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萬物變化總規則:五行相生相克理論

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五行學說概論:
與陰陽學說相關的就是五行理論。五行是古行采用取象比類的方法,對宇宙間事物進行分類,從而確定事物間的相互關系的理論,具有樸素的唯物論與辯證思想。五行理論認為世界是由木、火、土、金、水五種基本物質元素構成的,這五種各具特性的物質不斷運動和相互作用,便形成了宇宙間萬物生長與消亡的規律和原因。五行蘊涵著陰陽關系。五行在生命體內的相互依存,表達了陰陽之間相互依存不可分割的關系;五行之間的相互制約,表達了生命運動所具有的內部規定性;五行的運動和轉化,表達了陰陽之間不斷發生力量變化的消長關系;五行不能獨立存在,同生同滅,表達了陰陽并行不悖的關系。總之,五行所描述的是不能分割的一體關系,而不是五種獨立個體之間的關系。

五行的發展過程:
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念,描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論。
西周末年,已經有了一種樸素唯物主義觀點的五材說。這種五材說在許多典籍中都有記載。《國語·鄭語》中有以土與金、木、水、火雜,以成萬物;《左傳》中有天生五材,民并用之,廢一不可;《尚書·洪范》中有五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。通過上面這些典籍可以看出,此時古人開始把五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個固定的組合形式。
在戰國晚期,古人在五行的基礎上,又提出了五行相勝(克)相生的思想,且已把勝(克)、生的次序固定下來,形成了事物之間相互關聯的模式,自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期,《黃帝內經》把五行學說應用于醫學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗,形成中醫特有的理論體系,起了重要的推動作用。

五行的特性:
五行不只是簡單的符號,而是具有其各自的特性。金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。木具有能屈能伸之性,木納水土之氣,可生長發育,故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。水具有滋潤向下,鉆研掩藏的特性。火具有發熱溫暖,向上之性,還有驅寒保溫之功,鍛煉金屬之能。土具有載物,生化藏納之能,故土載四方,為萬物之母,具貢獻厚重之性。

五行相生相克學說:
事物之間存在著一定聯系,而這種聯系促進著事物的發展變化,在五行理論中,就體現在五行的相生和相克規律中。正是因為五行生克規律,才使自然界維持生態平衡。
相生的含義是支持、合作、相容,是指這一事物對另一事物具有促進、助長和滋生的作用。五行相生的規律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。木之所以生火,是因為火以木料作燃料的材料,木燒盡,則火會自動熄滅。火之所以生土,是因為火燃燒物體后,物體化為灰燼而灰燼便是土。土之所以生金,是因為金蘊藏于泥土石塊之中,經冶煉后才提取黃金。金之所以生水,是因為金若被烈火燃燒,便溶為液體,液體屬水;水要依靠鐵器來開導疏通。水之所以生木,是因為水灌溉樹木,樹木便能欣欣向榮。

相克的含義是抑制、排斥、相對,是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。五行相克的規律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。木之所以克土,是因為樹根苗的力量強大,能突破土的障礙。土之所以克水,是因為土能防水。水之克火,是因為火遇水便熄滅。火之所以克金,是因為烈火能溶解金屬。金之所以克木,是因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。
在五行相生的關系中,都有生我和我生兩個方面的關系;在五行相克的關系中,都有克我和我克兩個方面的關系,相生和相克像陰陽一樣,是事物不可分割的兩個方面,正是這種相反相成,相互為用的關系,推動和維持事物正常生長、發展和變化。

五行乘侮
五行除了生克外,還有五行相乘與相侮,它們是五行關系在某種因素作用影響下所產生的反常現象。五行相乘,即相克的太過,超過了正常制約的力量,從而使五行系統結構關系失去正常的協調。一般有兩種情況:一是被乘者本身不足,乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極,不受它行制約,恃其強而襲其應克之行。五行相侮,即相克的反向,又叫反克。同樣也有兩種情況:一是被克者亢極,不受制約,反而欺侮克者。如金應克木,若木氣亢極,不受金制,反而侮金,即為木侮金。二是克者衰弱,被克者因其衰而反侮之。如金本克木,若金氣虛衰,則木因其衰而侮金,即為木侮金。

五行與四時五方:
五行還與時間和方向相對應,五行與時間的對應是:春季為木,夏季為火,秋季為金,冬季為水,四季中的最后一個月均為土。五行與方向的對應是:東方屬木,南方屬火,西方屬金,北方屬水,中央屬土。

五行的狀態:
五行有旺、相、休、囚、死五種狀態,旺指處于旺盛狀態;相指處于次旺狀態;休指休然無事,亦即退休;囚指衰落被囚;死指被克制而生氣全無。五行的狀態和四時密切相關的,就是在春、夏、秋、冬四個季節里,每個季節各有一行處于旺、相、休、囚、死的狀態,五行的狀態在同一季節各不相同。
五行周游于四時,故四時之中,木火土金水,無時不有。由于四時變遷,寒、暖、燥、濕的不同,所以五行亦受此自然環境的影響,而發生在旺衰起伏周期變化。其規律是:當令的旺,我生的相,生我的休,克我的囚,我克的死。比如用木示例,春天是木當令的季節,所以木旺;火是木生出來的,所以火相;水如同生木的母親,現在木已長成旺盛之勢,母親便可退居一旁,所以水休;春木旺盛,金已無力克伐,所以靠邊站而金囚;土是木所克的,現在木既當令,氣勢強旺,所以土死。
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