一個人的一生，兩件東西最重要。其一，就是一生健健康康的，而且還活的久，超過普通人；其二，就是福。有了財富，自己能夠享用，不要錢有了人到沒了，那就不是福；更為關鍵的是，遇到疾病、災禍，也能逢兇化吉，遇難呈祥，這也是福氣。當然，活的精神、快樂、榮耀是前提。
故此，古人對于福壽兩備的命格，也就極為推崇。其實，現代人也是一樣的，誰不希望自己過得無憂無慮，幸福美滿？但一個人有福沒福，古人和今人，具體的理解還是會有很大的分別。原因，就是古人比今人相對要純粹很多。同時，古代的中國傳統文化理念，告訴人們，要知足常樂；要存天理、滅人欲，因為，古人也知道，人的欲望是無止盡的，所謂欲壑難平。
具體到女性，由于古代社會女子，都不參與社會事務，沒有獨立的事業；她們理解的福，當然，那就更為簡單。那就是相夫教子，妻以夫貴，母為子榮；當然，自己能夠享受他們給自己帶來的富貴榮華，壽命也必定需要盡可能獲得長壽。
也就是說，首先夫妻和睦；其次，丈夫身體健康長壽；還有作為。比如：丈夫有功名、有地位，自己就可以因夫得貴。另外，就是她又有兒子，最好兒孫滿堂；兒子不僅多，還要有才，能干又有功名，自己可以因子而榮。故此，這個福，首先是說的夫子之福；同時，也指著富貴之福。表示不僅命主、丈夫和兒子，都能健康長壽；同時，丈夫和兒子有錢、有地位；或者有功名，自己可以跟著享福。
但現代人的理解，或許就有差別。比如，現代的女命，理解的福，或許就是吃的好，穿的美，丈夫賢惠，夫妻恩愛。又比如：丈夫有錢也不會變心，有錢交給自己支配；有的甚至認為，最好丈夫事事都聽自己的，最好就是沒脾氣；在外掙得多，在家家務全包；出門體面光鮮，處處受人尊敬；丈夫最好能當官，不當官也最好發大財，這樣自己也有面子。
你想，這樣的理解，現實中能夠實現嗎？說簡單一點，一天到晚，就是自己家中的一畝三分地，成天就圍繞鍋碗瓢盆轉，這樣的男人，能有成就嗎？能夠建功立業，開創事業嗎？再說，你既要男人體貼入微，溫柔有加，成天圍著你轉；又要男人事業有成，是不是要求的有點太過。因為，事業成功需要個性，需要志向與奮斗。
故此，有人說，福壽兩備的女命，在古代，這樣的女命，或許好找；在現代社會，恐怕很難實現。其中的一個根本原因，就是古代的女子，尊奉三從四德，不大計較自己的個人得失，很容易自我滿足，幸福感會比現代女性強烈很多。不信，你再想想自己身邊的這些女性朋友，有幾個人會認為自己算的上福壽兩備？包括你的女性長輩，多嗎？甚至是你覺得她過的很幸福的人，問她真滿意現在的這個生活？是否滿意她的這個人生？她保證給你的答案，會出乎你的意外。甚至會給你羅列出第一、第二、第三、第四，各種苦難，各種埋怨，各種辛酸、各種分別不同的委屈。
其實啊，人生這個東西，難免會有這樣、那樣的缺陷與遺憾。你如果太過計較個人得失，何來快樂幸福？一個始終不知道滿足的人，永遠都難言幸福。或許她有錢有地位了，精神生活也滿足了，你再問她還有哪些不如意的地方？他或許會說，老公對我不好，老公粗心，不懂得照顧人；或者說，兒子成天在外忙工作，也不知道隔幾天給我個電話，問候問候。
其實呢，她的婚姻沒有什么大的毛病，沒有離婚，也沒有喪偶，還有兒子不止一個，經濟條件也可以。原來，她的不滿足，源于跟別人攀比，一旦用自己的短板，比別人長處，不是一比較，痛苦就產生了嗎？
比錢，張三的太太比她有錢；比官，李四的丈夫官當的大；比房子，李某、王某他老婆現在住的別墅比自家大的多。比兒子，別人兒子上的清華大學，自己的兒子，才念給普通二本院校；丈夫明明都已經退休了，她還在怨丈夫，沒出息；如果當初怎么樣，早就當上了什么什么的。
所以，現在要看這個女命福壽兩備，還要看一條，就是這個人要懂得惜福、明明幸福就在身邊，但自己老是不能知足。一個真正懂得惜福的人，即使經歷困難，只要最終遇難呈祥，生活安定，自己和家人身體健康、無疾無憂，相處和睦，平安富足，就算福壽兩備。至于，丈夫與子女的地位和功名，那些都是身外之物，可有可無。有則為錦上添花，無則不傷大雅。活的有尊嚴，受尊重，有價值，就行了。
