生肖子鼠雜談
生肖子鼠雜談鼠扛著“子”的旗號，站在十二生肖的首位。子何以為鼠，鼠何以居首？對此，古人常將“子時為夜半”稱作談助。清代的《廣陽雜記》引錄的材料，將子鼠、丑牛并舉，分別視為開天辟地的角色：“天開于子，不耗則氣不開。
生肖丑牛雜談
生肖丑牛雜談牛在農耕社會扮演者重要的角色，殷商甲骨文常見“犁”字，像牛牽引著犁頭啟土之形。在牛肩胛骨上刻寫著丑字牛字的時代，不知道仰望星空的古人可曾在天上找到牛的形象。十二生肖中，牛位于丑位，居鼠后。
生肖寅虎雜談
生肖寅虎雜談人們視虎為百獸之王，稱其為山君，《說文*虎部》：“虎，山君之獸。”寅為虎，虎也就得了“寅”的雅號。南朝陶弘景所撰道教名著《真誥*翼真撿》記：“有云寅獸白齒者，是虎牙也.......亦云寅克。
生肖卯兔雜談
生肖卯兔雜談玉兔為月，嫦娥奔月，蟾宮玉兔的故事自有其永世長新的藝術魅力。《太平御覽》引晉代傅玄《擬天問》：“月中何有？玉兔搗藥。”這美麗的傳說，使玉兔的形象在流傳中得以豐富，日漸豐滿起來。
生肖辰龍雜談
生肖辰龍雜談辰的多義是漫長歷史過程的堆積，中國天文學史可以做“辰”的窺豹之管。沈括《夢溪筆談》卷三，專有條目做“辰”的文章，該文至少從兩方面談及十二支中辰屬龍：一方面，二十八星宿由東方蒼龍七宿起始。
生肖巳蛇雜談
生肖巳蛇雜談巳屬蛇，逢巳年出生的人屬蛇。問其屬相，可能會有三種回答，或說是蛇，或說是長蟲兒的，而更多的人則回答屬小龍兒的。人們不說屬蛇而說屬小龍，大概是因為對蛇的厭惡，所謂“毒蛇猛獸”，蛇并非良善之物。
生肖午馬雜談
生肖午馬雜談午為馬，六畜馬、牛、羊、犬、豬，馬居六畜之首。山東章丘龍山鎮子崖的考古發現證明，自父系氏族公社時期，人們就開始馴化馬、養馬。許多古籍中都有“相土作乘馬”的記載，作乘馬就是用四匹馬駕車，作為運輸工具。
生肖未羊雜談
生肖未羊雜談地支配屬相，未屬羊。當午馬揚蹄飛奔而去，未羊便款款而來，人言“馬馳率風，羊致請和”，寫一副簡單的春聯“三羊開泰，五福臨門”，再掛一幅傳統題材的年畫，畫面為陽光底下的三只溫馴可愛的小羊。
生肖申猴雜談
生肖申猴雜談在生肖的配屬中，申猴是相匹配的。猴非家畜，與人的日常生活中的關系，比不上六畜來的密切。可是，盡管中華各個民族的生肖名單不盡相同，但是也都把猴歸為其中的一員；國內外的生肖名單參錯不一，但是也少不了猴。
生肖酉雞雜談
古人常將玉兔與月亮和金烏與太陽相提并論。古代神話講太陽里有神烏。即三足烏，又稱日烏、金烏、金鴉。在古代的傳說里，金雞同太陽的關聯在于報曉。古代計時器械尚未發達，人們日出而作、日落而息。清晨，萬家夢破一聲雞，喔喔勁啼。
生肖戌狗雜談
生肖戌狗雜談《后漢書.南蠻傳》中記述了古代瑤族始祖神話，有關原始圖騰的研討往往要引用他：在遠古時代，神犬盤瓢幫助帝嚳高辛殺吳將軍，帝嚳高辛便把自己的女兒嫁給了盤瓢，繁衍瑤族子孫。
生肖亥豬雜談
生肖亥豬雜談十二地支末位是亥，其屬相為豬。在華夏的土地上，早在母系氏族公社時期，人們就已經開始飼養豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其體型與現在的家豬形體十分相似，說明當時對豬的馴化已具雛形。
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