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什么是假從格

解夢佬

聽說過從格,為什么還有假從格,假從格有什么樣的特征,代表著什么意義呢?下面紫微府為大家解析。

什么是假從格
這里首先需要注意假的定義:假從格首先是個從格,而不是正格。假從明顯和真從相對,真的總思是真正、純粹,與之相對的假的意思就是不純粹。所以我們應該在從象的基礎上依據真從的概念來確定假從的概念。
之所以稱為假從格,是因為有不愿從的十神存在,造成從的不甘心情愿。比如遇到盜匪,邀我入伙而從之,然我還有一點兵力一點兄弟與之對抗,所以讓我投降,有些心不甘情不愿,但最終發現自己和兄弟全部對抗不過對方,于是帶著這點兄弟兵力一起入伙了。這就是假從格。
真從是指命局中財星官星食神傷官的氣勢旺盛,但是日主的力量哀弱,虛孤無氣,或者命局中出現印綬比肩劫財生助扶持,但是要么出現官星七殺克制住比肩劫財,要么出現財星克傷印綬,日主的力量還是得不到增強,依然只能依從命局中五行的旺勢。
所以假從格就是指命局中日主的力量衰弱,沒有依托,但是四柱地支上循藏著印綬比肩劫財,在暗處生助扶持,日主有根,無法真從;或者命局中處于旺盛的從神受損,如果從神是七殺,不是印綬泄七殺煞氣,就是食神傷官克七殺;如果從神是財星,四柱上沒有食神傷官,就可能是出現比肩劫財,群劫爭財;如果從神是食神,就可能是印綬克食神,其它情況也按照這個道理以此推演,以上幾種情況下,日主即使依從局中旺勢,也不是真從。
如果真從格,就是孤身一人遇到盜匪,環顧四周,無一兵一卒,所以徹底放棄抵抗之心,而為真從格。所以這個假,不是假意之意,實際是假疵之意。如果八字內出現阻礙從之大勢的十神,比如對立陣營的十神,但大趨勢還是從,即為假從格。
炎黃的瑕從格炎黃認為:假從格的這個假字,用的不算最好,原因是易造成有些易學者誤會,認為假從格不是從格,容易理解為是假的從格、實際是正格的誤會。
古人取假之意,或為與真來對稱。炎黃以為,如果以瑕字,來代替這個假字,可能更好。是故炎黃倡議,把假從格,更名為瑕從格,代表從格有瑕疵之意。
炎黃首先在自己的書籍中,或以瑕從格之稱呼來代替假從格,以后看到書籍中出現瑕從格字眼,即指傳統意義上的假從格。
當然,為了保留傳統,也為了和真從格對應,很多時候可能還是延用假從格的舊稱。炎黃提出瑕從格,主要是讓易學者不再被假的字面含義所誤導,此為本意。并非為了標新立異。
假從強格(瑕從強格):假從強格的大前提是從強格,只是從的不順暢流通,出現了阻礙從之大勢的十神,從的不是很甘愿,還有不穩定因素在。阻礙搗亂的十神來自陰陽矛盾的對立面,這個對立面來自強弱兩個陣營的對立面,對于從強格即八字內出現弱身陣營。
所以八字內強身陣營力量很強旺,但同時又出現弱身陣營的十神,而弱身陣營力量衰弱、衰弱到不能和強身陣營印比對抗,只能從了強身陣營。是為假從強格。假從強格的大前提是從強格,只是從的不順暢流通,出現了一些弱身陣營十神的阻礙搗亂,從的不是很甘愿,所以成為假從強格。也即瑕從強格。假從弱格(瑕從弱格):假從弱格的大前提是八字內弱身陣營很強旺,只能從了弱身陣營,大前提是個從弱格。
只是從的不順暢流通,出現了阻礙從之大勢的十神,從的大前提下,有些小不甘愿,還有不穩定因素在。阻礙從之大勢的十神,對于假從弱格而言,來自陰陽矛盾的對立面來自兩個方面:其一是強弱兩個陣營的對立面,對于從弱格即八字內出現強身陣營;對于第一種情況,即八字內弱身陣營力量很強旺,但同時又出現強身陣營的十神,而強身陣營力量衰弱、衰弱到不能和弱身陣營印比對抗,只能從了弱身陣營。是為假從弱格,也即瑕從弱格。
格局高低,本身和從格真假的關系不大。格局高低的判斷,涉及的要素很多,不能以一條定律定高低,而是一個綜合論。炎黃分從格的真假,也并非是認為真從格就好、假從格不好。如果一定要問:但從真假來說,哪個更好?炎黃說:最好的八字也是假從格、最差的八字也是假從格;而真從格往往處于中間居多。即如果單獨看一些大富貴人的八字,往往是假從格居多;而看一些大破敗或病災人的八字,也是假從格居多。
假從格分類
假從格就是八字中日干印比有根受制或弱而不能為用,或日干旺財官傷有根但不能為用的八字,都以假從格論命。假從格可以分為:假從財格,假從兒格,假從強格,假從殺格,假從財官,假從旺格,假從勢格等。
假從格的特點
1、八字局中弱極,雖有根印,而根印兩次被制,不得用時為假從弱。
2、八字局中旺極,雖有抑制者,但抑制者弱而兩次受制,不得用時為假從強。
不得用,就是勉強為用者,或受制,無法扶抑的格局為假從。
三元之內有幫扶者而從的就算假從。反三元之內有瀉克者而是假從。從力量上說,是有微弱的根,因八字環境有強勢,所以順強勢而成假從格。待進入身旺之地就轉成正格。
很多的八字并不是真從,而是假從格。《滴天髓》假從章中云:真從天下有幾人,假從也可發其身。
原注:日主弱矣,財官強矣,不能不從;中有比劫暗生,從之不真。至于歲運財官得地,雖是假從,亦可取富貴,但其人不能免禍,或心術不端耳。
任氏曰:假從者,如人之根淺力薄,不能自立,局中雖有劫印,亦自顧不暇,而日主亦難依靠,只得投從于人也。其象不一,非專論財官而已也。與真從大同小異。四柱財官得時當令,日主虛弱無氣,雖有比劫印綬生扶,而柱中食神生財,財仍破印;或有官星制劫,則日主無從依靠,只得依財官之勢,財之勢旺,則從財,官之勢旺,則從官。從財行食傷財旺之地,從官行財官之鄉,亦能興發,看其意向,配其行運為是。然假從之象,只要行運安頓,假行真運,亦可取富貴。何謂真運?如從財有比劫分爭行官殺運必貴,行食傷運必富。有印綬暗生要行財運;有官殺泄氣之氣,要行食傷運。如從官殺,有比劫幫身,逢官運而名高;有食傷破官,行財運而祿重。有印綬泄官,要財運以破印,謂假行真運,不貴亦富,反此者兇,或趨勢忌義,心術不端耳。若能歲運不悖,抑假扶真,縱使身出微,亦能崛起家聲,所為亦必正矣。此乃源濁流清之象,宜深究之。

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