的干支屬性，具體時辰的天干換算方法如下：
23點到1點為子時，1點到3點為丑時，3點到5點為寅時，5點到7點為卯時，7點到9點為辰時，9點到11點為已時，11點到13點為午時，13點到15點為未時，15點到17點為申時，17點到19點為酉時，19點?21點為戌時,21點到23點為亥時。
在時辰的天干確定了之后，就要確定時辰所對應的地支了。它是由日干來進行推導的，具體可以參考以下口訣：甲已甲子起，乙庚丙子去，丙辛戊子起，丁壬庚子居，戊癸何方起，壬子上面居。這也就是說日干為甲己，時支就從甲開始，為乙庚，就從丙開始，其余可據此類推。
6、將年月日時的干支信息依次排列開來，這也就構成了一個完整的八字，如下：
乙丑年丁亥月乙亥日丙戌時。
流年大運發生變化的時候，需要結合原局的天干地支進行分析。行財運的時候則分外需要注意日主氣勢的旺衰。因為日主的旺衰，決定財星能為日主所用的程度。
如果日主的氣勢過于衰弱，那么身弱不能受財，就不適合行財運。
比如日主氣勢衰弱，四柱上已經出現多個財星，那么命主就不宜行財運。因為一旦行財運，則財多壓身，命主不但不能享受財富，還會遭遇財富帶來的災禍。
反之，如果日主的氣勢過于旺盛，卻有比肩、劫財出現，則屬于群劫爭財，甚至財星，同樣不適合行財運。如果行財運，則不但失財，而且會惹出禍端。
命局中日主和印綬都氣勢旺盛，日主克財星，印綬泄財星。擁有這種命局的人必然缺乏理財天賦，不能很好地增值財富。針對這種人，的理財方法就是購房。
此外，命主如果身弱財多，則會因財而生禍，也是不善于理財的表現。
或者是四柱有十惡大敗出現，則說明理財能力極低，會使倉庫金銀化為塵。這種人少做投資生意，一生要安守本分。
十二地支存在六沖、六害、三刑。因此如果兩個人四柱同一柱上的地支發生六沖、六害、三刑，這兩個人都不適合合作。
比如一個人出生在牛年，年支為丑，另一個人出生在羊年，年支為未，兩個人年柱上的地支發生丑未相沖，那么這兩個人就不適合合作。
在四柱方面，年柱的作用，日柱次之，月柱時柱弱。
在地支沖克方面，六沖的作用，三刑次之，六害弱。
財星代表著財富，命中存在財星的人往往追求財富，不安于現狀。反之四柱上沒有財星存在的人，一般對財富沒有太多的渴求，更容易隨遇而安，因此也并不會為追求財富而奮斗拼搏。這類人自然是天生的本分人。柱中不見財星的人，如果一心想要外出謀財，則不但不能發財，反而會因財帶來災害。所以這類人也不宜合作。
通過八字中十神的具體情況，完全可以推斷出命主財運產生的行業特點。
八字中因比肩、劫財助日主而得財的，則一般命主是以勞力或者體能來謀求錢財。比如農民種地，工人上班等。
八字中因食神、傷官助日主而得財的，則一般命主是以知識和技術來謀取錢財。比如教師講課，培訓，作家寫書，畫家繪畫，美工和各類技術人員的工作等。
八字中因正財、偏財旺相而得財的，則一般命主是用資產來謀取錢財。比如炒股、炒樓、買賣不動產等。并且正財旺相，則代表正路上得財；如果偏財旺，則代表可得到他人不知的橫財，有時也代表得到的錢財較少。
八字中因正官、偏官助日主而得財的，則一般命主是利用職務和權勢來獲得錢財。正官，代表正官之傣祿；偏官，則代表偏官之傣祿。
八字中因正印、偏印助日主而得財的，則一般命主是以信譽和品質來獲得錢財的。比如信譽良好的商販，會擁有更多的客戶；道德良好的正統宗教組織，會得到更多的香火錢或信徒的奉獻；信譽良好的慈善機構，會得到更多的捐款等。
在格局上說，官星、七殺、印綬都能夠代表官運，可以通過幾個例子來說明。
四柱上出現劫財、羊刃、官星、七殺，那么命主往往能夠成為高官。
