寅巳申相刑在地支相刑中是最為復雜的，令不少學易者始終難以駕馭。由于復雜、多變，在實際運用中往往會遇到很多難解難分之疑。有淡少人還在認為，只在寅巳申三字全者，就以相刑論；還有的人，由于受一些古書的影響，見刑則災的模糊觀念尚存。寅巳申相刑，并不是三字全者就以刑論，若是如此，寅巳申相刑配上天干，其不同的組合，就有一百二十五種之多。但是，這麼多的寅巳申相刑是不是都會給命局帶來影響呢？我們已經再三強調，“刑”，只不過是地支五行之氣，在流轉中的一種相互作用，相互轉化的方式，從而使地支五行之氣發生質與量的變化，那就必須要求有一定的條件。這也和世上的一切事物一樣，只有在一定的條件下才能相互作用，完成其轉化。但古今一些書籍中，對寅巳申三刑卻無明確的條件規定，有的含而不露，有的含混不清，有的甚至見寅巳申三字全者便以刑論，令學者摸不清頭緒，不知所以然。邵老師在他所著的《剖析》一書中，才首次披露了寅巳申相刑的具體意義的實質，邵老師曾闡述說；“如寅巳申相刑火旺便刑申金，巳申相刑，有相生，相克，相合之意。”地支五行之氣是以相“刑”的方式而發生“質”與“量”的變化，如寅巳申相刑火旺則刑去申金，只有火的五行存在；巳申相刑土旺生金，則刑去寅木，只有金之五行存在；巳申相刑水旺，申便不沖寅木，則有水木兩種五行存在，這種“質”與“量”的變化也必定感應天干，令天干五行發生旺衰的變化。如；甲木以寅木為祿根，庚金以申金為祿根，寅巳相刑火旺則刑去申金，庚金則會失去強根而變弱，從而便完成了地支五行之氣與天干五行之氣的相互流轉，此即天地感應。由于歲、運的變化。天地五行之氣，便不停地發生變化，不停地流轉，令命局五行的平衡狀態也隨之變化，從而便預示著人的吉兇禍福，此即“天人感應”，“天人合一”之說。這就是地支刑、沖、合、害的真正實質。
1、寅巳相刑的具體條件：
《滴天髓》一書中，“稱寅刑巳為寅木生巳火之意”。相刑的條件和寅午半合火局的條件一樣，寅巳兩支必須有一支天干透火。如；丙寅與己巳或丁巳與戊寅，這樣寅巳相刑才能夠成立，寅巳相刑而火旺，便要刑去申金。
2、巳申相刑的條件；
（1）相生之意；
巳為金之長生，申乃為金之祿刃，巳申相刑乃為土旺而生金。即巳與申相刑時，其中有一支天干必須透土。如；戊申與巳或己巳與申。同時，其它天干必須有庚金或辛金透出，才能以土旺生金論。這時，金旺便刑去寅木。
（2）相克之意；
一般是指在構成寅巳相刑有基礎上，因寅巳已完全化火，巳再與申相刑即火旺而刑去申金。
（3）相合之意
巳申合化水，乃地支六合之一，故巳申相刑為水旺，巳申相刑，兩支中必須有一支透水，（癸巳與申、壬申與巳）才可論水旺而生寅木。
在構成寅巳申相刑的條件下，若巳申相刑以水旺論，此時，寅就不沖申，申也不沖寅了。
3、寅申相刑；
寅申相刑實為相沖，寅木旺可沖去申，申金旺可沖去寅木。
但我們應當引起注意的是，寅巳申相刑，并不是循環相刑，無休無止的。當寅巳申三支全見，首先要看寅巳相刑，構沒構成寅巳相刑火旺的條件，如果構成了條件，便以火旺論，那麼，寅木就刑去申金；如果不符合條件，就看巳申相刑，巳申相刑，若符合土旺而生金的條件，便以土旺生金論，申金便刑去寅木。若巳申相刑符合巳申相合的條件，則水旺，申就不沖寅。寅也不沖申，如果，以上的條件都不具備，寅巳申相刑。就不以刑論。
如若寅巳申相刑，只有兩支相見，如；寅巳相見，也以刑論，如果符合相刑條件，便以寅巳相刑火旺論（同寅午半合局）；如果，巳申相見，符合地支六合的條件，則以合化水論；如果寅申相見，符合地支相沖的條件，則經相沖論。
只有我們準確掌握了寅巳申相刑的條件，才能夠把握準相刑后五行轉化的情況，推斷出天干五行發生的旺衰變化，以評定命局五行平衡的狀態而定吉兇。
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