真從格與假從格如何區分

解夢佬 2020年10月27日 17:07

在實際預測命運時，八字中的格局起著至關重要的地位，鉆研八字命理的你可能聽說過從格，但是從格又分真假，真假從格有什么不同，又該怎么區分呢？你是否捉摸不透呢？下面紫微府就教你方法。

什么是從格
從格，即是舍去自己而順從的意思。日元強旺使之更強，日元衰弱使之更衰。命中日元太旺時，命局中對日元克泄耗的干支起不到作用時，或者局中干支均幫扶日元，無一個克泄耗的干支，這樣的命局叫做從旺格取用神則是以幫扶日元者。反之，日元太弱，命盤中生扶日元的干支無力，或命局中沒有生扶日元的干支，這樣的命局稱為從弱格，用神則取克泄耗日元的干支。無論從強還是從弱，統稱為從格。
也就是所謂從格，即原局日主弱極，滿柱皆食傷、財星及官殺，日主不得不從其柱中旺熱。
從格中又分從兒格、從財格、從殺格、從勢格。
所謂從兒格，即原局食傷一行之氣專旺，日主弱極虛浮無恨。
所謂從財格，即原局財星一行之氣專旺，日主弱極無根虛浮。
所謂從殺格，即原局官殺一行之氣專旺，日主弱極無根，不得不棄命從殺。
關于從勢格，不予贅述。
八字從格分辨方法
1、日主無根無扶者從；
2、日主有根無生扶，但根被壞掉者從。
3、日主無根，但有印，印也無根者從。
4、日主無根，印有根，印根被壞掉者從。
什么是真從格、假從格
真從格，格局呈純粹，行運不反悖；而所謂假從格，是指表面上似乎可從，但實際又不能從的格局所謂假，就是不純粹，不完關，帶有瑕疵的格局。假從應從兩方面分析。第一是從，第二才是假。具體可以表述為，日主孤弱，財官傷食強旺，不能不從。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真從者，便是假從格。
所謂真從格，就是日主弱而局中財、官、食、傷強旺，日主沒有依托，或雖有比劫、印綬生扶，而柱中或有官殺制劫，或有財星傷印，如人不能自立一樣，只得從他人的強旺之勢。
而所謂假從格，就是日主沒有依托，而局中卻藏有比劫、印綬之類，暗助暗生，日主雖不能自立，但有根氣，仍不能使日主真從；另外一種情況則是局中旺神暗損，如從殺，或有印綬泄之，或有食傷制之；從財，而食傷不透，或有比劫分爭；從食，則有印傷，如此等等，日主也從之不真。
《滴天髓闡微》注釋的真從與假從：
1、真從：從得真者只論從，從神又有吉和兇。
原注：日主孤立無氣，無地人元，絕無一毫生扶之意，財官強甚，乃為真從也。既從矣，當論所從之神。如從財，只以財為主；財神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行運得所者吉，否則兇，余皆仿此。金不可克木，克木財衰矣。
任氏曰：從象不一，非專論財官而已也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局財星，謂之從財。如日主是金，財神是木，生于春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生于夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必兇，所謂從神又有吉和兇也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算，尤當審察，此四從，諸書所未載，余之立說，試驗確實，非虛言也。
