苦命鴛鴦的意思是:兩個相愛的人經歷了很多人為的,非人為的因素,到有點老的時候才在一起了。
鴛鴦,水鳥,比鴨小,棲息于池沼之上,雌雄常在一起。民間傳說和文學上用來喻夫妻;又用來稱成偶的東西。以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句,贊美了美好的愛情,以后一些文人競相仿效。
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中國古代,最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統編著的《文選》中摘錄《蘇武李陵贈答詩》中有句為“昔為鴛和鴦,今為參與商”,“骨肉緣枝葉”等詩句,這里是李陵,蘇武之間表達友情而贈別的詩。
晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首,第一首《鴛鴦》的序文說:“鴛鴦,美賢也,有賢者二人,雙飛東岳。”這里的鴛鴦是比喻陸機、陸云兄弟的。
以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句,贊美了美好的愛情,以后一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說:“鴛鴦、水鳥、鳧類,雌雄未嘗相離,人得其一,則一者相思死,故謂之匹鳥。”
李時珍的《本草綱目》中也說它“終日并游,有宛在水中央之意也。或曰:雄鳴曰鴛,雌鳴曰鴦。”也有人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來,取此鳥“止則相偶,飛則相雙”的習性。
自古以來,在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦枕”、“鴛鴦劍”等詞語中,都含有男女情愛的意思,“鴛鴦戲水”更是中國民間常見的年畫題材。
基于人們對鴛鴦的這種認識,我國歷代還流傳著不少以它為題材的,歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。
晉干寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載:宋康王舍人韓憑,娶妻何氏美。康王奪之。憑怨,王囚之....憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣,王與之登臺,妻遂自投臺。左右攬之,衣不中手而死。遺書于帶曰:“.......愿以尸骨賜憑合葬。”
王怒,弗聽,使里人埋之。冢相望也,曰:“爾夫婦相愛不已,若能使冢合,則吾弗阻也。”宿昔之間,便有大梓木生于二冢之端,旬日而大盈抱,屈體相就,根交于下,枝錯于上。又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。.....南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
《樂府詩集》中《孔雀東南飛》也有描寫“其日牛馬嘶,新婦入青廬。奄奄黃昏后,寂寂人定初。我命絕今日,魂去尸長留!攬裙脫絲履,舉身赴清池。府吏聞此事,心知長別離。徘徊庭樹下,自掛東南枝。兩家求合葬,合葬華山傍。
東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥,自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達五更。行人駐足聽,寡婦起彷徨。多謝后世人,戒之慎勿忘。”
鴛鴦經常成雙入對,在水面上相親相愛,悠閑自得,風韻迷人。它們時而躍入水中,引頸擊水,追逐嘻戲,時而又爬上岸來,抖落身上的水珠,用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。
此情此景,勾起多少文人墨客的翩蹁聯想,唐朝李白有:“七十紫鴛鴦,雙雙戲亭幽”,杜甫有“合昏尚知時,鴛鴦不獨宿”,孟郊有“梧桐相持老,鴛鴦會雙死”,杜牧有“盡日無云看微雨,鴛鴦相對浴紅衣”,蘇庠有“屬玉雙飛水滿塘,菰蒲深處浴鴛鴦”,以及“得成比目何辭死,只羨鴛鴦不羨仙”,“鳥語花香三月春,鴛鴦交頸雙雙飛”等等。
崔玨還因一首《和友人鴛鴦之詩》:“翠鬣紅毛舞夕暉,水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首,只渡寒塘亦并飛。映霧盡迷珠殿瓦,逐梭齊上玉人機。采蓮無限藍橈女,笑指中流羨爾歸。”而名聲大振,被稱為崔鴛鴦。
鴛鴦在人們的心目中是永恒愛情的象征,是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率,甚至認為鴛鴦一旦結為配偶,便陪伴終生,即使一方不幸死亡,另一方也不再尋覓新的配偶,而是孤獨凄涼地度過余生。
所以人們常將鴛鴦的圖案繡在各種各樣的物品上送給自己喜歡的人,也此表達自己的愛意。
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