具體說到命理，我們還是先看看《女命八格》中關于福壽兩備的命理特征的具體論述：
夫福壽兩備者，造化之中和，格局之純粹也。有享用一生，永錫難老。若此者何？乃身坐旺鄉，通于月氣，支干相輔，更帶財、官、印綬，各得其位。不行脫財、壞印、傷官之局，尤喜食神、天廚。若身旺而運行財食之鄉， 此皆福壽兩備之命也。
如女命：丙午、庚子、辛酉、 癸巳。辛坐酉支，專祿自旺，時癸歸祿于子，為食神壽星，子星得地。辛用丙火為官，丙祿歸于巳，為夫星得地。又十一月生人，乃金白水清之象，兼支干上下相輔，俱無傷損，身不從化，故主為人美貌端正，夫子相停，福壽兩備也。余仿此推。
上述的論述，重點在于：造化中和，格局純粹，這八個字，就是論述的八字特征。至于：有享用一生，永錫不老，則是說的福壽兩備的現實表現。緊接著的論述，則是圍繞著，如何實現這八個字，具體的干支配置要求。比如：身坐旺鄉，通于月氣，干支相輔，更帶財官、印綬，各得其位。
行運方面的要求，那就是：不脫財，壞印，或者組合成傷官之局等等。比如，案例中的女命。命主日元辛酉，干支一體，自然算不上弱，當然，也算不上旺，算是氣稟中和；出身在子月，又是辛金的長生，就算月令通氣了。八字中年柱正官出干，歸祿在時，且自坐旺地，夫星也就算是中和了；女命子星當令，時干透出，自算強旺；但也沒有達到很旺的程度，也就只是屬于偏旺的中和之氣了。
就命格來講，女命食神格，且有金白水清，居中無土來混水；又丙火出干暖局，則金暖水暖，氣象適宜；水火亦有相濟之象，則互無傷害。原因就是丙火在年，癸水在時，各得其位，各司其職。加之，女命一路行運，戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、皆為有情于夫子。故此，女命為福壽兩備。至于夫榮，子貴，則體現在：時干為官星之官，坐下為官星祿神；時支巳則為子女的財官；女命享福，就是因為，官祿坐祿，子星也坐官祿；這個巳又為女命的長生之所。因為，女命辛見庚，庚辛可以同論。
這是古人論命最為常用的方法。但筆者，也看到不少現今的命理分析者，認為，這個八字另外的一種分析：
比如，有人說：這個八字被作者講成了福壽兩備。年月雙沖直接沖到了丙火的官星坐支他沒說；日時地支巳酉會成金局，庚辛并透他沒說。你說作者分析的靠譜嗎？其實，這是現代不少命理分析師的通病。真正不靠譜的，應該是這類分析師。因為，他們總是自以為是。一旦看見沖，就一定認為，就一定有損害；一旦看見合，就認為會合化。
比如：這個八字，丙辛之合，月令見子，就認為會化；子水力量沖了丙火坐基，那就是克夫；地支巳酉之合，就論化金；故此，他們認為，這個八字何來福壽兩備？上述看法，之所以是錯誤的。原因是，丙辛之合，無法論化。因為，丙火兩處得到強根，具有很大的獨立性；而且辛金也自坐強根，更是無法論化。
同時，八字中子水沖午，依然不能說，這個沖會消滅丙火，因為，丙火坐午，與午中藏丁，還不是一回事。且不說，丙火還有時上歸祿。這種沖，只能說是相濟。就如古人論述的，丙午與壬子的關系一樣，看起來是沖，但丙與壬，在相等的環境下，就是誰也消滅不了誰，誰都會受到對方的影響，取其中和。也就類似古人說的負陰抱陽，沖氣以為和，是一個道理。
另外，這個八字的巳和酉，怎么可以論合化呢？不知道，這個先生為何得出這個結論？再比如，《滴天髓》中，有這樣一個女命，坤造：戊寅、甲寅、丁未、辛丑。命主在走西方金運的時候。他的丈夫發了財，生了三個兒子都發貴了，最后還受朝廷之封，兒子多，而且發貴，自己有身份，視為福壽兩備。
有人又說：這個八字，日時天克地沖，她還能福壽兩備啊？又說：明顯日支是陽刃，那陽刃逢沖，能沒有一點災難嗎？還有，就是官星沒有顯現出來，究竟以何為夫，月柱甲寅干支一體的木。木五行的家在哪里，就在日支未，歸于未庫。那這個乙木都已經歸未庫了這個庫，能被刑沖嗎？不受傷嗎？那是傷不得的，既然如此，日時丑未沖把這個未庫給沖開了。把丈夫沖跑了，丈夫就不回家了，福在哪里呢？
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