四柱上只出現官星，或只出現七殺，或只出現財星，沒有出現其他的五行，那么命主必然能夠成為官位極高的貴人。
如果年柱和月柱上出現官星和印綬，那么命主必定能夠成為高官。
如果月支循藏食神，時支循藏官星，那么命主必定能夠成為高官。
如果日主和七殺都氣勢旺盛，并且月令就是七殺，那么命主就能夠成為高官。
另外，在神煞上看，命局中出現金神、魁罡貴人等都有可能代表命主能夠成為顯貴。
一般認為，官殺為用神的人十有九貴，但這只是粗淺的斷法，深層次來看，官殺為忌神也有可貴，具體來說以下是一些考察官貴的要點。
身旺官殺為用而旺者，大貴。
身旺官殺弱得財生者，大貴且富。
身旺食傷泄秀而不見官殺者，貴。
忌官殺而官殺藏而不見者，貴。
忌官殺但官殺得制者，貴。
身弱官印相生者，貴。
身旺喜官殺，有食殺，但組合有情或有財通關，貴。
唐代史書上有這樣的記載，學者李虛中依據一個人出生的年、月、日、時的干支生克的理論，推斷人們的富貴貧賤，以及壽命的長短。書中對此的記載十分詳盡。宋代的徐子平的學說緊隨其后，以日干為主，以年柱為根，以月柱為苗，以日柱為花，以時柱為果實，再依據五行干支生、旺、死、絕、休、囚的各種理論判斷人生命運。這其中的道理有必然性，沒有什么好懷疑的。
其一，官有陰陽之分，陰陽相見為官，陽見陽或陰見陰為殺。
其二，財有陰陽之分，陰陽相見為正財，陽見陽或陰見陰為偏財。
其三，印有陰陽之分，陰陽相見為印緩，陽見陽或陰見陰為裊神。
其四，盜氣有陰陽之分，陰陽相見為傷官，陽見陽或陰見陰為食神。
其五，同類有陰陽之分，陰陽相見為羊刃，陽見陽或陰見陰為比肩。
一般情況下，人的貴賤和生死都在這五種理論范圍內。如果胡亂建立新的格局，或者更改名字，不會產生多大的實際用途，反而會有害。
以日柱為主，以年柱為根本，以月柱為提綱，以時柱為輔佐。以日柱為主，看日干本身是處于旺盛的狀態還是衰弱的狀態，還要看地支的格局，以及五行屬性。然后看月柱中哪一種五行旺，再看年柱旺不任。此外還要結合具體情況。比如，出生于甲子日的人，四柱中有申，能與子辰相合成水局。然后看辰是受損還是受益。除此之外，四柱中還有沒有受損之處。如果用神遭到破壞，一定要制伏它，而不要增益它。
推算命理的人，不可過分拘泥于此。月令有增有減，所以列出表格將其顯示出來。
月柱是非常關鍵的。如果以年柱為本，而年柱中帶有官星和印經，那么此人年輕的時候就會享有官運。這官運來自于祖宗先輩的庇佑。以月柱為提綱，如果月柱中帶有官星和印緩，則說明此人頭腦聰明，有過人的見識。以時柱為輔佐，時柱代表了一個人的生平履歷。如果年柱、月柱和日柱上都有吉神，那就從日柱上找令它生旺發達的干支；如果年柱、月柱和日柱上都有因神，那就從時柱上尋找能制伏兇神的干支。時柱上的吉兇要靠年柱、月柱和日柱上的干支來牽制生化。月柱上有吉神，靠的是父母的扶持；年柱上有吉神，靠的是祖宗的扶持；時柱上有吉神，說明晚年子孫孝順，生活幸福。反之就不會有這樣的福運。
受孕懷胎的月份，被稱為胎元。當母親懷有身孕，直至孩子墜地之前的時間，仍掌握著些許變量，這些變量在某種程度上會影響出生后的命運。所以子平法有“胎元”之說，以作為輔助判斷命運趨勢之用。投胎的日子和時辰渺不可測，所以只能取得投胎的月份為憑借。
徐子平認為：依據五行之理，我們首先要推導胎氣的緣由，然后再推導它的機理。這種方法是精通推算命理的人不可不用的。(具體的推算方法是：將出生月的天干向后推一位，地支向后推三位，后得到的天干地支就是胎元。如果一個人出生的月份是己巳月，那么，其天干向后推一位是庚，地支向后推三位是申。因此，此人的胎元(懷胎的月份)即為庚申月。)不過，胎元理論有其弊端：并不是所有人都是懷胎十月才出生的。
