[原文]
秋月之木。氣漸凄涼，形漸凋敗。
陽和之木，至秋而衰歇。凄涼凋敗，秋木之性也。氣候逐漸轉移，分初秋，仲秋、季秋三個時期，宜忌因時而異。
[今譯]
陽和之木，到了秋季就要衰歇了。所以凄涼凋敗就是秋木之性。隨著氣候逐漸轉移，分初秋，仲秋、季秋三個時期，宜忌也有差別。
[原文]
初秋之時。火氣未除，尤喜水土以相滋。
初秋，指立秋后處暑前言之，木至申官，其氣已絕，申宮金水同行，煞印相資，為絕處逢生;但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方穩固。故水土必相資為用，用水不能無土也。
[今譯]
初秋，是指立秋后處署前，此時木至申官，其氣已入絕地，申宮金水同行，故得煞印相資，所以多為絕處逢生之命;但秋水性寒，木即使得到滋潤也難秀麗，必得土來栽培，木之根基方可穩固。因此水土必須同時相資為用，用水不能無土。
[原文]
仲秋之令。果己成實。欲得剛金而修削。
仲秋者，處暑之后，寒露節前也。大氣循環，理無絕滅。木至秋、雖外象凋殘而木性內斂，生氣下達，殘枝敗葉，喜得剪除。書云：死木得金而造，庚辛必利，正言仲秋之木，生機已絕，水滋不生，火炎白焚，惟得金，則大用以彰。所謂斧斤以時人山林是也。
[今譯]
對于仲秋，在處暑之后寒露節前。大氣循環中，五行都不會完全滅絕。木至秋季，雖然外表看來已經凋殘但木性內斂，生氣在暗中運行，殘枝敗葉只是其表，得金修剪便生氣盎然。書云：死木得金而造，庚辛必利。這正是說仲秋之木，生機已絕，水滋而不生，火大必自焚，只有得金，方可顯示其作用。所謂斧斤以時入山林正是此意，，
[原文]
霜降后，不宜水盛，水盛則木漂。寒露節，又喜火炎，火炎則木實。 寒露霜降、言季秋也，寒露節秋氣己深，小不勝金氣之摧殘，用金須有火制之，用水用土、均須以火為配合。得火溫暖，木之根氣無傷，故火炎則木實。霜降之后，水旺進氣，無根之木，水盛則浮，故以水多為忌，必土以培之，火以溫之，方得植根深同、而成為有用之木也。
[今譯]
寒露霜降都是對三秋而言的，寒露節秋氣己深，木氣更弱，難以抵擋金氣的摧殘，故用金要有火來制金，用水用土也需要火的配合。得火溫暖，木的根氣才能無傷，因此火炎代表木實：霜降之后，水旺進氣，木為無根之木，水氣大則木要浮，因此此時水多為忌，喜見土來培養木氣，以及有火來溫暖寒木，方可使得木根深固，進而成為有用之木。
[原文]
木多有多材之美。土厚無自任之能。
三秋金神秉令，四柱見比劫多，更有食傷，名身旺煞高有制，必為上格，秋木氣絕，喜比劫為助，非取為用也。土財也，培木之根，取土為水火之輔佐則可。若土厚，則衰絕之木，無疏土之力。財旺不克負筒，名財多身弱，故云無白任之能也。
[今譯]
三秋時節為金神掌管時令，因此四柱中出現比劫的情況較多，若更有食傷入課，則身旺煞高且有制，必為上格，秋季木氣已絕，喜好比劫相助，而非取為用。土是木財，能培木之根，取土為水火的輔佐更佳。若是四柱土厚，因為本是衰絕之木，則沒有疏土的能力。這種財旺無克的格局，就叫做財多身弱，沒有自任的能力。
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