1、虎和猴、兔和雞之沖
虎兔的五行屬木，猴雞的五行屬金。命學認為虎和猴，兔和雞之間分別有著矛盾。
“山中無老虎，猴子稱大王”，這句話即是說：虎為山林之王，只要虎在山中，猴總是被壓在第二位，處于第二位的猴似乎總想得到扶正，總在覬覦著王位。虎為什麼不讓給猴小小的機會呢？即使不愿離開這座山，也可以趁出外獵食的時候度個假，晚些回山，滿足一下猴自封老大的欲望。如果虎真能做到了這一點，他將會減少很多與猴的矛盾，但是虎是不可能這樣做的，因為虎屬木性，他如果離開了滿山的森林，他便會失去生命的動力。猴雖然理解不了虎的宿命需要，但他知道當滿山的森林變成了一片草地的時候，虎便會另尋歸處，這座山便成了我自己的。于是，聰明的猴讓自己變成了金性，成了一把利器，像移山的愚公那樣，沒日沒夜的偷偷砍伐著山林。虎的堅持和猴的狡黠，就這樣僵持著，矛盾也漸漸的越來越深。這似乎是不能夠調解的一組敵對關系，但事實上卻遠非如此，在這種敵視的過程中，他們永遠想不到彼此都給了對方一個更好的生存空間。虎在山林中的堅持，成就了猴的肌肉鍛煉，也讓猴手中的利器被使用的更加鋒利，使之無堅不摧，儼然像一把“倚天神劍”。猴在不斷的砍伐中，也讓山林的繁枝雜梢去除殆盡更加勁挺，它的這把神劍雖然永遠砍伐不盡漫山遍野的樹木，但卻成了去除枯木敗樹的一把神奇的手術刀。虎和猴如果知道了這一點，他們就可能會相逢一笑泯恩怨。
猴在砍伐樹木時，虎營中的啦啦隊“兔”這一片小草也被驚動了，雖然猴不屑一顧他的渺小，但是猴的得力助手“雞”卻不允許“兔”在一旁吶喊。可以把雞看成是猴頭上帶著的金冠，雖然缺乏劍鋒，但是撲草的功力還是有的。雞在猴砍樹的同時也從猴頭上跳下來，在一旁威脅著正在吶喊的“兔”，但是顯然“兔”并不恐懼他，一是可以兔借虎威，畢竟依靠的是森林之王虎，二是整座大山都有自己的戰友，憑著自己的柔功也能把“雞”這個金冠纏摔的遠遠地。在這樣的打斗中，雞牌金冠被打擦的更亮滑，兔這片小草再也不是可以任人欺負的弱勢群體。
2、鼠和馬、牛和羊之沖
鼠的五行屬水、馬的五行屬火、羊牛狗的五行屬土。命學認為鼠和牛之間、馬和羊之間、馬和狗之間分別是很好的一對，而鼠牛與馬羊之間，牛羊狗之間確有著很深的矛盾。
鼠的屬性是水，大家都知道兩句成語“水火難容”和“水來土掩”，他的意思就是說：水和火是很矛盾的，甚至有的時候是敵對的，火最怕水來澆滅他，無論是多大的火，只要有大水來沖，這個火就很難蔓延，也很難持久。所以，水和火似乎就像貓和鼠一樣的天敵。而水也有他懼怕的，這就是土，命書中所說的好：“汪洋之水，當以土為堤”，即使海洋一樣的水，也會被土包圍著的，在十二生肖中，什麼才是純粹的火呢？只有一個，就是馬。什麼是幫助馬的土呢？就是帶著溫熱土性的羊。在十二地支的排序中，我們可以看到馬和羊是緊挨著的，只要有馬出現，便會有羊跟著，這就造成馬羊集團與鼠不共戴天。因此，鼠便有了兩個“敵對”的生肖：馬和羊。
應該承認他們的“敵對”關系，這是由他們的屬性所決定的，但命理是很辨證的一門學問，“敵對”并不完全代表迫害，有時這種“敵對”性，反而會促動雙方進步。這就像批評和自我批評一樣，你受到了別人的指責，就仿佛被別人在“沖”，而如果這種指責是正確的，那麼這種“沖”對自己的自我完美，應該是很有幫助的。命理認為，水火雖然難容，但水因火而蒸騰，火因水而適當，水因土而止濫，土因水而得潤。
跟隨著鼠排隊出來的是牛，命書說“子丑合”就是指：牛和鼠是手挽著手，親密無間的先后出現在大家的眼前，既然鼠和馬、羊產生了矛盾，牛也會像羊幫著馬那樣無條件的支持著鼠。因此，牛和馬、羊也產生了隔閡，我說這種矛盾是牛沒有原則性造成的，因為馬是火性，羊是土性，而牛也是土性，只是他身上沾染了一些鼠這個好朋友的水性，按理說火能生土，馬的火應該是幫助他這個土的，土性的羊本來和牛的土性也屬于同一物質，但因為牛太執拗了，忘記了自己的本性，固執的用自己身上的那麼一點水性，從心理上抵觸著熱性的馬和羊，造成了非常大的“牛頭不對馬嘴”“青牛白羊不到頭”這樣的負面評價。因為牛這種怪異行為，也使自己排斥同樣是熱性土的狗，把本來可以成為朋友的狗，遠遠的推到了馬羊陣營中，讓自己孤立起來，還渾然不覺。
