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食傷制殺是什么意思

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食神、傷官在八字命局中有一些特殊組合,我們通常稱為食傷格局。不同的格局有著不同的命理特征。比如食傷制殺、食神合官、傷官合梟神(傷官合印)、食神合印等,這些格局都代表不同的含義。紫微府下面就來講講食傷制殺是什么意思。

食傷制殺什么意思
食傷制殺,就是食神,傷官可制七殺。在八字命局中,食傷表示命主的文化、學術、頭腦、精力的投入;官殺是克制日元的五行,表示阻力、官職、權利、社會地位等。食傷制官殺,表示命主自己的精力投入、欲望的目標是為了取得社會地位和管理職權,并能夠通過自己的努力,戰勝困難取得成功。故而食傷制官殺的人,進取心強,權利欲望重,制的好的話,其人可以掌權,成功的可能性很大,大多從政,走仕途之路。
食傷制殺者即是用七殺而兼帶食傷者,是指以月令印綬為用,同時四柱又有七殺和食傷的格局。即使格局出現身旺、印重,七殺有制,身旺有泄,殺與食傷并用者,亦有主次,或用食傷泄秀者,或用食傷制殺者。但這種格局,往往用食傷以制殺,并非取用的重點,而重點在于用食傷以泄秀。在一般情況下,克泄不能并用,如果身強殺旺,則要用食神以制殺,或用傷官以駕殺,可為制殺為權之造。凡用食傷制殺為用者,大運則不宜再行財殺之運,以助七殺。如果殺輕制重,或身強殺淺者,則喜財星生殺,七殺助殺,而不能再行食神、傷官大運,再來制殺。
八字命理先賢萬棋說:食傷生財制殺,原是壽星,如食傷格日干強,真神得用,再遇財星生發制偏印,則為富貴中人,但食傷過旺,泄身太過,反而貧窮簞食瓢飲了。素庵相國說:看食傷之法,如用以制殺,則以食殺相較,殺重食輕,當扶食傷抑殺,若食重殺輕,當扶殺抑食。
八字食傷之功能為一泄身,二生財,三制殺等,制殺用法是,食傷之力量大于殺星時,宜行財殺之地,而若七殺之力大于食傷者,則不宜再行財殺旺地,而應扶食抑殺方可。但若日主不甚弱而食傷輕,局內見官殺生助偏印時,則偏印會克食傷,使食傷無法制殺,此時殺無食制則會轉而攻身,這種命式,非夭也貧。行運能遇財運來制偏印則吉,若再行殺地,一則攻身,二則生偏印,如此喜用被破壞無遺,多主兇死。
食傷若用于制殺,則宜食傷在前,而殺在后為佳。如月干見食傷,時二兄七殺,或年支見食傷,月干見七殺則甚吉,若七殺在前而食傷在后則不宜,主多成敗,或先成后敗。又,食傷與七殺不宜太靠近,如年干食傷、月干七殺,或食傷與七殺同柱時謂之食傷近殺,七殺受食傷近制時,七殺威方受到壓抑,久而久之會產生反抗行為,而暴發大脾氣,或突然的兇暴行為來。此種情況與食傷逢偏印差不多。另外,食傷制殺時,適度即可,不可制殺太過,如七殺一個,而食傷二三個圍攻七殺時,七殺之能力完全被壓制,這種情形會使命造本人變得軟弱,心無大志,滿足現狀,得過且過之現象。如果有財星在命局通關,疏通其氣,則可以改善,或等行運逢財星運來通關生殺,亦可小有所成,唯其福不大。若命局無財星,行運又不遇財運的話,縱使才富五車,終不過是一個寒儒罷了。

以食傷制殺的義象
以食傷制殺,就是以智謀克制邪惡,以技藝搏取名利。七殺是疾病,是災害,是禍患,是 暴君,是小人,代表一切對我有危害的事物。以食傷制殺,就是降龍伏虎,除暴安良,就是消災解難。有殺敵立功、治病救人和舌戰群儒等義象。倘若制不住七殺,七殺就有隨時攻身的危險了。若制殺過頭了,七殺就失去了應有的威風,英雄就沒有用武之地了。只要食傷能剛好制住七殺,七殺稍為旺強一點也行,命主就都會出人頭地,做出一番事業來的。因此命書上說:食神制殺,英雄獨壓萬人;食神制殺,英俊文章發少年;食神制殺衣祿豐;傷官有情來合殺,金榜標名定是真;食居先,殺居后,平生衣祿福最厚;殺輕制重,雖學無成;殺輕制重,為人到底遭屯;殺重制輕,時刻有顛覆之危;食重孤孀等等。
例如鄭介民命,八字為:戊戌 辛酉 乙未丁亥 3歲起運
大運:壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
七殺當令,時支亥水因有未土阻隔,不能直接化殺生身,唯賴時干丁火制殺。丁火在未中有根氣,可以作用,格成殺邀食制。甲子運,比劫生食,命主考入黃埔軍校。丙寅、丁卯運食傷制殺有力,命主大得際遇,成了手操生殺大權的軍統局長。后來還當上了國防部次長,國安局局長,正所謂食神制殺,英雄獨壓萬人。
食傷制殺舉例
食神 七殺 日主 傷官
乾造:甲 戊 壬 乙 (午未空)
子 辰 辰 巳
癸劫財 戊七殺 戊七殺 庚梟神
乙傷官 乙傷官 丙偏財
癸劫財 癸劫財 戊七殺
此命壬水日元生食神甲木,傷官乙木又與食神甲木共同制約七殺戊土,此為食傷制殺格。可惜的是乙木生巳火,巳火生戊土,巳與戊通祿。乙木生了巳火,等于乙木直接生了戊土,故而難以制約戊土七殺。
食傷制殺命例如,孫布政命造,乙五、辛已、己已、庚午,己土生于已月,已中丙火為己土印綬,盡管日支已,時支午,地支火勢太旺,但以《子平真詮》月令取用的原則,仍以印綬為用。而日主得已午中戊己通根,年支又逢丑中己土祿地,且得旺火生身,為身旺印旺之局。太旺者宜泄不宜制,年干乙木七殺,氣勢休囚,有印泄食制,不能起到任何作用,可視為閑神。而月時庚辛,通根月令已中金之長生,食傷通根得氣,取其泄身為用,食傷制殺故為貴格,官居布政。此為棄殺而用食傷者,并非以印通關。凡取月令印綬為用者,如果七殺坐印地,七殺自然化印,貪生忘克;如果不坐印地,必然休囚,并非徐樂吾大師所謂以印通關。通關者,徐大師說:兩神對峙,強弱均平,各不相下,須調和之為美,意思是說,所謂通關,必要能溝通兩種五行的氣勢,比如比劫爭財,用食傷以通關;傷官與官不和,用財以通關;而財能生殺,財殺本和,無需用印通關,而且印能制食傷,反而引起征戰,此通關之說,與理不通。

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