盡管經過古今長期的理論研究，與大量的實例佐證，都已證明生肖不合的倆人，比之生肖相合的倆人，由于婚配的根基不好，會遇到不少矛盾問題，有的便經不起生活的風浪，而分道揚鑣的機率很大，但還是有人用現實中生肖不合，但卻沒有離婚這樣的例子，來反駁這種理論，而且指責為這是誤導或害人。那麼生肖不合的倆人，為何沒有分手呢？
這是因為，生肖只不過是生辰八字中的一個字，在婚配中代表根基，但并不是最終的決定因素。倆人婚配的好壞，不止取決于一個生肖，而是取決于多種因素，其中生肖只是一個比較重要的因素而已。綜合來看，制約婚配的因素，除了生肖以外，還有以下幾大因素：
第一，社會因素。
社會因素之中，既包括大環境因素，也包括小家庭因素，同時也包括經濟因素。
人們是生活在社會大環境中的，所以無時無刻不在受著社會大環境的影響，這個影響，包括道德觀念、民俗意識、禮儀宗教等各方面。例如在封建社會，由于受三綱五常等影響，婚姻是很不自由的，不但結婚不能自愿，而且離婚更比登天還難，所以即使倆人生肖不合，也必須勉強捆綁在一起忍辱負重，委曲求全。即使在解放前后的一段時間里，雖然開始提倡婚姻自由，但婚姻也并沒有真正實現自由，還是受很多規范與習俗控制的。例如同樣是六七十年代的人，雖然生肖不合，婚姻不幸，但離婚的可能性卻不大，如果真的離婚了，不但要忍受社會的白眼，而且在工作事業上還會受到不應該有的歧視。而八十年代的人，如果是生肖不合，婚姻不幸，那離婚的可能性就比較大了，而且離婚變成一種“家常便飯”似的正常現象，不再會受到社會的白眼與歧視，這是因為社會婚姻觀念徹底轉變了，婚姻實現了相對的自由，不再是以湊合為目的，而是以美滿幸福為標準。
在舊社會，由于約定俗成的原因，人們很清楚一旦結婚，是很難離婚的，所以就盡可能地在婚前做一些避免的工作，特別是家長們，更是很重視從生肖與命相方面，為兒女的婚配進行一些有關的咨詢與把關，所以還是回避了很多不幸。但文革以后，這種情況就被徹底打亂了。在掃除一切牛鬼蛇神的同時，也把中華民族行之有效的婚配方法，給掃除掉了。所以文革以后的人，就不再相信生肖婚配的吉兇，而盲目樂觀地隨性隨意地進行婚配，不考慮生肖與命相因素，結果由于生肖或命相不和，便產生了大量的離婚現象，也給人們的工作生活帶來了大量的麻煩。
有的生肖雖然不合，婚姻也不幸福，但考慮到兒女因素，所以也只得忍辱負重，茍且偷安。還有的因為經濟不能獨立，也只得依附于另一方，委曲求全，這也是生肖不合但不能離婚的一些原因。
第二，命相因素。所謂命相因素，就是指倆生辰八字是否相合。因為生肖只不過是生辰八字中的一個年支，是八字中的一個字，這一個字雖然表示婚配根基的好壞，的確是很重要的，但卻不是婚配的全部，也不是婚配的決定性因素。所以有些配對，即使生肖不是很合，但因為八字其它柱還是相合的，最重要的是代表配偶宮的日柱相合，這也能夠抵消生肖不合的不良作用，雖然關系不夠融洽，但卻也能相處下去，時間長了，還會建立一定的感情基礎，而維持婚姻的穩定。
第三，婚運因素。所謂婚運因素，就是指倆人的婚運是否同步，是否相合，是否相宜。婚運其實指的是兩個方面，一個是大運，一個是流年，這兩項結合起來，才是真正意義上的婚運。有的大運雖合但流年不合，也不一定能夠成婚，有的雖大運不合，但流年能合，卻也許能夠成婚。所以有時候，盡管生肖不合，命相不合，但如果流年婚運相合，也是可能結為伴侶的。這就是為何那麼多生肖不和的，仍然能夠成婚的原因。但成婚以后，是否能夠幸福長久，那又是另當別論了。
第四，用忌因素。所謂用忌相宜，指的是雙方用忌五行的配合問題。如果一方命中忌諱而旺相的五行，恰恰是另一方命中需用而缺少的五行，那這兩人就是可以五行互補的。比如男方命中忌金而金旺，女方需金而金弱，那男方的旺金，正好可以補充女方的弱金，增旺需用的五行力量，而女方也可以化掉男方忌諱的旺金，這樣也有利男方的命運。既互補，又互益。相當益彰。還有的是用忌五行相同，一榮俱榮，一損俱損，同呼吸共命運，所以也能相依相伴。
以上四大因素，要占婚配比重的50%以上，比之生肖婚配作用更大一些。如果具備了這些因素中的一項或幾項，雖然生肖不合，但照樣可以結為夫妻，而且不一定離婚，這就回答了生肖不合但并未離婚的疑問，同時也從另一個角度再次證明了生肖婚配的不可替代的重要性。所以分析與解決婚配問題，一定要從生肖、命相、社會等多個方面，去綜合判斷，正確辨別，這樣才能得出一個準確無誤的結論。科學認識婚配的重要性，不但有益于兩人感情，也有益于家庭的穩定與社會的和諧。
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