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十二生肖決定命運的種種傳說

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生肖決定命運說產生以后,人們附會出了許多傳說。考察這些傳說是怎樣以訛傳訛的,對于認識和防止類似現象具有重要意義。

生肖決定命運說的傳說,在史籍中屢見不鮮,《史記;高祖本紀》對劉邦的記述,就是影響較大的一個。

書中記載,劉邦的母親在大澤旁邊休息的時候,夢見自己在天地晦冥、雷電交加中與神人交媾。這時劉邦的父親劉太公恰巧趕來,發現有蛟龍伏在劉母身上。劉母于是懷孕,生下了劉邦。

由于是感龍而生,劉邦生得高鼻龍顏,胡須很漂亮,左股上還有72顆黑痣。據說這黑痣象征一年中屬于赤帝的72日,代表五行中的火德。

劉邦也確有一些與眾不同之處。比如劉邦喝醉了酒躺在一處,賣酒者竟發現他身體的上方有龍隱現。有一次他到咸陽服徭役,當看到秦始皇和他的儀仗隊走過的時候,喟然嘆息說:“大丈夫應當這樣!”

最奇異的是斬白蛇起義的故事。劉邦以亭長的身份為本縣送人到驪山去服繇役,半路上逃走了很多人。劉邦心想等到了地方,人也逃光了,還不如放了所有人,可以做個人情。但當他宣布這個決定的時候,卻有十余人愿意跟隨他。于是劉邦帶著大家另尋出路。當他們摸黑穿過沼澤地的時候,遇到一條大蛇擋住了去路,劉邦乘著酒意,一劍把蛇斬為兩段。后來有人發現,一位老嫗在夜里哭泣,說她的兒子是白帝之子,化為蛇,當道而臥,被赤帝之子斬了。說完倏忽不見。

陳勝吳廣在大澤鄉起義以后,劉邦帶人積極響應,從此成為反秦的一支生力軍,最后打敗與他爭奪天下的項羽,建立了漢朝。

劉邦的身世和故事,被司馬遷描寫得神乎其神。然而劉邦屬蛇,怎麼會是感龍而生,并生而龍顏?劉邦的命運若是龍決定的,那就與蛇沒有關系;若是蛇決定的,就無需龍參與其中。決定劉邦“真龍天子”命運的到底是龍還是蛇?

我們這樣的質問,在古人看來也許算不得問題,因為龍與蛇在古人眼中是一樣的。在古代神話中,中華民族的始祖伏羲和女媧就都是人首蛇身。東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中,也有“伏羲鱗身,女媧蛇軀”的字句。但河南省南陽漢代畫像石上作交尾狀的伏羲和女媧,卻長著腳,是人首龍身。東漢王充的《論衡;講瑞篇》,干脆認為龍有時像蛇,蛇有時像龍。據聞一多先生考證,龍是從蛇演變而來,所以龍蛇之間沒有不可逾越的界限。民間至今稱蛇為小龍,也證明這一點。

照此說來,決定劉邦的帝王命運的,好像說龍說蛇都可以。可是龍和蛇既然在十二生肖中并列出現,畢竟不容混為一談。所以劉邦的故事雖出于《史記》這樣一部名著,作為生肖決定命運說的根據,仍難以服人。

類似的例子還有唐玄宗李隆基。歷史上盛傳“唐明皇生于乙酉而好斗雞”的說法,據說正是斗雞這個嗜好,使他以堂堂帝王之尊,落荒而逃,千里入蜀,半路上不得不下令處死心愛的貴妃楊玉環,還險些斷送了自己的江山。

