大家知道，八字論命的綱領，就是陰陽與五行。其中陰陽作為太極的兩儀，代表人生中相輔相成，相愛相殺的兩種能量方式。它可以是：寒暖、進退、往復、明暗、剛柔、燥濕的代表；也可以代表：男女、貴賤、卑高、上下、左右、貧富，壽夭、生死、禍福、吉兇等。
陰陽與通常人們所說的矛盾，還不是一回事。因為，陰陽有確定性、方向性，不易性。比如：我們說太陽是陽，月亮是陰；卻不能顛倒過來說。這兩種能量形式，各有運行方式，這就表現為五行；比如：代表生發的木，代表凝聚的金；代表流動的水；代表下降、穩定的土；代表上升的火。
五行與陰陽的結合，就是十干；十干在上，在明，便于觀察，且生生不息，周流六虛，故代表天象。投射在地球上，就比較隱伏、靜止（變化較慢而已）；只能通過五運六氣的感應以及長期持續的觀察。最明顯的例子，自然就是四季時序的流轉；白天與夜晚的交替；植物的播種、生長、成熟與收割；乃至，周圍蟲、鳥、物候的習性與遷移。
故此，古人早就發現，五行能量的旺衰，與天時、地理息息相關。其實，這樣的說法，并不準確，因為，天時、地理與五行旺衰一一相應。因為，天時地理的變化，本身就是五行運動能量的推動。不僅天時、地理如此，人也是如此，周圍的萬事萬物都是如此。
那么，何謂天時？就是由天體運動，導致的地球變化現象。比如：春夏秋冬四季，晝夜陰晴，風雨雷電等等。何謂地理？就是地球空間形態與面貌。比如：方位、坐標、山川河流、以及物產礦藏分布。
古人將中華大地分為九州，根據《尚書》中《禹貢》篇中的記載，大體有：豫州、雍州、冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州。五行與九州對應。《三命通會》是這樣講的：今之談命者，但知論陰陽五行，而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時同而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據，啟世人不信命之疑，亦誣矣！
嗟夫，人生天地，莫逃五行。九州分疆，風氣異宜。陰晴寒暖，理難一律。人稟天地靈氣以生，一時得氣，各自不同。所以貴賤壽夭，難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生于兗、青為得地，春令為得時；丙丁巳午屬火，生于徐、揚為得地，夏令為得時。戊己辰戌丑未屬土，生于豫州為得地，四季月為得時。庚辛申酉屬金，生于荊、梁為得地，秋冬為得時。壬癸亥子屬水，生于冀、雍為得地，冬令為得時。況晝夜陰晴之間，有寒有暖；陰陽造化之內，有喜有忌。生克制化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可執一論也。
這里需要說明的是，古時候中國版圖與當今的版圖差別很大，區域劃分差別很大。故此，我們不必深究各州地域的具體劃分，明白個大概就可以了。比如：豫州是在中原，相當于如今的華中地區；雍州、冀州為華北地區；兗州古時候在山東，而東北三省，那時候還未納入九州當中，但與兗州接近。故兗州可以認定為現在的東北地區；青州為華東地區；徐州、揚州華南地區；荊州、梁州為華西地區、西南地區。這只是一個大概的劃分。
這里重點是說明，五行與天時、地域的對應關系。其中，最關鍵的是說明了命理中得地的地域關系。因為，八字論命規則，就是以令星作為五行旺衰的來源；不同時令出生的人，所以五行旺衰會有明顯的分別，這是人所共知的道理。意思是說，八字相同的兩個人，由于出生地不同，他們的命運也會有較大的區別，原因就是五行與地域分野的緣故。不僅如此，即使出生地域相同，出生時的天氣、溫度與天象的不同，周圍環境的差別，也會對命運產生不同的影響。
前面的意思，我們已經理解了；但是，問題也來了。比如：我們是按照，古時候的九州劃分，還是當代的行政區域劃分？又比如：如果只論東、南、西、北、中的話，這地域也太廣了，這范圍也太大了。在相同的地域中，同時出生的人也有很多，難道他們的命運就沒有差別了？還有，以五行配九州，是就全國作為整體來論的，但是，每一個地區他也有東、南、西、北、中？