孟奇按：任氏講有從旺、從強、從氣、從勢之理，此與原注不同，此節講的就是真從才財官殺的情況，從兒格在后面順局節要講，從旺、從強已在前面形象、方局節講過。至于原注日主是金，從財格，而財神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行運得所者吉，否則兇，余皆仿此。金不可克木，克木財衰矣。的情況，任氏所言如日主是金，財神是木，生于春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生于夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必兇，所謂從神又有吉和兇也。也是死法。但這里原注的說法也確是有讓人丈二和尚摸不著頭腦的地方：既然是命局從木神財星，金不可克木，克木財衰矣。那為何又或要土、要金呢？這不是自相矛盾嗎？其實這是說：真從財格，如果出現甲乙木分垣透出干頭而混雜時，不忌少許土金克制清格，如此而已，人皆不知矣。
2、假從：真從之象有幾人，假從亦可發其身。
原注：日主弱矣，財官強矣，不能不從；中有比劫暗生，從之不真。至于歲運財官得地，雖是假從，亦可取富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳。
任氏曰：假從者，如人之根淺力薄，不能自立，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而日主亦難依靠，只得投從于人也。其象不一，非專論財官而已也。與真從大同小異。四柱財官得時當令，日主虛弱無氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財，財仍破印；或有官星制劫，則日主無從依靠，只得依財官之勢，財之勢旺，則從財，官之勢旺，則從官。從財行食傷財旺之地，從官行財官之鄉，亦能興發，看其意向，配其行運為是。然假從之象，只要行運安頓，假行真運，亦可取富貴。何謂真運？如從財有比劫分爭行官殺運必貴，行食傷運必富。有印綬暗生要行財運；有官殺泄氣之氣，要行食傷運。如從官殺，有比劫幫身，逢官運而名高；有食傷破官，行財運而祿重。有印綬泄官，要財運以破印，謂假行真運，不貴亦富，反此者兇，或趨勢忌義，心術不端耳。若能歲運不悖，抑假扶真，縱使身出寒微，亦能崛起家聲，所為亦必正矣。此乃源濁流清之象，宜深究之。
真假從格區分方法詳解
從格分為真從格和假從格兩種。真從假從判斷的大原則，是按照八字是否出現對方陣營的十神而來判定。
真從格：
八字十神分為強身陣營和弱身陣營。
如果八字內只出現一個陣營的十神、而沒有出現另外一個對立陣營的十神；且出現的陣營內部的十神也沒有相克的矛盾，即為真從格。
所以真從格有兩個要件：
其中一個條件是只出現一個陣營、沒有出現另外一個陣營。即兩個陣營力量之比為100:0的這種情況。
比如八字只出現強身陣營的印比，而沒有出現一絲弱身陣營。
比如八字只出現弱身陣營的印比，而沒有出現一絲強身陣營。
真從強格：
八字只出現強身陣營的印或比劫，而沒有出現一絲弱身陣營的食傷、財或官殺，即為真從強格。
真從弱格：
八字只出現弱身陣營八字的食傷、財或官殺，而沒有出現一絲強身陣營十神的印或比劫；
假從格：
首先需要注意假的定義：假從格首先是個從格，而不是正格。之所以稱為假從格，是因為有不愿從的十神存在，造成從的不甘心情愿。
比如遇到盜匪，邀我入伙而從之，然我還有一點兵力一點兄弟與之對抗，所以讓我投降，有些心不甘情不愿，但最終發現自己和兄弟全部對抗不過對方，于是帶著這點兄弟兵力一起入伙了。這就是假從格。
如果八字內出現阻礙從的十神在、比如對立陣營的十神，但大趨勢還是從，即為假從格。
假從強格：
八字內同時出現強身陣營和弱身陣營的十神；
但八字內強身陣營很強旺，而弱身陣營力量衰弱、衰弱到不能和強身陣營印比對抗，只能從了強身陣營。是為假從強格。
假從強格的大前提是從強格，只是從的不順暢流通，出現了一些強身陣營十神的阻礙搗亂，從的不是很甘愿，還有不穩定因素在。
假從弱格：
假從弱格的大前提是八字內弱身陣營很強旺，只能從了弱身陣營，前提是個從弱格。
又分為兩種情況：
其中一點就是八字內有出現強身陣營的十神、但又不能和弱身陣營對抗，只能在一旁搗亂阻礙，所以是假從弱格。