通過觀察一個人出生日干支和地支相合的關系，而得出干支的方法叫“起息法”。因為甲與己相合，所以，如果一個人是在甲子日出生的，那么，就要看他出生時的年、月、時辰的天干中是不是有己;又因為子與丑是相合的關系，所以，還需要看這個人出生時的年、月、時辰的地支中是不是有丑。其余皆依此類推。我們也可以從這種推算方法中看出推算胎息的緣由。
在八字算命中，推命者也可以根據四柱干支的情況來判斷命主的聰明與否。
日主生旺，遇到將星，那么命主一定聰明多謀。
四柱的五行水多，那么命主一定聰明機巧。
四柱上出現金水傷官，那么命主一定聰明好勝。
食神和文昌貴人出現在同一個柱上，那么命主一定口才好，腦筋快。
月柱上出現官星、印緩，那么命主一定見解高超，聰明善任。
四柱上出現丁火傷官，那么命主一定富有謀略。
格局顯示為金白水清，那么命主一定聰明，能夠成為顯貴。
四柱天千上丁火和壬水相合而化木，那么命主一定聰明。
七殺循藏在日支中，那么命主一定聰明伶俐。
八字輕重只是一個人命相的一個方面。
如果八字輕的人，命局四柱的天干地支搭配適宜，面相不錯，運勢也很好，那么此人未必命不好。
同樣，八字重的人，如果命局的四柱搭配不當，面相不好，運勢不佳，此人的命也會不好。
以出生在2000年10月10日10點的人和出生在2007年7月7日8點的人為例，前者的八字重量可以計算為年柱庚辰的1兩2錢加上九月的1兩8錢加上十三日的8錢再加上巳時的1兩6錢，共計5兩4錢；后者的八字重量可以計算為年柱丁亥的I兩6錢加上五月的5錢加上二十三日的8錢加上辰時的9錢，共計3兩8錢。
前者的八字重，批文是“此命推來厚且清，詩書滿腹看功成，豐衣足食自然穩，正是人間有福人”；后者的八字輕，批文是“一生骨肉清高，早入學門姓名標，待看年將三十六，藍衣脫去換紅袍”。
將這兩者的批文進行比較，兩人同樣是讀書人，不同的只是前者出身富裕，衣食無虞；而后者出身一般。但是后者也說過“藍衣脫去換紅袍”，就表示后者36歲左右就能擺脫平民身份成為官員。
在實踐中，如果后者一直厚積薄發，36歲成為官員之后一定能夠大展宏圖，未必不是好命。
命理學發展到今天，有許多新的問題浮出水面，需要我們去解決。
疾厄和壽命的問題：現代技術遠比古代發達，故命理學對于壽元的問題應把眼光放長遠一些。
災劫的問題：現代人比古代人更具冒險精神。這樣容易主觀引來災難，這種情況往往會被命理學忽視。
官貴的問題：現代命理學“官”的含義應該擴大。政府官員、企業法人、個體戶老板、社會團體名人、科學家等部可作為“官”來看待。
婚姻問題：在古代，重男輕女和女子“從一而終”的思想極大地影響著人們的嬌姻觀，離婚率極低,現代社會男女平等，婚姻自由，四柱內一遇比肩比劫或刑沖破害就易導致婚姻姻破裂。
轉運的問題：現代命理學比傳統命理更重視轉運。
子息問題：古人認為多子多福，現代社會實行計劃生育，講求優生優育，現代命理學推算子息情況與傳統命理學有差異。
讀書的問題：現代人接受教育的機會多于古人，現代命理學認為四柱內文昌等被沖破，也有補救的機緣。
財富的問題：古代有富不如貴的觀念。現代命理學認為行行出狀元，財命有氣的人既可經商也可從政。
根椐月建與用神的關系來判斷運勢：
月建即月令，它掌握每個月的吉兇禍福。月建干支利于用神為吉；月建干支不利于用神為兇；月建干支利于用神，但為局中他神相克或合去，則為平；月建干支不利于用神，但為局中他神相克或合去，亦為平。
根椐月建與流年的情況來判斷運勢：