應當說,唐玄宗是一個頗有作為的帝王。唐中宗死后,韋后臨朝稱制,結黨營私,正直的大臣屢遭誣陷,舞文弄墨的酷吏坐至顯榮。李隆基聯合太平公主等人,誅除了韋后一伙,使國家避免了重新陷入后宮稱制局面的危難,的確功高日月。即皇帝位以后,李隆基努力整頓吏治和民風,發展經濟和文化,開創了近三十年的太平盛世——“開元之治”,以至“廟堂之上,無非經濟之才;表著之中,皆得論思之士”,“烽燧不驚,華戎同軌”,“垂髫之倪,皆知禮讓;戴白之老,不識兵戈”。

但是,越是能干的帝王,吃起老本來就越可怕。天寶以后,李隆基重用李林甫、楊國忠等奸佞之臣,把大量時間和精力花在他所寵愛的楊貴妃身上,還不惜動用皇權斗雞取樂。唐代陳鴻的《東城老父傳》記載:

老父姓賈名昌。……賈昌7歲的時候矯捷過人,能從柱子爬上屋梁,善于應答,能聽懂鳥語。玄宗在藩邸時,就喜歡民間清明斗雞的游戲,及至即了皇帝位,就在兩宮之間修建雞坊,在長安求得“金豪”、“鐵距”、“高冠”、“昂尾”等名種雄雞上千只,養在雞坊。又從六軍的后代中選擇五百人馴養雄雞。

有一次,唐玄宗出游,見賈昌在云龍門道旁弄木雞,就召他入宮,讓他做雞坊小兒。玄宗把他召到殿庭測試,無不合意,于是命他為五百小兒的頭兒。賈昌為人忠厚,做事嚴謹,玄宗非常喜歡他,金帛的賞賜幾乎每天都送到賈昌的家中。

開皇十三年,賈昌用籠子裝了三百只雄雞,隨玄宗去東岳泰山去封禪。賈昌的父親死在泰山下,玄宗特許依禮將尸體送回雍州埋葬。當時,縣官為此準備葬器和喪車,親自騎馬在洛陽道傳信開路。十四年三月,賈昌穿著斗雞服,到溫泉去見玄宗。當時天下稱之為“神雞童”。人們還用歌謠唱道:

生兒不用識文字,斗雞走馬勝讀書。

賈家小兒年十三,富貴榮華代不如。

能令金距期勝負,白羅繡衫隨軟輿。

父死長安千里外,差夫持道挽喪車。

皇上生于乙酉雞年,任由人們穿著朝服斗雞,這是太平之世的動亂之兆。而皇上心中不悟,結果十四年,胡人安祿山攻陷洛陽,潼關失守。

唐玄宗的斗雞,真與他命運有關嗎?這個命題的成立必須滿足兩個條件:一是屬雞的人必然好斗雞;二是斗雞必然致禍。

按照傳統的看法,屬雞人與斗雞確有關系。據說雞有五德:文、武、勇、仁、信,其中有兩德與爭斗有關。動物中善于格斗的,無過于雞。在描述十二生肖之人的性格的時候我們也談過,屬雞的人好斗,往往不取得最后勝利決不收兵。但是,就算屬雞的人真的好斗,世界上斗的方式很多,并不一定斗雞。

斗雞是否一定致禍呢?《新唐書?五行志》說:

有識的人以為:雞是地支酉的屬相、皇帝出生的年份,斗是刀兵之象,所以亡國是皇帝接近雞的禍患。

與《東城老父傳》后面那段話一樣,這話的著眼點在于朝服斗雞是動亂之兆。玄宗對此不悟,所以斗來斗去,把自己斗得賠了夫人又折兵,最后倉皇出逃。

問題在于古人將斗雞看做刀兵之象和動亂之兆。雞除善于格斗之外,其地支酉位居西方,在五行屬金,在四季為秋,象征天地肅殺之氣,其作用是抑制天地間的生機,使之適時適度,以成就萬物;西方之獸為白虎,在占卜上象征兇喪之事。但話雖如此,真正主刀兵的方位卻不是西方,而是北方和北方之獸玄武,西方不過是肅殺之氣集聚的方位而已,與“刀兵之象”并無直接關系。


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