生肖，星座，血型
時下流行兩種土洋結合的生肖算命術，一種以生肖結合星座算命，另一種以生肖結合血型算命。
以生肖結合星座來算命的方法，自稱“中西合璧”、“新星相學”。乍看之下，似乎非常合理，因為人的生肖與周天十二宮、二十八宿有一定聯系。但只要稍加分析就會發現，事情遠不是這麼簡單。
周天十二宮，指太陽在一年的運行中所經過的十二星宿宮，其標志是黃道附近的十二星座。十二宮說產生于古巴比倫，是兩河流域文明的優秀成果之一，后來通過佛經的翻譯傳入中國。佛教密部的《宿曜經-宿直品》說：
所謂十二宮，是日、月、五大行星的止宿之所，可以通過時間的推移而垂示禍福，經緯災祥。諸宮各有可見的神主，以彰顯各宮的形象。每宮下轄列宿九足，一切事物依類別與之相互感應。
這十二宮是：獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮、白羊宮、金牛宮、夫妻宮、巨蟹宮。十二宮神主各主不同的事類，屬于各宮的人具有不同的性格，適于不同的職務。如獅子宮“主加官得財之事，屬于此宮的人，富貴孝順，適于軍旅職務”，室女宮“主妻妾婦人之事，屬于此宮的人，心腹多，足錢財，適于宮房職務”。
自從黃道十二宮說傳入我國，就有人試圖把十二宮和十二辰、十二生肖統一起來。在宣化遼墓穹頂星圖中，內圈為黃道十二宮，外一圈為二十八宿，再向外是十二生肖神像，其中十二宮與十二辰、十二生肖的對應關系是：寶瓶宮對子鼠，摩羯宮對丑牛，人馬宮對寅虎，天蝎宮對卯兔，天秤宮對辰龍，室女宮對巳蛇，獅子宮對午馬，巨蟹宮對未羊，雙子宮對申猴，金牛宮對酉雞，白羊宮對戌狗，雙魚宮對亥豬。內蒙古呼和浩特五塔寺石刻蒙文“飲天監繪制天文圖”，還舍棄了地支，直接以十二生肖對應黃道十二宮，稱為白羊狗宮、金牛雞宮、雙子猴宮等。從這些星圖看，十二宮與中國的十二辰、十二生肖似乎真的可以合二而一。然而事實卻是，兩者分屬不同的系統，將它們合而為一的努力總是白費心血。
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。水清而浴,感靜以滌,似水從流,于盡隨源.
在我國所實行的農歷，十二辰最初是用來紀月的。古人把一年中的二十四氣，平均分配在十二個月份中，每月含有兩氣，在月首的稱節氣，在月中的稱中氣，并將節氣作為月份的起點。十二宮的具體時間，與農歷的節氣差距很大。如首宮白羊宮起于春分，時間為公歷3月21日至4月19日，而在我國農歷丙戌年（即公歷2006年），春分屬中氣，時間起點為二月二十二日。如果按照寶瓶宮對子鼠、摩羯宮對丑牛等對應關系，標志春分的將是對應卯月的天蝎宮，而白羊宮將在農歷的戌月即九月；標志正月即寅月的人馬宮，將在公歷11月22日至12月21日。如此這般，我們就要在深秋過春分、在年末過春節了。
十二宮與十二辰、十二生肖在用法上也有差別。十二宮只可以用來表示月份，而十二辰則既可以表示月份，也可以表示年、日、時。十二宮神的性類與人們心目中的十二生肖也大不相同。如摩羯宮，按佛經所說，“主斗亂爭辯之類事，屬于此宮的人心粗，行五逆，不敬和妻子，適于掌刑殺之任”，而與之相對應的生肖牛，卻普遍被認為溫馴、細膩的動物，甚至被稱為“黃毛菩薩”；雖有倔強的一面，也不至于行五逆、不敬和妻子。又如雙女宮，佛經說“主胎妊子孫之事”，“屬于此宮的人多妻妾，得人敬愛，宜掌戶房鑰匙之任”，而雙女宮在十二生肖為猴，其性格在人心目中聰明機警，活潑好動，調皮得很，與此幾乎找不到什麼類似之處。
可是以星座結合生肖算命的方法，卻打著“新星相學”的幌子，把兩種毫不相干的東西勉強捏合在一起，稱為“屬座”。譬如某人屬豬，生于3月21日，則記作“白羊座/肖豬”或“羊/豬”。因為生肖和星座各有１２個，所謂的“屬座”達１４４個之多。
這種“新星相學”推論吉兇的方法，是拼湊有關生肖和星座的說法而成。如對“肖座”為“金牛座/肖豬”的人，就說他“綜合了金牛的邏輯和秩序感，加上肖豬者小心翼翼的個性，是位相當可靠穩實的人”。對“室女座/肖馬”的人，就說他“有自負的傾向”，“不但有肖馬者自我膨脹的特點，又有室女座者虛張聲勢的毛病”。假如星座和生肖的特征互相矛盾，則說兩個互相矛盾的特征會彼此制約。如“獅子座/肖龍”的人，據說“獅者喜歡與他人分享財富，肖龍者可以很自私，……兩者結合恰好是施與舍的均衡。獅者過分慷慨時，龍者會在旁提醒；而當龍者顯得吝嗇時，獅者的好心會前往勸言”。仿佛“獅子座/肖龍”者頭腦中有勢力均衡的一獅一龍在爭斗，當事人只是一個聽命者。
以生肖結合星座為人算命的方法并不新，更談不上什麼“學”，屬于典型的東拼西湊，因此對人生和命運的推論無準確性可言。但是無獨有偶，同樣以土洋結合方式杜撰的生肖算命術，還有以生肖結合血型算命的方法。
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