月建吉，流年吉，此月為吉；月建吉，流年兇，則吉屮有兇；月建兇，流年內，此月難逃其兇；月建兇，流年吉，則兇中有吉；月建吉，被局中某神克合，如果流年制住克合之神，則為吉；月迷兇，被局中某神克合，如果流年制住克合之神，則為兇；月建吉，被局中某神克合，如果流年生輔克合之神，則兇多吉少；月建兇，被局中某神克合，如果流年生輔克合之神，則兇少吉多。
根據流年和大運的情況來判斷運勢：
大運管十年吉兇，流年主一年禍福。一般來說，看五行旺衰以流年地支為主，流年天干對命局五行也有重要作用，更要看原命局的五行旺衰。流年與大運的關系如下：
大運吉，流年吉，此年大吉。
大運吉，流年兇，兇而無險。
大運兇，流年吉，沒有大吉。
大運兇，流年兇，兇險有加。
根椐流年與用神的關系來判斷運勢：
流年干支利于用神為吉，不利于用神為兇；流年干支利于用神，但為命局中他神相克或合去，此年為平；流年干支不利于用神，但為局中他神相克或合去，此年為平；流年干支皆利于用神，此年大吉，反之，此年大兇；流年吉，被局中某神克合，如果運來制住克合之神，則為吉；流年兇，被局中某神克合，如果運來制住克合之神，則為兇；流年吉，被局中某神克合，如果運來生扶克合之神，則兇多吉少；流年吉，被同中某神克合，如果運來克抑克合之神，則兇少吉多。
在人的運程中，每十年會有一個階段的特質，這個特質就是“大運”。一干一支為一個大運，一個大運管十年；天干司事五年，地支管亊五年。行運在干，必須兼看地支；行運在支，必須兼看天干；但是大運的判斷分析仍以地支為里。如果干支都是忌神，那就非常兇險，十年內都會貧困潦倒，災禍不斷；如果干支部為喜用，則十年順心如意、大吉大利；干喜而支忌，行干運吉多兇少，行支運則兇多吉少。
大運的吉兇，必須配合八字格局的生克制化合起來看:
行大運遇喜用神者為吉，遇忌神為兇。如八字要金水，大運見到金水為吉；見到木火克制金水，則為忌神兇運。
行大運沖去忌神者為吉，沖去喜用神者為兇。如八字忌神為水，見到大運土來克水而為吉。
行大運合去忌神為吉，合去喜用神為兇。八字用神丙火，卻見大運辛金合化變水，更加強克火之害而為兇。
大運行喜用神之地，卻被八字中的五行沖去、克去、合去，則此運吉而不吉，或者吉中有兇。大運得甲運為吉，卻見八字天干有己土來克，并且將之合化成土；或有庚辛來沖克，那么此運就是吉中帶兇。
大運行忌神之地，被八字其他五行沖去、克去、合去，則此運兇而不兇，或者兇中帶吉。八字用火，行動至壬，水來克火兇而不兇。
大運干支被四柱八字的五行合化，即以化神論其吉兇。化神為吉則吉，化神為兇則兇。
八字壞，有喜神，行大動克去喜用神，災禍就會降臨。
八字壞，無喜神，行大運再遇忌神，會有大災。
八字好，無忌神，或忌神得到良好的，此人一生平安富貴。
八字好，有忌神，行大運能去忌神，或行生扶喜用神之地，為吉。
命運四柱中重要的柱是日柱。八字圖解頂部的天干元素代表你的精神和氣；底部的動物屬相（地支）是你的婚姻或伙伴關系分支。它揭示了你與你的伴侶之間的親密程度。月柱也叫父母柱，揭示的是你的孩提時代的情況和你
與你的父母以及孩子之間的關系。時辰柱也叫孩子柱，揭示你的事業、你與孩子的關系以及你老年時情況等信息。年柱揭示你的因果輪回、你的家庭背景、你的祖先以及你生活在其間的社會。它同時也揭示你事業的成就水平。
在評估了各柱之間的協調與沖突之后，下一項重要的工作是評測八字圖中地支或者屬相之間的相容性。它們以對抗、沖突或者加強的方式存在嗎？屬相形成了某種具體的形態嗎？我們將深入講解這些不同的形態。
按照某個人出生的月份，日主元素將被評為強或者弱。但是這與性格的優劣沒有任何的關系。在某些月份里，某些元素要強一些，而在其他的月份里則要弱一些。弱的元素在被補充后就是幸運的元素。通常情況下，八字圖中弱