假從弱格的大前提是從強格，只是從的不順暢流通，出現了一些阻礙搗亂的十神，從的不是很甘愿，還有不穩定因素在。
從格分真假，真從者，一般生于富貴之家，大運好時大富大貴，大運不好，也不會太差；而假從者，多生于一般家庭，如有大運幫助格局完成，可大富大貴，但大運差時，又容易大敗，比較大起大落的，宜小心。
兩元三元界定從格真假
兩元真假從格
從格真假、有無瑕疵，成真成假，大多數易學者，一般以兩元來考察。
即以天干地支兩元看八字內有沒有出現阻礙搗亂從之大勢的十神，如果沒有，即為真從格；如果天干地支兩元出現阻礙搗亂從之大勢的十神，即為假從格。
這種兩元看法的好處，是相對簡便快捷，準確率也很好。
但這種兩元看法的壞處，就是只看兩元，而不看藏干人元，所以不全面，容易有錯誤機率。
兩元假從格（兩元瑕從格）
炎黃把按照兩元看法定出的假從格，命名為兩元假從格、或兩元瑕從格。
兩元已經假從了，則三元看必然是假從的。因為三元涵蓋兩元。所以兩元假從格也簡稱假從格，即標準的假從格。
兩元真從格
炎黃把按照兩元看法定出的真從格、但三元角度不是真從格的八字，命名為兩元真從格。
兩元真從格，三元看未必是真從的，因為兩元不包含三元。所以三元真從格是理性狀態的真從格，是真正的真從格。
為區別三元真從格，故炎黃把兩元真從格的嚴格定義為：從兩元角度看是真從格、而從三元角度看依然有出現阻礙搗亂從之大勢的十神，則不是三元真從的八字，命名為兩元真從格。
三元真假從格
三元看從格真假，是炎黃倡議的看法。因為八字本身是三元論命，所以不能拋棄人元不看。
即以天干地支人元三元看八字內有沒有出現阻礙搗亂從之大勢的十神，如果三元均沒有出現阻礙搗亂從之大勢的十神，則為三元真從格；如果三元看出現阻礙搗亂從之大勢的十神，即為三元假從格。
三元假從格（三元瑕從格）
炎黃也把按照兩元看法定出是兩元真從格、而按照三元看法才定出的假從格，命名為三元假從格、或三元瑕從格。也等于兩元真從格。
請注意炎黃的定義：三元假從格，按照兩元看法是屬于兩元真從格。這主要為了區別兩元假從格。如果兩元看法已經是假從格，則稱為兩元假從格。
三元真從格
炎黃把按照三元看法定出的真從格，命名為三元真從格。
這是嚴格意義上的真從格，真無可真，毫無瑕疵。
當然，因為定義很嚴格，所以真正的三元真從格很少。主要因為四生支、四庫支的藏干本身較多。所以導致三元真從格很少。
再羅列如下：
兩元假從格（兩元瑕從格）：兩元角度看即有瑕疵，從的不純。
兩元真從格：兩元角度看沒有瑕疵，從的純；但三元角度看有瑕疵，從的不純。
三元假從格（三元瑕從格）：即等同于兩元真從格。
三元真從格：三元角度看也沒有瑕疵，從的很真。
真假從格對格局的影響
滴天髓有假從亦可發其身之說，在實踐中，真從格，假從格，對格局的優劣影響并沒有實質上的區別。真從格有貴格，也有賤造。而假從格也同樣有佳造，也有賤命。主要是看命中干支配合得當，歲運又能安頓，則主命運富貴，而命局干支配合失宜，歲運又反悖，則主命運貧賤。
要想假從而可發其身者，第一要去濁留清；第二要假行真運。去濁留清，就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局，則歲運要行官殺之鄉用以制劫；如有印綬生扶而損局，則要行財運以破印。日主有微根者，歲運要地支或沖，或克，或合，去掉微根。
假從格行真運，就是歲運生助局中所從之旺勢。如財勢旺，則從財，運要行食傷財旺之鄉，如有比劫分爭，行官殺之運必貴，行食傷之運必富，如有官殺泄財之氣，則要行食傷運，制官殺以生財。如官殺之勢旺，則從官殺。歲運行財官之旺地，行財運祿重，行官運升遷。如有比劫幫身，宜再行官殺之運，如行食傷運則破官，此所謂抑假扶真。從兒、從旺、從強與從財，從殺類推。即使出身貧寒，也可使家聲大振。反之，則命主會趨勢附炎，心術不端。