時下，八字論命，流行一種說法，那就是命好不如運好，流年更為緊要。本來，八字論命，作為一種個人的易學實踐活動，你有什么堅持，采用什么理念，與別人沒有多少關系。但是，如果將這種本來就不算正確的理念無限放大，而且還要自我標榜成什么新的理論，那就貽笑大方了；再去廣為宣傳，甚至攬收學徒，撈取錢財，那就貽誤子弟了。
不信，你盡可以去看不少自我標榜的大師們，幾乎所有案例分析，都不會交代人生大事的原局信息，直接就是某個大運，某個流年克制了某某用神，或者絆住了某個用神，所以有了某件事情發生；或者沖克了八字中的某個字，也不管沖克本身的喜忌，就判定某件事情一定要發生；甚至更稀奇的是，只要婚姻宮被合、被沖被刑，就一定會離婚或者結婚。殊不知，這種情況，一個人一生要遇到多少回，那天下還有誰，會一生婚姻到老？
實際上，《子平命學》認為：一個人一生的富貴貧賤、吉兇禍福皆決定和來源于命局；歲運僅為富貴貧賤、吉兇禍福的應期。命中原局中有富貴的，歲運才可能有富貴的體現；原命局中沒有任何富貴的，那么再好的歲運，命主也沒有富貴的可能。最多，也就是順利如意罷了。同樣，貧賤、吉兇、禍福在歲運中能否體現，也是取決并來源于命局；原局沒有也就不會在歲運之中體現，即使是最差的歲運，也只不過是不順罷了，運途駁雜罷了。
于是，有人將人命，視為五種（五行）材料做成一個物品。人行走在天地之間，受天道，地道，人道恩賜。故，有人可以得天運之道，有人可奉地轉之道，有人行人道而生。天地皆自然所成，人道則需自我造就。因此，人命也有三種：
第一種，正品
即得天道之助的成格的八字和奉地道所成的成局的八字。只要原局的格局不遭遇嚴重破壞的地步都會正常運轉。這就是天生的富貴命,多是社會中的官二代、富二代。他們的八字在原命局就已成格成局。因此起點很高，從一出生就能享受尊榮，一入社會并不需要努力就有富貴。只要歲運不破其格局，富貴不減。先天已成格成局的八字肯定是護衛很嚴密的，歲運中的忌神是很難切入破壞格局的，這就是很多當官、經商人士行背運也依舊富貴的原因。
第二種：次品
這種人命，就是原局具有先天性的瑕疵，不碰到修繕之運就不會正常運轉。也有些命，破到修無可修的，只好一生辛苦。富貴猶如產品已成形，但沒遇到修次為正的大運，富貴體現不出來。這樣的人現實中主要體現為兩類：一類是，起點較高，但是能力一般；一類是，起點不高，但是能力超強。這兩種人一看就知道為有成功可能的人。逢去其瑕疵之運，格局得以運轉之時，即為富貴應期；并且之后就進入了富貴的行列，與以前的人生會截然不同。當然，格局破壞太嚴重沒有修復的可能時，再好的歲運也不能給其富貴。
第三種：半成品
這種人命，已具備可用的材料，但沒有組合起來；這類八字往往是成像的，或者具有轉化的氣機的。后天經過不同的階段，可能產出不同類的正品，或次品或廢品。為現實中有富貴潛質的人，但往往富貴不長久最多二十年，并且復原的可能性很大。大運在這樣的命局中體現的最為重要，逢運而起，運過則無。
它和前兩種富貴的差異在于：正品八字的富貴是天生的，與歲運無關；次品八字的富貴，歲運只是一塊跳板，跳進去了以后就進入了富貴的行列；半成品八字的富貴歲運就是機遇，遇上了好一段，運過了恢復原狀。
要是一個八字連半成品也不是，就是連組成產品的材料都沒有，或產品瑕疵嚴重到無法修正的程度，那么就不要指望歲運了，再好的歲運也不會有驚喜。普通人的八字多是這樣的，現實也是如此。
論八字首要讀懂原命局，歲運僅是原命局各種事象的應期。沒有原局，何來歲運；不懂原局，談何歲運。因此，命好不如運好的原則，也就主要是針對前面第二和第三種人。如果只將對少部分八字適用的它當作普遍真理、絕對標準，那就只能誤入歧途罷了。
當然，如果將這個命好不如運好，只是作為順利與否，應吉應兇，應禍應福的標志，不往富貴上靠，僅就這個意義上來說，也算合適的，自當別論。
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