的部分就是需要補充的東西，而強的部分（壓倒性的）則不需要補充。在中國的玄學體系中，不管是風水、傳統中醫還是命運四柱，當我們談到季節更替和五行的時候，我們所談論的都是宇宙能量（包括有形的和無形的兩種
）。因此，當我們說到日主強弱的時候，我們并不是指當地的氣候。當我們說某個人出生在夏季的時候，其實是指他出生在一個宇宙元素能量中火和土很強的時候，與他出生的實際場所并無關系。
五行貫穿了人生命的十二個階段，所以，知道出生的過程中各種元素所處的階段是很重要的，這會對一個人的命運產生影
響。如果你的日主元素是木，那么，你出生在舂天，它就是強的；你出生在冬天，它就是弱的。如果你
的日主元素是土，那么，你出生在季節交替的時間或夏末，它就是強的；而在冬舂換季的時候則是弱的。如果你的日主元素是金，那么，出生在秋天是強的；而在春天則是弱的。如果你的日主元素是水，那么，你出生
在冬季，它就是強的；而在夏季則是弱的。
有了八字圖的幫助，我們就能夠研究我們內在的優勢和劣勢，就能夠張開我們生命的風帆，乘風破浪，朝著正確的方向前進。
所謂富也就是有錢人，每個人都想有錢，那么有哪些特點呢？在《滴天髓》中有這樣的說法：“何知其人富，財氣通門戶。”那么怎樣才是財氣通門戶呢？它又說：“財旺身強，官星為財；忌印而財能壞印，喜印而財能生官；傷官重而財神流通，財神重而傷官有根；無財而暗成財局，財露而傷亦露者增。此皆財氣通門戶，所以富也。”
所謂財氣通門戶，用現代的語言來說就是財星當令，得氣得地，有源，配合有情。主要有以下兒種情況。
財氣通門戶，有錢人的八字（1）財星必須是八字命局中的喜用神，因為財星是耗身之物，在八字命局中財星如果是命局中的喜用神，那么自然就是日主偏旺了，對于身旺之人來說，八字喜用神都不是助日主的，身旺之人有歲運遇財星耗日主，達到八字平衡，這就是喜用神的作用。
財氣通門戶，有錢人的八字（2）財旺身衰，行比劫運，如果八字命局財太旺、偏旺，沒有達到旺極的程度，八字不從。在這種情況下，行運到比劫助身時，就能任財、勝財了，所以會富。
財氣通門戶，有錢人的八字（3）身旺財旺有官衛財，身旺比劫宜旺，所以必須有官星制比劫衛財，才能夠發財致富，這里的身旺指的是命局中比劫助身而引起的身旺，因為官星能制比劫，所以須用官星衛財。
財氣通門戶，有錢人的八字（4）身旺印旺財星得用，印旺導致身旺沒有達到從格的八字命局，只有取財星為用才能發財，因為財可以制印。
財氣通門戶，有錢人的八字（5）比劫旺食傷得用，這種情況是指命局中比劫太旺，財弱，無官星制比劫，所以必須用食傷通關為用，化泄比劫而生財。
由上可知，我們所說的有錢人的八字必須具有的基本條件就是財星為喜用神，或者財星為忌有比劫制財。同時財星在命局里的配罝必須是通根或者透干，而且有源或者得令、得時、有勢，不管財旺財衰都必須對日主有情，還要有歲運引發。
例如某命主（男命）的八字為：
戊戌丙辰辛未辛卯大運庚申流年：95年乙亥
看日干辛金，在年支戊土里有一個根，年柱天干有一個戊土生日主，還有一個時柱天干辛金幫扶日主，日主生在辰月金相之月令，印旺生扶日主，所以日主偏旺；現在看財星，財星雖然只在時辰有一位，但月令辰土里面有乙木中氣藏干，且卯未半合，卯辰半會木局，但只是互相牽絆，對比之下財星弱，只有在有亥、寅之歲、運時，財星才得以會合而旺；再看印星，命局中印星得月令，并且有日支為土和年柱天干地支的幫扶，所以印星為旺，但也沒有達到太旺的標準，因為辰土中有中氣乙木和卯未、卯辰的半合和半會的牽絆，所以也只是偏旺而已。
從這個命局中可以看出，印旺乃為局中之病，為忌神。這便形成了身旺、印旺、財星弱的局面，所以財星為用神。從格局上講這就是一個雜氣印綬格，以財星為用，