比如：廣東省，屬于華南地區，但在廣東省之內也分粵西、粵北、粵東、粵中等這幾個地區，那這里的五行又該如何論？難道說，在粵北出生的就論水克火而減少了火的能量？能這樣論嗎？還有，最關鍵的一個問題，那就是如何量化地域五行的能量？
將地域分成了東南西北，分布五行這個不難，地域五行、范圍、方位五行的能量如何去量化，這才是個問題。因為，如果不能夠具體量化的話，那對于我們實際八字預測，就沒有多少參考價值了。比方說：某兩個人，八字五行都喜火。一個出生于南方，一個出生于北方，按理來說，南方出生的人的命運應該要比北方生人要強。因為他八字五行喜火，而南方屬火，加強了火的能量，但是，能強多少？有誰能講得清楚？
那如果他們的命運是天壤之別，一個窮的叮當響，一個富有億萬，算八字也變成沒有意義的事情了。如果相差很少，一個有兩三千萬身價，一個有一千萬，反正他們都是千萬富翁。那這樣細微的差別，我們不論也罷。這些量如果說不清，道不明，那么地域五行的作用就值得懷疑。否則，拿地域五行說事，就會成為我們算不準命的時候，自圓其說的借口與掩飾了。
以上所說這些，還只是講先天的，也就是命主出生所在的地域，這些是命主身不由已的，在哪里出生是命主自己無法決定與改變的。那后天方位又該如何論？比如某人他命中喜火，縱然無奈出生在北方地區，但他可以到南方來生活。這時候南方火的能量會有多大？對于命主八字的影響會有多大？這還是量的問題。
再說了，北方地區出生，對于他的出生地來講，大半個中國都是南方啦，那么多省份，那么多城市，哪個地方才適合他？這又該如何細化？難道南方地區的所有城市都適合他嗎？這還只是僅從五行上大概而言之的。
如果，再把問題說細一點的話，疑問就更多了。比如：干支五行當中，丙丁巳午都是南方火，這個大家都知道。但是，也有很多喜火的八字，他只喜丙火而不喜丁火，或者只喜巳火而不喜午火。那么南方地區哪些城市是丙火，哪些城市是丁火？巳火或者午火？
又比如，他命里面要的是丙火，或者這個丙火是財，或者丙火是官，或者丙火為印，是要他獲取的對象；或者說丙火在他八字里面是他求財、求官、求印的工具。丙火它是正官，那它就怕丁 火偏官七殺來混，他怕的是丁火，結果跑到丁火所在的城市，那豈不是更倒霉？可是這些是沒法細化與量化呢？
命理學發展至今，已經超千年歷史，最起碼到目前為止，還無法做到細化與量化的。既然無法具體化，那么就沒有多少實際意義與價值。你怎么劃分地區方位不管，因為沒有具體化，所以沒有價值，更沒有多少指導意義。你如何指導人家？萬一指錯了怎么辦？
現在，說說我個人對于五行和時地分野的理解和看法。雖然也是無法細化和量化，但是應該有點參考價值。
首先，時者，為天時。這個天時不僅是春夏秋冬四時，國家政策國運也是天時，三元九運也是天時。而元運，也起著一定的作用，比如現在下元八運，艮土用事，國家大力發展房地產，與之相關的行業也隨之興旺，難道這個不是天時？地者，地域、方位也。這里也有一個先天與后天的問題。就先天的地域方位來講，古人論地域與九州對應，對絕大多數人來說，這意義不大。
因為，你出生的地域，自己無法選擇。你能出生在那些地域，是你的福氣，沒有出生在哪里，也不必氣餒。這里的先天地域，可以以命主父親出生地為準，對照命主自己的出生地論方位，這是先天方位。
比如：張三的父親生于北京，但是張三卻在天津出生，雖然這兩個城市都屬于北方地區，但是天津是在北京的東南方向，那就以東南來論這個先天地域方位。這個先天地域方位如何認定吉兇呢？有何作用呢？其方法，只論衰旺不論生克。只對年月，不論日時。年月為先天，又為父母宮，所以只論年月。
只論衰旺的，比如東南方，辰巳之地，壬水年月出生的，在辰巳為墓絕之地，在一定程度上就減弱了壬水的作用，就是說，命主的先天地域論方位，還是吉祥的，也算得地。那如果，命主與其父親都在一個地方出生呢？難道都以土五行來論嗎？我認為應該論地名。地名五行的作用，有時甚至超過了方位五行。比如說深圳，土克水的組合，八字如果是以土克水為用的，那就比較有利了；四川，就是金；海南就是水克火；上海就是金生水。
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