《子平真詮》是清乾隆進士沈孝瞻著,該書以月令用神為經,以諸神為緯,特別是對用神成敗,用神與喜神忌神的生克制化等的解析,見解獨到。本篇是第十一章論用神純雜。
一、論用神純雜原文:
用神既有變化,則變化之中,遂分純雜。純者吉,雜者兇。
何謂純?
互用而兩相得者是也。
如辛生寅月,甲丙并透,財與官相生,兩相得也。
戊生申月,庚壬并透,財與食相生,兩相得也。
癸生未月,乙己并透,煞與食相克,相克而得其當,亦兩相得也。
如此之類,皆用神之純者。
何謂雜?
互用而兩不相謀者是也。
如壬生未月,乙己并透,官與傷相克,兩不相謀也。
甲生辰月,戊壬并透,印與財相克,亦兩不相謀也。
如此之類,皆用之雜者也。
純雜之理,不出變化,分而疏之,其理愈明,學命者不可不知也。
二、論用神純雜點評:
用神既然有變化,那麼在變化之中,就會有純雜之分。
用神清純者吉,用神駁雜者兇。
怎樣才算是清純呢?
就是善用神要得到相生,惡用神要受到制約。
比如辛金日元生于寅月,寅中甲丙齊透,甲木是財,丙火是官,二者都是善的用神,得生則宜。財與官相生,便是兩相得,也是用神在愈變愈清純。
戊土日元生于申月,申中庚金與壬水齊透,庚金食神,壬水是偏財,均為善的用神,食神與財相生,也是用神愈變愈純的現象。
癸水日元生于未月,未中乙己齊透,乙為食神,己為七殺,這七殺屬于惡的用神,宜有制約,現在有乙木食神來制,也叫兩相得。同樣是。
類似這樣的變化,都是用神愈變愈純的現象。
在什麼情況下用神會變的駁雜呢?就是善用神受到克制,而惡用神受到生扶的時候。
比如壬水日元生于未月,未中乙己齊透,乙是傷官為惡用神,而己是正官為善用神,傷官克官,善用神受到了克制,這就是用神變駁雜的現象,其實質也就是破了正官格。
類似這樣的變化,都是用神愈變愈駁雜的現象。
純雜的道理,都是在用神變化的過程中產生的,要一格一格地分理清楚,其中的道理就會愈明白,這是學習命理的人不可不知道的事情。
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