運走庚申，本來為忌神之運，應該不好。但是流年乙亥，使整個命局發生變化，形成一個亥卯未三合木局，而且在年干透出的信息之象也為財，一是引化財局，二是說明該年發生的事情與財有關。流年的地支為水，亥申相害有生克路徑，大運的金見水乃化水流通，于是該年構成了一個水旺木旺的局面，財星有力，便能制服忌神印星，也就是財氣通門戶。該年財星起的好作用特別大，所以該年命主會發大財，為有錢人的八字特征。
再看下面這個男命：
甲午戊辰丙午癸巳大運：己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌，看一看這個命局，原局缺乏流通，這對日主來說是無情可言的，財星庚辛沒有出現。日主丙火，下邊坐三個火，特別是日支午火緊貼，又通時辰，所以日主偏旺。但是曰主又不是太旺，因為食神有力，辰土濕土晦火生金，使命主八字得到平衡，但均中無財，所以出身貧寒，直到辛未大運，還是一個窮光蛋。行運到壬申、癸酉大運，財星得地，水旺制比劫，使整個命局流通開來.成為有情，這時候命主突然發跡富裕起來了。所以有人說：命好不如運好。
這個八字中的食神，是作為財星的源神也就是財氣通門戶，為用神得力，逢大運財星引動，自然財源滾滾，為有錢人的八字特征。
1.柱中比劫羊刃旺而為忌，克父。
2.偏財父星臨墓絕受克，克父。
3.年柱納音被月克，刑克父母。
4.年柱遭天克地沖，刑克父母。
5.柱中財星旺而為忌克母，早年喪母。
6.年干受沖克嚴重克父，不利父。
7.印星逢墓絕克母，不利母。
8.柱中食傷受克財無源克父，不利父。
9.柱中官殺受克印無源克母，不利母。
10.年支遭沖克克母，不利母。
11.柱無財星不利父，柱無印星不利母。
12.歲運偏財旺極無克泄，克父之運。
13.歲運正印旺極無克泄，克母之運。
14.歲運比劫旺偏財弱，克父之運。
15.歲運財星旺印星弱，克母之運。
刑克父母命例一：坤造：財梟日財
庚甲丙庚
寅申戌寅
大運：24歲交辛巳運流年：1980庚申年
此八字命中克母的信息很強烈，尤其1980年克性很大，母親必有大災甚至生命關口。此人反饋：“對，母親那年因癌癥去世。”
解：命中無正印，以年支寅中甲木偏印代表母親，正是“宮星同位”，年支寅木遭月支申金沖克，又受年干庚金之克，年支寅木在柱中處境艱難。逢大運辛巳，流年庚申，運干辛合、日干丙助財星庚，歲君庚與太歲申均并人命局，引動申沖寅，命運歲財星太旺，年支寅木有克無生，此年克母甚兇，所以此年喪母。
刑克父母命例二：乾造財印日比
丁庚癸癸
未戌亥亥
大運：6歲交己酉運（1973年農歷5月交運）
流年：1973癸丑年
此八字命中克父的信息強烈，尤其1973年克性。命主反饋那年秋天父親因車禍而亡。
解：此命比劫羊刃多而旺，是克父之兆。以年干丁火偏財為父，正是“宮星同位”，丁火代表其父無疑。大運己酉對丁火均無助力，而1973癸丑年，歲君癸并入日干癸，引動天干“三聲沖一丁”，癸水對丁火既沖又克，況且太歲丑沖年支未，未中丁火亦受丑中癸水沖克，這樣天干丁火和未中丁火均受沖克，其父在此年受克極重，所以其父此年遭大災。
古語說：“難斷子時命”，為什么就連“”都難斷“子時命”呢？可見“子時命”的復雜性，之所以復雜難斷，我想大約有二方面的原因：一是子時是每天日期更替的臨界線，也是陰陽交接的時間，所以就不免帶有二個日柱的信息，所以有時斷不準；二是在技術上存在問題，即四柱的排法上存在問題，因為子時存在夜子時與早子時的區別。