再說狗本來也是一廂情愿的想幫著牛，想用自己溫暖的身子去焐熱牛，豈知牛的不領情，讓自己成了馬族中的一個親人，何況狗和馬本來就是相合的，狗身上的熱性就是馬賜予的，從熱量上看，他們有著“血緣”關系。從這一點分析，狗馬羊的親密是有充分理由的，事實上卻并非如此，自從狗到了馬族中，馬的愛心就要分散了，既要給狗也要給羊，讓狗和羊明顯感覺到，再也不像以前那樣得到馬的恩寵，在這個家族中，狗和羊的心理矛盾也漸漸的產生了。命書中所說的“丑未戌（牛羊狗）”三刑，便由此而成立，牛在不經意之間造成了羊狗的矛盾，可能是他自己也沒想到的。
3、龍和狗之沖
辰和戌都是屬土，龍為濕土，狗為燥土。命學中辰戌沖，就是指龍和狗是犯沖的。它們的矛盾究竟是怎樣形成的，屬于怎樣的性質呢？
龍給人的印象是至尊無上的，行云布水，獨自逍遙，在天上它就是一朵云，是飽含了雨水的云，在地面它就是一座水庫，時刻準備著納水泄洪。所以很多人把水土結構的龍看成是一塊龐大的海綿體。龍的出現喚醒了狗的自我防范意識，因為狗像一座冒著熱氣的礦山，它不喜歡它的頭頂上有著時刻要下雨的云，不喜歡它的身邊有一座巨大的水庫，雨云和水庫會時刻的抑制著它充滿熱量的氣勢。狗的這種態度也讓龍有所忌諱，龍也不希望狗的熱量蒸發了自己身上的水份，這種矛盾完全是由自己的偏執造成的。龍雖然飽含了許多的水，但龍的本質仍然是土，所以它才能夠成為天上的土（云），也能夠成為地面上的土（水庫）。狗雖然遍體熱量，但他的本質同樣是土，所以他才能夠像礦中的煤一樣可以自燃冒煙，但永遠形不成山體大火。從這一點我們不難看到龍狗的存在對自然環境的貢獻是很大的，龍因為狗而積到了更多的水，狗因為龍而未形成熊熊山火。
4、蛇和豬之沖
蛇屬火豬屬水命學中所說的巳亥沖就是指蛇和豬是水火不相容的性質。
農村有一個比喻是指蛇和豬為什麼是相沖的，樸實的農民將蛇形象成一根繩子，認為這根繩一直套著豬的頭上，讓豬失去了自由，有的地方凡是看到了蛇豬相配就會很幽默的說，這個豬給自己找了一根繩，也說這條好繩子怎麼就套到豬的頭上呢，好像繩放錯了地方，沒有放在更顯擺的位置，讓蛇這條繩和豬都感到很委屈自己。蛇認為自己完全可以像大船上的繩索一樣，表現一番“牽一發而動全身”的英雄形象，今天被別人用到了豬的身上，非但體現不了自己熱情四溢的火性狀態，還會時刻與異味相伴。豬認為自己一向厚道老實，從來都是與世無爭，還要讓別人用蛇這條繩來束縛自己，簡直就是天大的奇冤。
易經對蛇和豬的定位或許更加準確，蛇的屬性為火，就像一堆篝火，有許多的木料在燃燒著，使這堆火雖然不如馬的火旺盛，但也是生生不息。豬的屬性為水，他的水性像江河湖泊一樣的源源不絕，這就造成了他們之間也有水與火的矛盾。命書中把蛇和豬更多的用在時間排列上，蛇是處于長夏的開始，豬是處于長冬的開始，之所以稱為長冬和長夏，就是認為蛇后面的炎熱還有一百多天，豬后面的寒冷也有一百多天。故而稱之為“長”。所謂的蛇月，就是農歷的四月份，天氣逐漸地熱了起來，它的氣場隨著熱量處于上升態勢。所謂的豬月就是農歷的十月份，公歷的十一月份，天氣逐漸地冷了下來，它的氣場隨著寒冷處于下降態勢。一個是熱氣的開端，一個是冷氣的開端，使他們處于了相互抗衡的位置，所以才有“巳亥沖（蛇豬沖）”一說。
十二生肖中所有的矛盾關系，都是來之有因的，也都是在這種矛盾中得到了共同的成熟。所以命書中強調了，凡是六沖既有“沖而破”，也有“沖而和”，所謂“沖兒破”就是因為“沖”的出現舊的面貌得到了改新，所謂“沖而和”就是新的面貌或許更加適合你。
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