傳統的八字合婚都是由古流傳下來,許多人結婚之前都會拿雙方的八字去合婚,而你們知道在傳統的八字婚姻我們應該如何合婚嗎?現在大師就分享一些關于八字婚姻如何合婚,不妨隨大師一起了解下吧.
傳統的八字婚姻怎樣合婚
傳統的合婚姻八字怎樣合？
一、先看“合”的作用
說到男女命的八字合婚學，在命理名著《三命通會》就有記載言：“夫合者，和也，乃陰陽相合，其氣自合”。“合”象征著和合美滿，亦有夫唱婦隨幸福之意。在民俗中經常聽聞：“老鼠兔子不成婚，虎猴一見兩地分”的歌訣，意指夫妻之間如果生肖有對沖的情況，那麼，感情就不會太理想。因此，合婚首先應當注意避免相沖的情況發生，盡量選擇三合六合的生肖，避免日后感情出現變故。
二、男女日柱天合地合
在八字命理中，日柱代表自己，同時也包含著和配偶的信息，日支亦稱為“夫妻宮”。男方的日柱與女方的日柱如果形成天合地合的命格組合時，也代表夫妻雙方緣分比較深厚，婚后的感情較為甜蜜，實為天作之合。
三、男女命格能否互補喜用神
八字命理注重陰陽五行的平衡與流通，而喜神就是幫扶五行平衡流通的重要星神。可以這樣說，抓住了命格當中的喜用關鍵，就可以找出吉兇的關鍵所在。同理，從八字學的理論來看男女雙方的婚姻是否能夠相合。只需要看男女雙方的生辰八字，再分析男女雙方的八字用神能不能互補就可以知道了。如果男女雙方的八字用神都是互補的形式，那麼，合婚也是不錯的，代表著男女雙方很有夫妻緣分，婚后感情也會不錯。
八字合婚姻怎樣合解讀
命理解析：
乾造：己未、丙寅、庚申、丙子
六歲起大運。庚金命主，以月令寅木偏財為妻星。寅木透出丙火七殺來克身。代表老婆的性格、脾氣不好。婚姻宮寅申相沖，表明在生活中，常有矛盾，爭執。今年丙申年，妻星寅木被流年所沖，有婚變的信息。
坤造：丙寅、戊戌、甲寅、乙亥
甲寅合主，以金為夫星。20歲開始，進入丙申大運，申金為七殺，寅申相沖，婚姻宮被引動，因而在丙申運結婚是可以理解的。命局中，年干丙火，宮位上寅戌拱合，旺了傷官。也印證了你的性格、脾氣不太好。這一點與男命妻星的信息同步。今年是丙申運的最后一年，又是丙申流年。歲運并臨。丙火克庚金，夫星受制，婚姻宮又被大運、流年所沖。結合男命的組合，今年即使不離婚，怕也不好過。
按某些合婚的方法來推算，你們確實合六個字。但這并不代表婚姻就沒有問題。真正懂命理的人，都不會按合字的多少來定婚姻的好與壞。根據你們雙方命局的組合來看，首先是男命，即使離婚，選擇了所謂的真愛，也不會多麼幸福，因為改變不了，命中以偏財為妻星，宮位相沖的格局。而女命，原局中是沒有夫星的位置的。在過完今年之后，大運中也沒有金的力量出現，可保夫星無傷。自然婚姻不會再有多大的問題。
再加上，兩個孩子也需要一個完整的家庭。建議忍耐一時。過完今年，命運不再作怪，大家都冷靜下來了，或許還能一起走下去。
地方習俗中，常以合字多少而論婚姻好壞。可在長期的實踐中，遇見有一個字不合的人，過得很幸福，有命六個、八個的人，過的很苦逼。事實證明，合字的多少并不是體驗婚姻好壞的標準。而真正好的婚姻，應有滿足以下要求：
1、雙方八字五行互補，各取所需。
2、命中婚姻有風波的年份不能同步。一個人有問題時，另一個人可以帶著過，兩個人一起出問題了，誰來帶呢？
3、雙方沒有克性，不克對方或者有相對應的五行可以化解克性。
傳統的合婚姻八字怎樣合？
什麼是八字合婚？
舊俗，婚前男女雙方交換庚帖，以卜八字是否相配，謂之“八字合婚”。 所謂合婚，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇，并對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際，從而提高婚姻質量。
八字合婚的由來
自伏羲畫卦始，數千年來中國先哲們對“預卜未來”這一命題進行了不懈的探索和求證，對于如何使婚姻幸福美滿這一命題，聰明的先賢早已發明了八字合婚之學，使后人受益良多，并延用至今。
八字合婚在中國由來已久，這一民間習俗從古至今經過千百年的婚姻實踐檢驗，其影響早已在國人的心中根深蒂固，其方法也日趨成熟和科學。但八字合婚畢竟是一件非常嚴謹、慎重的大事，需要預測師具有一絲不茍的敬業精神，對合婚的八字進行客觀、理性的分析推導后，才能作出科學的參考結論，并非江湖上那些只懂四柱預測學皮毛的術士所能操作的。
傳統八字合婚方法
生肖屬相合婚法
此法認為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配。(余者類推)這種方法簡單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關系合婚，忽視二者命局的整體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據進行合婚。此法在命學界素有爭議。特別是明朝張楠對其痛加批駁曰：“只以男女命浪立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫、福德為上婚，游魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎?若有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無失夫之婦，喪偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定，亦由于議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當何如耶?但當看男命，帶比肩、劫財重者，必擇女命帶傷害、食神重者配之。若女命帶傷官食重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理而設人之婚配也耶?呂才說之謬，不足信明矣。”但批駁歸批駁，直至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準確性，這說明此法多少有些值得研究的內核。張楠提出的比劫食傷相配之法，雖有一些道理，但也未免過于簡單、粗糙，尚需補充完善。
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