大家知道，子時是由夜間11點至次日凌晨1點間這二個小時構成的，而每天日期更替的臨界線為夜間12點，所以子時就涉及到二天的時間，我們通常把夜間11點至夜間12點這一小時稱夜子時，把夜間12點至第二天凌晨1點之間的一個小時稱為早子時。對于早子時的四柱排法，沒有什么爭論之處。
舉例說明：如某男命生于陽歷2009年10月1日零點45分，即為甲子時生，則其四柱如下：
乾造：比財日官
己癸己甲
丑酉卯子
如果某男命生于陽歷2009年10月1日夜間11點45分即為夜子時生，則目前有二種排法。
A.乾造：比財日印
己癸己丙
丑酉卯子
B.乾造：印傷日殺
己癸庚丙
丑酉辰子
其中A種排法是以陽歷2009年10月1日當日的日柱為準，在推算時干時以第二天庚辰日為準來推算，按口訣“乙庚丙作初”，其時柱即為丙子。
B種排法是以陽歷2009年10月2日的日柱為準排出。此種排法的根據是，既然從10月1日夜間11點至10月2日凌晨1點屬于10月2日的子時，自然就得按10月2日的日柱為準。
以上兩種關于夜子時四柱的排法，在命理學界爭論了非常長的時間，為了證明各自的觀點，雙方都列舉許多例證，真是仁者見仁，智者見智，在很長時間內沒有達成共識。但實踐是檢驗真理的標準，經過近20年國內眾多知名命理學家長期探索并經實踐檢驗，絕大部分命理學家基本認同上例中的A種排法，即以當日的日柱為準，推時干時以第二天的日干為準來推算。
例一：乾造，生于1960年農歷3月11日的晚上11:30分即夜子時生，按上例中入種排法，其四柱應為：
乾造：殺殺日食
庚庚甲丙
子辰子子
大運：甲申流年：2006丙戌年
此命局地支水旺生日干甲木，辰中藏中氣根乙木相助，日干甲木基本處于中和略偏弱狀態；二七殺庚金為忌神在地支無根，處于中和偏弱狀態；丙火食神在命局中受克不旺，丙火食神欲制二七殺庚金，稍有力不從心之感；逢大運甲申，申子辰三合局合而不化，只是給水加力，運干甲并入日干甲，給日干加力，乂逢流年丙戍，戌沖辰破三合局，對日干旺度影響不大，歲君丙火并入時干丙火，則構成二丙制二庚，即二食神制二七殺的格局，由于雙方力量接近，所以二丙可以牽制二庚，構成“制殺得殺”的局面，實際此命在丙戌年由某局副局長提為局長，有升遷之喜。
此命如果按夜子時的第二種夜子時的排法，其四柱應為：
乾造：官官日傷
庚庚乙丙
子辰丑子
大運：甲申流年：2006丙戌年
在此命局中，乙木不是中和，而是明顯偏弱，而二庚金官星由于在丑中有辛金為根，且丑又生辛金，所以其旺度大增，明顯處于偏旺狀態；當歲君丙火并人時干丙火時，此時的兩傷官丙火制不住命局中偏旺的二庚金官星，也就構不成“傷官制官而得官”的局面，何來提升之喜呢？顯然按此命局推算與實際不符。
例二：乾造，生于農歷1970年6月30日夜11：20分即夜子時生，按笫一種排法，其四柱為：
乾造：印比日傷
庚癸癸甲
戌未丑子
大運：乙酉流年：1989己巳年
此命局中，二癸水受坐下二土克之，雖有子水之根，但綜合看，日干癸水偏弱。逢乙酉運，己巳年，則乙庚合，巳酉丑三合，其情向庚金印星，印主文，用神有力，且甲己合，歲君己合絆忌神甲，歲運均有利，此年命主考上中專，有文途之喜。
如按第二種夜子時的排法，其四柱為：
乾造：殺印日比
庚癸甲甲
戌未寅子
大運：乙酉流年：1989己巳年
此命局中，日干甲木偏強，逢乙酉運時，乙庚合，酉戌半合金，其情向金，此時日干有變弱之意，又逢己巳年，巳酉又半合，甲己合，己土耗日干，所以流年己巳為忌神，忌神之年不會有文途之喜。
以上兩例，筆者對生于夜子時的命局，其四柱排法按種的觀點進行了佐證，讀者可以在實踐中慢慢體悟，加深理解。
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